|
|
|
|
!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو |
|
|
تم لوگوں کو چاہئیے کہ ضرورت مند کو دئیے گئے سرمائے پراضافی رقم نہ لو،اس انداز/حال میں کہ اضافے باہمی طور پراضافہ بنا دئیے گئے ہوں۔ |
|
|
اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔ |
|
|
ایساکرو تاکہ تم لوگوں پر رحم کیا جائے(دوزخ سے بچا لیا جائے)۔ Root: ف ل ح |
|
|
اور اپنے آپ کو تندہی سے آگ سے محفوظ کرنے کی کوشش کرو۔ وہ جسے |
|
|
اس(آگ۔جہنم)کوتیار کیا گیا ہےاللہ تعالیٰ کی آیات کا انکار کرنے والوں کی رہائش کے لئے۔ |
|
|
اور اللہ تعالیٰ اور رسول(کریم محمدﷺ)کے فرمان کو صدق دل سے تسلیم کرو۔ |
|
|
ایساکرو تاکہ تم لوگوں پر رحم کیا جائے(دوزخ سے بچا لیا جائے)۔ |
|
|
اور تم لوگ ایک دوسرے سے سبقت خواہ بنو اس درگزر،پردہ پوشی اور معافی کی جانب جس کا وعدہ اور ضمانت تمہارے رب کی جانب سے رسول کریم (ﷺ)نے تمہیں دی ہے۔ Root: س ر ع |
|
|
اور جنت کی جانب۔اس کی وسعت آسمانوں اور زمین کی وسعت کے برابر ہے۔ |
|
|
اسے اپنے آپ کو تندہی سے محتاط اورغلط روش سے محفوط رکھنے والوں کی رہائش کے لئے تیار کیا گیا ہے۔ Root: و ق ى |
|
|
متقین ایسے لوگ ہیں جو خوشحالی/آسودگی کی حالت میں دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے عنایت کردہ رزق میں سے خرچ کرتے رہتے ہیں،اور تنگ دستی کمزور مالی حالت میں بھی۔ Root: ن ف ق |
|
|
اور یہ غصےکو ضبط کرنے/تخریب کی بجائے زائد قوت کوتعمیری کاموں میں صرف کرنے والے ہیں،اور لوگوں سے درگزر کرتے ہوئے عافیت کا رویہ رکھتے ہیں۔ |
|
|
مطلع رہو،اللہ تعالیٰ حسن سلوک اور اعتدال کا رویہ رکھنے والوں کو قابل تحسین و ستائش قرار دیتے ہیں۔ |
|
|
اور یہ وہ لوگ ہیں کہ جب انہوں نے بے حیا/ممنوعہ جنسیاتی فعل کا ارتکاب کر دیا[فعل وہ ہے جو پہلی مرتبہ دانستہ یا اچانک جذبات سے بے قابو ہونے پر سرزد ہو جائے] Root: ف ح ش |
|
|
یا حقیقت کے منافی رویہ اختیار کر کے اپنے آپ پر ظلم کر بیٹھے۔ |
|
|
تو انہوں نے فوراً اللہ تعالیٰ کو یاد کر لیا،جس پر انہوں نے اللہ تعالیٰ سے اپنے جرائم /بہتان تراشی کے لئےپردہ پوشی ،درگزر اور معافی کی فریاد کی۔ Root: ذ ن ب |
|
|
صحیح کیا، کیونکہ کون ہے اللہ تعالیٰ کے سوائے جو جرائم معاف فرماتے رہتے ہیں۔ |
|
|
اور یہ لوگ اس فعل سے مانوس نہیں ہو گئے،بندھ نہیں گئے،عادت نہیں بنا لیا جو انہوں نے کیا تھا۔ |
|
|
اور وہ جانتے ہیں(کہ اسے دہرانا فعل نہیں کہلاتا بلکہ عمل ہے جو ہمیشہ دانستہ ہوتا ہے اور قابل مؤاخذہ ہے)۔ |
|
|
یہ ہیں وہ لوگ،ان کا صلہ عام معافی ہے جس کے متعلق ان کے رب کی جانب سے رسول کریم نے خوشخبری دے دی ہے۔ |
|
|
باغات ان لوگوں کے لئے ان کے رب کی جانب سے تیار اور منتظر ہیں، ایسے باغات جن کی خاص بات یہ ہے کہ نہریں ان کے پائیں بہتی ہیں۔یہ لوگ ان میں ہمیشہ آباد رہیں گے۔ |
|
|
اورکیا اعلی سرفراز کرنے والا ایوارڈ ہے ان عمل کرنے والوں کا! |
|
|
یقیناتم لوگوں سے قبل کے زمانے میں ایسی روایات /معمولات/مثالیں گزر چکی ہیں ۔ Root: خ ل و |
|
|
اس لئے جگ بیتی سے عبرت لینے کے لئے تم لوگ زمین میں گھومو پھرو۔ایسا کرو تو یہ دیکھو(کھنڈرات اور اثار قدیمہ میں)کہ اللہ تعالیٰ کی آیات کو برسر عام جھٹلانے والوں کا آخر انجام کیا ہوا تھا۔ Root: س ى ر |
3:133
Appositive/Conjunction particle. This links the following clause
