Quran corpus, Surraiya Encyclopaedia of Quran

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
لَا تَقُولُوا۟ رَٟعِنَا وَ قُولُوا۟ ٱنظُرْنَا وَ ٱسْـمَعُوا۟ۗ
وَ لِلْـكَـٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيـمٌۭ١٠٤

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;
You should not address [the Messenger Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] by saying "Raa'ina- رَٟعِنَا. Instead of that word, you people are hereby directed to say this: "U'nzurna-You kindly pay us attention-look towards us". Moreover, you people attentively listen him what he recites-transmits from the Book.
Be mindful, a grievous punishment is in wait/prepared for those who are the deliberate/persistent deniers. (Cf. 58:04) [2:104]

اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!
اللہ تعالیٰ کے رسول(ﷺ) کو مخاطب کرکے تم لوگوں کو رَٟعِنَا(ہمارا خیال کیجئے)نہیں کہنا چاہئے۔بلکہ انہیں یوں مخاطب کرو:”أُنْظُرْنَا-آپ ہماری طرف توجہ فرمائیں“۔اورتم لوگ غور اور انہماک سے ان سے قرء ان کو سنو۔
اورمتنبہ رہو!ایک دردناک عذاب کافروں (رسول کریم اور قرء ان کاانکار کرنے والوں) کیلئے تیار اور منتظرہے۔(البقرۃ۔١٠٤)

مدعیان ایمان سے براہ راست خطاب انناوے بار ہے منہ میں پہنچے تصور کی صوت کو تبدیل کرنے کی انسانی صلاحیت

مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْـكِتَـٰبِ وَ لَا ٱلْمُشْـرِكِيـنَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُـم مِّنْ خَيْـرٍۢ مِّن رَّبِّكُـمْۗ
وَ ٱللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْـمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ
وَ ٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيـمِ١٠٥

Neither those elite of the People of the Book who have refused to believe in the Messenger due to heart burning, rancorous and resentment against the choice of Allegiant person-(see 2:90), and nor elite Pagans-Idolaters who have refused to accept the Messenger, like: That none at all of blessing (Aaya'at) be sent upon you people (the believers) by your Sustainer Lord [read with 16:30]. Their rancorous and resentment is uncalled for (2:90), since Allah the Exalted by His own Will and Special Grace makes him uniquely dignified selection whom He the Exalted likes. Know it, Allah the Exalted is the possessor of Infinite Bounty. (Cf. 3:74; 8:29; 57;21; 57:29; 62:04) [2:105]

اہلِ کتاب میں سے وہ سرکردہ عمائدین جنہوں نے بَغْيٙا،جلن،کینہ سے ۔[حوالہ البقرۃ۔90]رسول کریم کو ماننے سے انکار کر دیا ہے اور نہ مشرکین میں سے رسول اللہ کا انکار کرنے والے عمائدین یہ پسند کرتے ہیں:کہ آئندہ تم لوگوں کے لئے مزیدقطعاً کچھ بھی موجب خیر( آیات ِ قرءان ِمجید)کو وقفے وقفے سے تمہارے رب کی جانب سے نازل کیا جائے(النحل۔۳۰ ساتھ پڑھیں)
ان کا جذباتی جلن اور غبار خاطر سے انکار کا جواز نہیں (البقرۃ۔90)کیونکہ اللہ تعالیٰ جسے چاہتے ہیں سوچے سمجھے فیصلے کے تحت دوسروں سے اسےممتاز و افضل کر دیتے ہیں،ان کی رحمت کایہ اظہار ہے۔
اوریقینا اللہ تعالیٰ عظیم ترین فضل کرنے والے ہیں۔(البقرۃ۔١٠٥ )

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٛ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْـرٛ مِّنْـهَآ أَوْ مِثْلِهَآۗ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٛ قَدِيرٌ ١٠٦

Should We intend to reposition-relocate segment of an Ayah: verbal unitary passage or an Ayah: unitary passage by retaining it as such We would thereby bring-impose thereat a better suited text than that or Ayah resembling that.
[Ignore what they say, majority know not as how books are finalized composition 16:101] Do you not know/you certainly know: That Allah the Exalted is eternally the Causality Determiner upon every and all things - to set them right-fix them in measure. [2:106]

اگرہم جناب کسی آیت کے کسی جملے یا اُس آیت کو ویسے ہی برقرار رکھتے ہوئے اُس کے مقام موجودگی کو بدلنا چاہتے ہیں تو ہم اس جملے یا اس آیت کے مقام پر اُس سے نسبتاً زیادہ موزوں یا اس کے مثل مدون فرما ناپسند کریں گے۔
[لوگوں کی باتوں کو رہنے دیں، ان میں اکثر کو علم نہیں- النحل۔۱۰۱] کیا آپ نہیں جانتے/آپ تو جانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ یقینا ہر شئے کو پیمانوں میں محدود اور مطابقت پیداکرنےپر قادر ہیں۔

آیات کے منسوخ ہونے کا اختراع کردہ فلسفہ

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۗ
وَمَا لَـكُـم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِـىّٛ وَلَا نَصِيـرٛ ١٠٧

[Why to care for their slander, this worry was justified] Were it not already in your knowledge: That the dominion and governance of the Skies and Earth is exclusively the domain for Allah the Exalted.
(tell them) And that, except Allah the Exalted there is neither a patron-guardian-protector nor a helper for you people. [2:107]

کیا آپ(ﷺ) نہیں جانتے/آپ جانتے ہیں۔کہ اللہ تعالیٰ ہیں، آسمانوں اور زمین پراقتدار اعلیٰ اور ان کا نظم و نسق صرف ان کے دائرہ کار میں ہے۔
اوراے لوگو! یاد رکھو اللہ تعالیٰ کے سوا قطعاً کوئی سہارا /محافظ اور قطعاًکوئی مددگار نہیں جو تم لوگوں کے لئے دادرسی کر سکے۔

أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْـَٔلُوا۟ رَسُولَـكُـمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَـىٰ مِن قَبْلُۗ
وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلْـكُـفْرَ بِٱلْإِيمَٟنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ١٠٨

Or do you intend that you might raise questions to the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] of you people in the manner as was Mūsā [alai'his'slaam] questioned foretimes?
Be mindful; Whoever purposely converts from the state-announcement of acceptance-belief to refusal-disbelief, thereby, for reason of conversion he is certainly the one who has forthwith lost the Way of Dynamic balance-Straight Path. [2:108]

کیا(اہلِ یہود کی طرح)تم بھی اپنے رسول کریم (ﷺ)سے اِس طرح سوال کرنا چاہتے ہو جیسے زمانہ قبل میں موسیٰ(علیہ السلام) سے کئے گئے تھے؟
یاد رکھوجو کوئی ایمان کوبدل کرازخودکفر کرے گاتو وہ معتدل راہ سے یقینا بھٹک گیا/اس نے معتدل راہ کو کھو دیا۔(البقرۃ۔۱۰۸)۔

وَدَّ كَثِيـرٌۭ مِّنْ أَهْلِ ٱلْـكِتَـٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُـم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَٟنِكُـمْ كُفَّارًا حَسَدًۭا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِـم مِّنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّـنَ لَـهُـمُ ٱلْحَقُّۖ
فَٱعْفُوا۟ وَ ٱصْفَحُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِـىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦٓۗ
إِنَّ ٱللَّهَ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٍۢ قَدِيرٌۭ ١٠٩

Many of the jealous elite among the People of the Book wished that they could convert you back to the state of stringent deniers of Monotheism, after your affectionate acceptance of the Messenger and the Qur’ān. Their wish is because of selfish envy emanating within their selves (Cf. 2:90)—after that which the Infallible Doctrine-Discourse (epithet of Grand Qur’ān) has since made the reality evident for them.
Nevertheless, you people tell the truth overlooking their grudge, and remain indulgent - forbear persistently till such point in time Allah the Exalted might enforce His Decree.
Indeed Allah the Exalted is eternally the Causality Determiner upon every and all things - to set them right-fix them in measure .(cf. 2:20; 2:109; 2:148; 3:165; 16:77; 24:45; 29:20; 35:1=8) [2:109]

اہلِ کتاب میں سے ان (یہودی)مقتدر اور صاحبان علم کی اکثریت کی یہ قلبی خواہش ہےجو نسلی تعصب اور جلن کی آگ میں کڑھ رہے ہیں ،کہ کاش تم رسول کریم اور قرءان مجید پرایمان لے آنے والوں کوایمان لانے کے بعدانکار کرنے والوں میں لوٹا دیں ۔ یہ تمناصرف اُن کے اس حسد کی بنا ء پرہے جو رسول کریم سے نسلی تعصب اور جلن کی آگ نے پیدا کیا ہے بعد اس کے جب بیان حقیقت (قرء ان مجید)نے ان کے لئے ہر بات کو نکھار کر واضح اور متمیز کر دیاہے ۔
اِس لئے تم لوگ حقیقت بتا ؤ اور اُن سے کنارہ کش رہو اُس وقت تک کہ اللہ تعالیٰ کا حکم جاری ہو/تم تک پہنچے۔
یقیناًاللہ تعالیٰ ہر ایک شئے اور معاملے کو پیمانوں میں مقید کرنے پر ہمیشہ سے قادر ہیں۔(البقرۃ۔١٠٩)