with the preceding advice of accepting the Word of Allah the Exalted and the
Messenger. The Word of Allah the Exalted and the Messenger is the same since it is the
verbatim, syllable by syllable transmission of Word-Verbal Message of Allah the
Exalted through the Elevated Messenger. The pronouncement of acceptance of the
Word of Allah the Exalted and the Messenger, denoting Grand Qur’ān, at some
point in time in life, is expression of an ideological change. This needs to be
reflected and proven by actions. This ideological change only renders a person
eligible-entitled-enlisted to take part in the "marathon" towards the
destination/appointed goal.
This is an imperative verbal sentence. Verb:
Imperative; Second person; plural; masculine; [Form III]; [و ]
Subject Pronoun, Nominative state; مصدر-مُسَارَعَةٌ
Verbal Noun. This Form of Verb denotes to hasten
emulously or in company with others, be or get before others, strive with one
another.
This prepositional phrase related to the Imperative Verb.
The destination, objective in mind to hasten effort towards arriving in the
protection zone of forgiveness.
This is a Prepositional Phrase + Possessive Phrase
relating to elided adjective of
.
Its peculiarity is that it is the Promise given by Allah
the Exalted and His Elevated Messenger, as is mentioned in 2:268 and 3:31.
This links back in apposition to the verb and its
direction.
Her capaciousness-width is that of the Skies and the Earth.
This Nominal Sentence is the adjectival
portrayal of
Paradise.
Possessive
Phrase: Noun: Definite; singular; masculine; nominative. It is the
Subject of Nominal Sentence. The third person, singular, feminine; in genitive state
refers back to
Paradise.
This is the Predicate.
This is conjunct to the Predicate.
The Paradise is prepared/made exclusively for those who endeavour for ultimate success remaining mindful and cautious, avoiding unrestrained conduct in reverence and fear.
This Verbal sentence, in genitive state, is the second peculiarity of Paradise.
Verb: Perfect; third person; singular; feminine;
Passive; [Form-IV]; [هِىَ]
Proxy Subject pronoun/Ergative hidden referring
back to
Paradise, denoting, "She-Paradise is prepared/made".
It
is a
Prepositional Phrase: Prefixed preposition
لِ
denotes something meant exclusively for. And, they are identified as
.
It is
Active participle; definite;
Sound Plural; masculine; Genitive; [Form-VIII].
It refers to such people who endeavour for ultimate
success remaining mindful and cautious,
avoiding unrestrained conduct contrary to the Word of Allah the Exalted and
the Messenger transmitted to them in the Book of Allah the Exalted-now Grand
Qur’ān, in reverence and fear. Their outlook to
life and conduct demonstrated that
is firmly embedded in their hearts controlling and dominating all faculties of
their brain.
Litmus Test: Take this test to know whether you are entitled for Paradise.