وَ أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَ ءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَۚ
وَ مَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُـم مِّنْ خَيْـرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ
إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيـرٌۭ١٠

Moreover, you people maintain Institution of As-sa'laat: Time Bound Protocol of Servitude and allegiance —And you people willingly pay Az-zaka'at: financial liability for economic uplift of society.
Be aware; whatever good should you send ahead for yourselves [for life in the Hereafter], you will find it secure with Allah the Exalted.
Certainly, Allah the Exalted ever keeps focused watch upon volitional acts which you people keep performing. [2:110]

اور استقلال و استقامت ؍منظم طریقے سے تم لوگ صلوٰۃ کی ادا ئیگی کرتے رہو;اورمعاشرے کے نطم و نسق اور معاشی اٹھان کے لئے مالی تعاون ؍ زکوۃ کی ادائیگی کرتے رہو
اور مطمئن رہو؛ بھلائی میں سے جو کچھ بھی تم لوگ مستقبل میں اپنے فائدے کے لئے پیش قدمی کے طور کرنا چاہو گے تو یقینا اسے اللہ تعالیٰ کی جانب سے ریکارڈ پر موجود پاؤ گے(چاہے ذرہ برابر ہی کیوں نہ ہو)۔
متنبہ رہو؛ ا للہ تعالیٰ ہر لمحہ اُن اعمال کودیکھ رہے ہیں جو تم لوگ کرتے ہو۔

وَ قَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٟرَىٰۗ
تِلْكَ أَمَانِيُّـهُـمْۗ
قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٟنَكُـمْ إِن كُنتُـمْ صَٟدِقِيـنَ١١١

Moreover, they said, "None might ever enter in the Paradise except he who was either Jew or Christian".
This is one of their wishful thinking-desire-fascinations-conjectures made popular in society.
You ask them; "Produce your evidence-primary source to substantiate your verbal assertion —If you people were who express truthfully." [2:111]

ان کے طرز عمل کو جان لو؛انہوں نے دعویٰ کرتے ہوئے کہا ”جنت میں کبھی کوئی شخص داخل نہیں ہو سکے گا سوائے اُس کے جو دنیا میں یہودی یا نصرانی کی شناخت رکھتا تھا“۔
۔۔یہ اُن کی آرزوئیں / تمنائیں / تخیلاتی باتیں ہیں جو اُن کے دل ودماغ میں ڈال دی گئی ہیں۔۔
آپ(ﷺ)کہیں ”تم لوگ اپنا ٹھوس،معتبر ثبوت/سند پیش کرو۔ثابت کرو اگر تم اپنی بات ؍رائے کو سچائی کے اصولوں پر بیان کررہے تھے۔!“

Root: د خ ل; ھ ى ت

بَلَـىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌۭ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ
وَ لَا خَوْفٌ عَلَيْـهِـمْ وَ لَا هُـمْ يَحْزَنُونَ١٢

No, they don't bring forth evidence, they are wrong. The fact is that he who has heartily surrendered-harmonized his will and freedom of choice-face exclusively for Allah the Exalted —And he consciously conducts moderately and is endeavourer of striking equilibrium-truth avoiding spreading distortions and conjectural myths —Thereby, the reward of him is in wait-prepared for him by the Sustainer Lord of him —
Moreover, fear shall overshadow-haunt upon such people —And they shall neither have a cause for grieve. [2:112]

نہیں۔ان کا دعویٰ خام خیالی ہے،حقیقت یہ ہے کہ جس کسی نے اپنی حریت،اپنے چہرے کی جہت کواللہ تعالیٰ کی خاطرنظام اسلام پر خم کر دیا۔اور وہ معتدل مزاج،حسن کردار کا حامل ہے۔بوجہ نظریہ حق اور عمل کے امتزاج،ایسے شخص کاصلہ و انعام اس کے رب کی جانب سے اس کے لئےتیار اور منتظر ہے۔
اور کسی طرح کا خوف ان پر مسلط نہیں ہوگا۔اور نہ کبھی انہیں حزن و ملال کا سامنا ہو گا۔

وَ قَالَتِ ٱلْيَـهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَٟرَىٰ عَلَـىٰ شَـىْءٍۢ وَ قَالَتِ ٱلنَّصَٟرَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَـهُودُ عَلَـىٰ شَـىْءٍۢ وَ هُـمْ يَتْلُونَ ٱلْـكِتَـٰبَۗ
كَذَٟلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِـهِـمْۚ
فَٱللَّهُ يَحْكُـمُ بَيْنَـهُـمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٟمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ١١٣

Know it; the Jew's elders-clergy proclaimed; "The Christians are not upon a standpoint of anything concrete" —And the Christian elders-clergy have counter claimed, "The Jews are not upon a standpoint of anything concrete". They assert this despite the fact that they people read and recite the Book۔
Likewise their statement, such common people who have no knowledge [of the Book 2:78] also said a similar assertion.
[Ignore them] Thereby, Allah the Exalted will adjudge between them on the Day of Rising regarding the matter they kept mutually differing/opposing about it. [2:113]

(ان کے دعویٰ کی حقیقت ان کے تضاد سے پرکھو)یہودی علماءنے کہا’’نصاریٰ کبھی کسی صحیح بنیاد پر قائم تصور اور نظریئے کے حامل نہیں رہے‘‘۔اور نصاریٰ کے علما ء نے کہا’’اہل یہود کبھی کسی صحیح بنیاد پر قائم تصور اور نظریئے کے حامل نہیں رہے‘‘۔ان کے علماء ایسا بیان دیتے ہیں جبکہ دونوں مخصوص کتاب کو پڑھتے ہیں۔
اس جیسا بیان ان کے عام لوگوں (أُمِّيُّونَ)نے بھی دیا جنہیں نازل کردہ کتاب کا علم معلوم نہیں(محذوف مفعول :البقرۃ 78)۔اس لئے(رہنے دو انہیں ان تخیلاتی خوش فہمی میں)اللہ تعالیٰ روز قیامت ان کے مابین فیصلہ فرمائیں گے اس حکم کے حوالے سے جس میں وہ باہمی طور پر اختلاف کرتے رہے۔(البقرۃ۔١١٣)

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٟجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيـهَا ٱسْـمُهُۥ وَ سَعَىٰ فِـى خَرَابِـهَآۚ
أُو۟لَٟٓئِكَ مَا كَانَ لَـهُـمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِيـنَۚ
لَـهُـمْ فِـى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ وَ لَـهُـمْ فِـى ٱلْءَاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيـمٌۭ ١١٤

Consider it, who could be more unjust than he who forbade that the Name of Him the Exalted might be celebrated there within the Mosques of Allah —And strived for the ruining of their sanctity?
They are the people for whom it was not befitting that they themselves might have entered therein except like those who fear Allah the Exalted.
Humiliation-loss of self respect is manifest for them while in the worldly life —And a great torment is in wait — prepared for them in the Hereafter. [2:114]

غور کرو؛اس شخص سے زیادہ کون تخریب کار ہو سکتا ہے جس نے اللہ تعالیٰ کی مساجد میں ان کے اپنےنام کے ذکر سے لوگوں کومنع کیا۔اور اس نے کوشش کی کہ انہیں(مساجد)غیر آباد کر دے۔
ایسے لوگوں کے لئے تو ان(مساجد)کے اندر داخل ہونا ہی مناسب نہیں تھا،سوائے ایسی حالت کہ دل و دماغ میں خوف کا احساس ہوتا۔
ہلکے پن،معیوب انداز فکرکی رسوائی ان لوگوں کے لئے دنیا کی نگاہ میں ہے۔اور ایک ہڈیوں میں سرایت کر جانے احساس درد و تکلیف آخرت کی زندگی میں ان کے لئےتیار اور منتظر ہے۔

Root: س ع ى ; خ ر ب

وَلِلَّهِ ٱلْمَشْـرِقُ وَٱلْمَغْـرِبُۚ
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِۚ
إِنَّ ٱللَّهَ وَٟسِعٌ عَلِيـمٚ ١١٥

Be aware, [you the Jews and Christians] the East and the West are exclusively in the governance of Allah the Exalted.
Therefore, for that reason, whatever angle-direction should you people cause yourselves to turn confronting that direction, the presence-Countenance of Allah the Exalted you will find to the farthest thereat.
Know it; Allah the Exalted is certainly beyond bounds and limits-Expander of vastnesses, eternally the all-Knowing. [2:115]