[Please read along with 57:21 to know the basic requirement/qualification prerequisite to become eligible to participate in the race]
Recurrences:
Recurrence:
(1)2:189(2)3:130(3)3:200=3
Recurrence:
(1)2:189(2)2:194(3)2:203(4)2:223(5)2:231(6)2:233(7)2:282(8)3:130(9)3:200(10)4:01(11)5:02(12)5:04(13)5:07(14)5:08(15)5:11(16)5:57(17)5:88(18)5:96(19)5:108(20)8:69(21)15:69(22)49:01(23)49:10(24)49:12(25)58:09(26)59:07(27)59:18(28)60:11(29)65:01=29
Recurrence:
(1)2:189(2)3:130(3)3:200(4)5:35(5)5:90(6)5:100(7)7:69(8)22:77(9)24:31=9
Recurrence:
(1)2:24(2)3:131=2
Recurrence: (1)3:32(2)3:132=2
[Recurrence:
3:132;6:155;7:63;7:204;24:56;27:46;
36 :45;49:10=8
[Recurrence:(1)3:134(2) 3:148(3)5:93]
Recurrence:(1)3:15(2)3:136(3)3:198(4)57:12=4 [similar
4:13,57,122; 5:85,119; 9:72,89,100; 14:23;48:05;58:22;64:09;65:11]
[Same pronouncement in same words in
29:58]
[Recurrence:
(1)3:137(2) 16:36]
إعرا ب القرآن Syntactic Analysis
|
1 |
يَآ :أداة نداء + أَيُّ: منادى مبنى على الضم فى محل نصب + هَا: حرف للتنبيه زائدة |
2479 |
|
2 |
|
|
3 |
فعل ماضٍ مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكر غائب/باب افعال |
|
4 |
|
|
5 |
فعل مضارع مجزوم و علامة نصبة حذف النون/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرحاضر |
|
6 |
|
مفعول به |
|
7 |
|
حالCircumstance |
|
8 |
|
صفة/وجاءت الصفة لتنفي القلة التي يعبر عنها جمع القلة وهو وزن: أفعال |
|
9 |
|
|
10 |
فعل أمر مبنى على حذف النون لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرحاضر/باب اِفْتَعَلَ |
|
11 |
|
|
12 |
حرف مشبهة بالفعل +كُم-ضمير متصل مبنى على الضم جمع مذكر حاضر فى محل نصب اسم لَعَلَّ |
|
13 |
|
2491 |
|
1 |
|
2492 |
|
2 |
فعل أمر مبنى على حذف النون لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرحاضر/باب اِفْتَعَلَ |
|
3 |
|
|
4 |
|
|
5 |
فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح + تَاء التانيث الساكنة/نائب الفاعل:ضمير مستتر جوازاً تقديره:هِىَ/باب افعال |
|
6 |
جار و مجرور= لِ حرف جر + اسم فاعل:معرفہ باللام-مجرور-جمع سالم مذكر |
2497 |
|
1 |
|
2498 |
|
2 |
فعل أمر مبنى على حذف النون لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرحاضر/باب افعال |
|
3 |
|
|
4 |
|
|
5 |
|
|
6 |
حرف مشبهة بالفعل +كُم-ضمير متصل مبنى على الضم جمع مذكر حاضر فى محل نصب اسم لَعَلَّ |
|
7 |
|
2504 |
|
1 |
|
2505 |
|
2 |
فعل أمر مبنى على حذف النون لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرحاضر/باب فَاْعَلَ |
|
3 |
|
|
4 |
اسم/مصدر : مجرور |
|
5 |
|
|
6 |
الإِضَافَةُ-اسم: مجرور-واحد مذكر/مضاف + ضمير متصل-جمع مذكرحاضر في محل جر-مضاف إليه |
|
7 |
|
|
8 |
|
|
9 |
|
|
10 |
|
|
11 |
|
|
12 |
|
|
13 |
فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح + تَاء التانيث الساكنة/نائب الفاعل:ضمير مستتر جوازاً تقديره:هِىَ/باب افعال |
|
14 |
جار و مجرور= لِ حرف جر + اسم فاعل:معرفہ باللام- مجرور-جمع سالم مذكر/باب اِفْتَعَلَ |
2518 |
|
1 |
|
2519 |
|
2 |
|
|
3 |
|
|
4 |
اسم:معرفہ باللام مجرور-جمع مؤنث |
|
5 |
|
|
6 |
|
|
7 |
|
|
8 |
|
|
9 |