اور(سمجھنے کی کوشش کرو اے یہود و نصاریٰ)ایک مخصوص مشرق اور مغرب کی سمت تمام سمتوں کی مانند اللہ تعالیٰ کے تسلط پر گواہ ہے۔
اس لئے تم لوگ جس جانب بھی پلٹو گے،بسبب ہر جا موجودگی، اللہ تعالیٰ کو ہرہرمقام پرمقتدر پاؤ گے۔
یقینا اللہ تعالیٰ وسعت دینے والے،اور منبع علم ہیں۔

Root: و س ع

وَ قَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدًۭاۗ سُبْحَٟنَهُۥۖ
بَل لَّهُۥ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَ ٱلْأَرْضِۖ كُلٌّۭ لَّهُۥ قَٟنِتُونَ١١٦

Be aware; they [Elders of earlier Jews] had said; "Allah has purposely adopted Uzair [9:30] as a son." He the Exalted is above such needs-support-weakness; Infinite Glory is for Him-His pleasure is the focus of all effort. No, they lie; the fact is that whatever exists in the Skies and whatever exists in the Earth are subservient-dependant-subjects for Him the Exalted. Each one of the objects is in humble attendance exclusively for Him the Exalted. [2:116]

جان لو؛انہوں(قدیم یہودی عمائدین)نے کہا’’اللہ تعالیٰ نے عزیر کو زیر مقصد بطور بیٹا اپنا لیا ہے‘‘۔وہ جناب ان حاجات سے بلند تر ہیں،تمام کبریائی ان کے لئے،اور تمام کوششوں کا وہ محور ہیں۔
ان کی بات میں پنہاں مفروضہ غلط ہے،حقیقت یہ ہے کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں موجود ہے،ان کے لئے نگیں ہے۔ہر ایک ایک ان جناب کے مقام و مرتبہ کے لئے عقیدت واحترام سے کھڑے ہونے والے ہیں ۔

بَدِيعُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۚ
وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمْرٙا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُنْ فَيَكُونُ ١١٧

He the Exalted is the Envisager, the Primal Originator and Accomplisher of the Skies and the Earth. (Cf. 6:101)
Provided He the Exalted has finalized-decided a matter —thereat, He the Exalted merely decrees for it (thing-matter-affair-person) verbally saying; "You become in evident-tangibly existing state". In compliance thereof that (abstract but effected thing- matter - affair - person) takes existence in physical realm (which can be known- cognizable by others). (Cf. 2:117; 3:47; 19:35; 40:68) [2:117]

وہ جناب آسمانوں اور زمین کے مُتَصَوِّر اورعدم سے وجود دینے والے ہیں۔
اور جب وہ جناب کسی بھی امر/معاملے کو نبٹا دینے کا فیصلہ کر دیتے ہیں۔ تو وہ جناب اُس(امر) کے لئے صرف اتنا کہہ دیتے ہیں ”تومادی دنیا میں وجود پذیر ہو جا“۔تکمیل حکم میں وہ (امر؛شئے،ذی حیات،وقوعہ) مادی دنیا کے لئے وجود پذیر ہوجاتا ہے۔(البقرۃ۔١١٧)

وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٚۗ
كَذَٟلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِـم مِّثْلَ قَوْلِـهِـمْۘ تَشَٟـبَـهَتْ قُلُوبُـهُـمْۗ
قَدْ بَيَّنَّا ٱلْءَايَـٟتِ لِقَوْمٛ يُوقِنُونَ ١١٨

Take note: Those —namely the elite among the idol-worshippers who are ignorant of the Divine scheme of revelation—remarked mockingly in their private gatherings: "Why does Allah not speak directly to us? — Or why does a sign not come to us (instead of only to him)?" (Cf. 6:123-24; 38:08; 43:30-31)
Thus spoke those before them, uttering statements of the very same import. Their hearts [psyche, attitude] have become self-baffled - metaphorically synonymous to the hearts of earlier such people. (Cf. 54:25)
Our Majesty have already made the signs-verbal passages unmistakably clear for a people who seek to arrive at certainty through reflective conviction (yaqīn)—a certainty born of discernment rather than spectacle. [Cf. 3:118;57:17] [2:118]