اسم فعل:معرفہ باللام-منصوب-واحد مذكر |
|
10 |
|
|
11 |
|
|
12 |
|
|
13 |
|
|
14 |
|
|
5 |
|
|
16 |
فعل مضارع مرفوع بالضمة-/الفاعل:ضمير مستتر جوازاً تقديره:هُوَ صيغة:-واحد مذكرغائب -باب افعال |
|
17 |
اسم فاعل:معرفہ باللام- مجرور/منصوب-جمع سالم مذكر/باب افعال |
2535 |
|
1 |
|
2536 |
|
2 |
|
|
3 |
|
ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه |
|
4 |
فعل ماضٍ مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل/جمع مذكرغائب |
|
5 |
|
|
6 |
|
|
7 |
فعل ماضٍ مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل/جمع مذكرغائب |
|
8 |
الإِضَافَةُ-اسم: منصوب-جمع مؤنث/مضاف + ضمير متصل-جمع مذكر غائب في محل جر-مضاف إليه |
|
9 |
فعل ماضٍ مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكر غائب |
|
10 |
لفظ الجلالة منصوب للتعظيم بالفتحة |
|
11 |
حرف فَ + فعل ماضٍ مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرغائب/باب اِسْتَفْعَل |
|
12 |
بِ حرف جر + اسم :مجرورجمع مكسر-مؤنث/مضاف + ضمير متصل-جمع مذكر غائب في محل جر-مضاف إليه |
|
13 |
|
|
14 |
|
|
15 |
|
|
16 |
اسم:معرفہ باللام منصوب -جمع مكسر-مؤنث |
|
17 |
|
|
18 |
|
|
19 |
|
|
20 |
|
|
21 |
فعل مضارع مجزوم و علامة نصبة حذف النون/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-والألف-فارقة/جمع مذكرغائب/باب افعال |
|
22 |
|
|
23 |
|
|
24 |
فعل ماضٍ مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة/و- ضمير متصل في محل رفع فاعل/جمع مذكرغائب |
|
25 |
|
|
26 |
ضمير منفصل مبنى على الضم / جمع مذكر غائب |
|
27 |
|
2562 |
|
1 |
|
2563 |
|
2 |
الإِضَافَةُ-مصدر: مرفوع/مضاف + ضمير متصل-جمع مذكر غائب في محل جر-مضاف إليه |
|
3 |
|
|
4 |
|
متعلقان بصفة |
|
5 |
الإِضَافَةُ-اسم مجرور- واحد مذكر/مضاف + ضمير متصل-جمع مذكر غائب في محل جر-مضاف إليه |
|
6 |
|
|
7 |
|
|
8 |
|
|
9 |
|
|
10 |
الإِضَافَةُ = ظرف مكان:مجرور/مضاف + ضمير متصل واحد مؤنث غائب في محل جر-مضاف إليه |
|
11 |
اسم:معرفہ باللام-مرفوع-جمع مكسر مؤنث |
|
12 |
|
|
13 |
جار و مجرور= فِيحرف جر+ ضمير متصل في محل جر-واحد-مؤنث غائب |
|
14 |
|
|
15 |
|
|
16 |
اسم:مرفوع- واحد مذكر |
Reward, recompense, |
|
17 |
|
2579 |
|
1 |
|
2580 |
|
2 |
فعل ماضٍ مبني على الفتح + تَاء التانيث الساكنة/الفاعل:ضمير مستتر جوازاً تقديره:هِىَ-واحد مؤنث غائب |
|
3 |
|
متعلقان بخلت |
|
4 |
|
|
5 |
|
فاعل |
|
6 |
|
|
7 |
|
|
8 |
|
|
9 |
حرف فَ + فعل أمر مبنى على حذف النون /و- ضمير متصل في محل رفع فاعل-الألف-فارقة/جمع مذكرحاضر |
|
10 |
|
اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم |
|
11 |
فعل ماضٍ ناقص مبنى على الفتح/الفاعل:ضمير مستتر جوازاً تقديره:هُوَ-واحد مذكر غائب في محل رفع اسم كان |
جملة كيف كان في محل نصب مفعول به للفعل قبلها |
|
12 |
|
|
13 |
اسم فاعل:معرفہ باللام- مجرور/منصوب-جمع سالم مذكر |
2592مضاف إليه |
Noun, in accusative state, peculiar
person(s) who is/are being called-attention is being sought-confronted + هَا Attention particle.
[Recurrence: 142-First occurrence in 2:21]
Negative/Jussive Particle.
حرف جزم و قلب و
نفي
Detached Personal Pronoun; third person; plural; masculine.
:
Plural; and