جان لو:یعنی مشرکین کے مقتدر اور صاحبِ ثروت طبقے کے افراد، جو وحی و رسالت کے الٰہی نظامِ ابلاغ سے ناواقف تھے—اپنی نجی مجلسوں میں طنزیہ انداز میں یہ کہنے لگے:"اللہ ہم سے براہِ راست کیوں گفتگو نہیں کرتا؟ یا ہمارے پاس کوئی آیت کیوں نہیں آتی (آیتیں صرف اسی شخص کے پاس کیوں آتی ہیں)؟"(Cf. 6:123-24; 38:08; 43:30-31)
یہ کوئی نیا انداز نہیں؛اسی نوع کی باتیں ان سے پہلے لوگوں نے بھی کی تھیں، بعینہٖ اسی مفہوم کے ساتھ۔ ان کے دل—یعنی ان کی داخلی کیفیت، نفسیاتی رویہ، اور فکری جمود—اپنے پیش رو منکرین کے دلوں سے مشابہ ہو چکے ہیں، گویا ان کے باطن نے بھی اسی طرح کی خودساختہ گمراہی اور ضد کو اختیار کر لیا ہے۔(Cf. 54:25)
اور حقیقت یہ ہے کہ ہم نے اپنی آیات، یعنی وحی کے واضح دلائل اور روشن بیانیے، ان لوگوں کے لیے پہلے ہی پوری طرح کھول کر بیان کر دیے ہیں جو غور و فکر کے ذریعے یقین کی منزل تک پہنچنا چاہتے ہیں—ایسا یقین جو محض کرشمہ طلبی یا ظاہری تماشے سے نہیں بلکہ بصیرت، تدبر اور امتیازِ عقل سے پیدا ہوتا ہے۔(البقرۃ۔١١٨)

إِنَّـآ أَرْسَلْنَـٟكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيـرٙا وَنَذِيـرٙاۖ وَلَا تُسْـَٔلُ عَن أَصْحَـٟـبِ ٱلْجَحِـيـمِ ١١٩

It is a fact; Our Majesty have sent you [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam], to meet the exigency and along with Infallible Discourse (Qur’ān) to act as bearer of glad tidings-guarantor and perpetual Warner-Revivalist-Awakener —(الصفة المشبهة: Adjective resembling participle is that noun derived from a gerund which indicates on the root meaning being an attribute. And this attribute is usually perpetual. It is used only for the Universal Messenger) And in keeping with the status and nature of assignment, you the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] will not be questioned-held responsible regards the people becoming the Dwellers of the heated Hell-Prison. [2:119]

(اے رسولِ کریم) ہم جناب نے آپ (ﷺ) کو بیانِ حقیقت(قرآنِ مجید) کے ساتھ اور موقع کی مناسبت سے تمام انسانوں کی جانب بھیجا ہے۔ آپ کی حیثیت زمان و مکان میں خوش کن نتائج کی خبر،ضامن اورکفر و نافرمانیوں کے نتائج و انجام سے پیشگی خبردار کرنے والے کی ہے۔مگر آپ (ﷺ) سے دوزخ میں مقیم کئے جانے والوں کے متعلق سوال نہیں ہو گا۔ (البقرۃ۔۱۱۹)۔

وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَـهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٟرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِــعَ مِلَّتَـهُـمْۗ
قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْـهُـدَىٰۗ
وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُـم بَعْدَ ٱلَّذِى جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِۙ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِـىّٛ وَلَا نَصِيـرٛ ١٢٠

Know the fact that as nation Jews as well the Christians will never make their selves appreciatively pleased with you, the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] until and unless (hypothetically speaking) you might adopt literally following their [self made] Creed (because they presume it aright course). You the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] disclose it to everyone; "The fact about the Guidance of Allah the Exalted is — it is that (he) declared by epithet ''the absolute Guidance - Guide (Grand Qur’ān)''. Therefore, be mindful that, if you would have purposely acted upon their conjectures-desires-wishes after that (Qur’ān) which has brought you the Knowledge: Thereby, know the upshot; assuredly there will not at all [including myself] protecting guardian, nor at all helper permitted by Allah the Exalted to act for you." [2:120]

اورحتمی خبردی جاتی ہے(اے رسولِ کریم تاکہ آپ ان کے لئے زیادہ متردد نہ ہوں)آپ (ﷺ) سے یہودی اور نصاریٰ من حیث القوم اُس وقت تک راضی نہیں ہوں گے جب تک آپ دیدہ دانستہ اُن کے طرز فکر و عمل کی عملی طور پرپیروی کرنے نہیں لگتے (کیونکہ ان کے گمان میں وہ ہدایت پر مبنی ہے)۔
آپ(ﷺ)ہر ایک کو واضح فرما دیں ”حقیقت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے ہدایت نامہ صرف وہ ہے جسے ”الھدیٰ“حتمی اور مطلق ہدایت نامہ قرار دیا گیا ہے(قرء ان عظیم)۔
لیکن اگرتم نے اُن (یہود و نصاریٰ)کی تخیلاتی،ناقابل تصدیق محض منہ کی باتوں اورخواہشات کی دانستہ،زیر مقصدپیروی کی باوجود اِس کے وہ ایک(الہدیٰ)تم تک پہنچ چکا ہے،ہر لمحہ کے لئے ناقابل تردید علم پر مبنی۔تواس کا انجام بھی جان لے، ا للہ تعالیٰ کی جانب سے قطعاًکسی حمائتی اور قطعاً کسی مددگارکو تیرے لئے دادرسی کرنے کی اجازت نہ ہوگی“۔ (البقرۃ۔۱۲۰)

ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٟـهُـمُ ٱلْـكِـتَٟبَ يَتْلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُو۟لَـٟٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِۦۗ
وَمَن يَكْـفُـرْ بِهِۦ فَأُو۟لَـٟٓئِكَ هُـمُ ٱلْخَٟسِـرُونَ ١٢١

The people whom Our Majesty have given the Book (Qur’ān), recite faithfully delivering its text with exact vocal sequence; this manner of Oral Delivery is the rightful obligation of its recitation. They are the ones who heartily believe and commit themselves to it (Grand Qur’ān).
Mind it that whoever suppresses and rejects it (Grand Qur’ān), thereby, since they have no intellectual reason and rhyme they are truly the people who cause loss to their selves. [done only by al-fasiqoona-2:99] [2:121]

ہم جناب نے جن لوگوں کومخصوص کتاب (قرءانِ مجید)سے نوازاہے وہ اِس کے متن کو بے کم و کاست صوتی ترتیب کے عین مطابق اصل تلفظ کے ساتھ خود کو اور دوسروں کو سناتے ہیں۔اس انداز میں صوتی ابلاغ اس کتاب کا برحق تقاضا اور استحقاق ہے۔درحقیقت یہ ہیں وہ لوگ جو بطیب خاطر اُس کوتسلیم کرتے ہوئے اس سے وابستہ اور پیوستہ رہتے ہیں۔
اور اگر کوئی اِس(قرءانِ مجید)کا انکارکرتاہےتو چونکہ اس کے پاس کوئی عقلی اور شعوری دلیل اور وجہ نہیں اس لئے درحقیقت یہ وہ لوگ ہیں جو خود اپناخسارہ کرنے والے ہیں۔ (یہ فاسقین کرتے ہیں ۔البقرۃ۔99)(البقرۃ۔۱۲۱)

يَٟبَنِىٓ إِسْرَٟٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِـىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُـمْ
وَأَنِّـى فَضَّلْتُكُـمْ عَلَـى ٱلْعَٟلَمِيـنَ ١٢٢

O You the Posterity of Iesraa'eel! Recall My Specific Favour, the one which I had bestowed upon you people as achievement award—
And recall that I had given you distinction and preference over peoples of those days, Pharaoh's troops. [Made you cross over Gulf of Suez safely and drowned them all before your eyes.7:140] [2:122]

اے بنی اسرائیل! میری اُس عنایت کو ذہن وقلب و زبان پر تازہ کرو،وہ عنایت خاص جسے میں نے کارگزاری کے صلے میں بطور انعام تم لوگوں کو عنایت کی تھی(سہنے اور برداشت کرنے پرءال فرعون کے ظلم و جبروت سے نجات دلائی۔سورۃ ابراہیمؐ۔۶)۔
اور یاد کرو کہ میں نے تم کو تمہارے ماضی کے لوگوں ،آلِ فرعون کے مقابل یقینا انفرادیت اورفوقیت دی تھی[تمہیں بحفاظت بحر سویز کے پار کر دیا اور تمہاری آنکھوں کے سامنے انہیں غرق کر دیا۔الاعراف ۔۱۴۰]۔(البقرۃ۔۱۲۲)

Root: ن ع م

وَ ٱتَّقُوا۟ يَوْمًۭا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍۢ شَيْـًۭٔا
وَ لَا يُقْبَلُ مِنْـهَا عَدْلٌۭ
وَ لَا تَنفَعُهَا شَفَٟعَةٌۭ
وَ لَا هُـمْ يُنصَرُونَ ١٢٣

Moreover, You (the Posterity of Iesraa'eel) guard yourselves against the Day (of requital) when none of a guilty person will avail anything from another person. (Cf. 2:48 replica; and 44:41; 82:19)
And a guilty person's offer of compensation-redemption fine shall not be accepted (Cf. 2:48) —
And recommendation-intercession shall not benefit him (Cf. 2:48) —
Mind it, they will never get help [from those who can otherwise help] (Cf. 2:48; 2:86; 21:39; 44:41; 52:46). [2:123]

اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اپنے آپ کواس دن کے حوالے سے محفوط کرو جس میں کوئی شخص کسی دوسرے شخص سے کچھ فائدہ حاصل نہیں کر سکے گا (یعنی نفسی نفسی کا عالم ہو گا)
اور نہ خوداُس سے معافی جرم کے لئے فدیہ قبول کیا جائے گا۔
اور نہ اُس دن سفارش اس مجرم/کافر قرار پائے شخص کو فائدہ پہنچائے گی۔
اورنہ ہی انہیں کسی مدد کرنے والے سے مدد ملے گی۔

وَ إِذِ ٱبْتَلَـىٰٓ إِبْرَٟهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٟتٍۢ فَأَتَمَّهُنَّۖ
قَالَ إِنِّـى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًۭاۖ
قَالَ وَ مِن ذُرِّيَّتِىۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى ٱلظَّٟلِمِيـنَ٢٤

Recall the formative history of your own community: when His Sustainer Lord bound Iebra'heim [علیہ السلام] to specific directives, which he then carried through to full completion, He the Exalted said: "Indeed I am declaring you as a trailblazing leader for the People."
He (Iebra'heim) enquired, "And would this honour extend to some of my progeny!". He the Exalted answered; "My Commitment will however not reach the wrongdoers among them." [2:124]

اپنی ملت کے آغاز کی تابناک تاریخ بھی جان لو، جب ابراہیم (علیہ السلام) کواُن کے رب نے بعض متعین ہدایات کا پابند بنایا توانہوں نے اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کرتے ہوئے انہیں بخوبی انجام تک پہنچایا۔تو انہوں (ان کے رب)نے فرمایا”میں آپ کومخصوص لوگوں کے لئے بطور امام/ملت کا پیشرو قائد قرار دینے لگا ہوں۔انہوں (ابراہیم علیہ السلام)نے پوچھا”کیا آپ جناب میری ذریت میں سے بھی کسی کو یہ اعزاز دیں گے؟“۔انہوں (ان کے رب)نے فرمایا”ایسا ہے،مگر میرا یہ عہدتیری ذریت میں حقیقت کے منافی بگاڑ کا رویہ اپنانے والوں تک دراز نہیں ہو گا“۔(البقرۃ۔١٢٤)

وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةٙ لِّلنَّاسِ وَأَمْنٙا
وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٟهِـۦمَ مُصَلّٙـىۖ
وَعَهِدْنَآ إِلَـىٰٓ إِبْرَٟهِـۦمَ وَإِسْـمَٟعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِـىَ لِلطَّآئِفِيـنَ وَٱلْعَـٟكِـفِيـنَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ١٢٥

Further be informed; When Our Majesty designated "The House" as a place of repeated return, spiritual convergence, and reward for the people; and proclaimed a sanctuary of peace and security —
And We ordered: "O people, Take from the standing-place of Iebra'heim [alai'his'slaam] — from where he once stood by the walls while raising their foundations — a place for the performance of the Time-Bound Protocol of Servitude."
And We laid upon [alai'his'slaam] and Iesma'eile [alai'his'slaam] a solemn charge: "Ensure the purity and sanctity of My House for those who walk around it, for those who remain in devotion near it, and for those who bow and prostrate." [2:125]

مزید یہ حقیقت جان لو:جب ہم جناب نےتعمیر مکمل ہونے پر”ٱلْبَيْتَ “کعبہ معظمہ کو لوگوں کیلئے بار بارلوٹنے،رجوع کرنے کی جگہ مقرر فرمایا اور جائے امان قرار دیا۔
اور حکم جاری فرمایا"تم لوگ اخلاص سے ابراہیم (علیہ السلام)کے قیام کے کسی بھی حصے—جو بیت اللہ کی دیواروں کے ساتھ چاروں اطراف اُن کی بنیاد اُٹھانے کی جگہ تھی— کو بطور مصلیٰ اختیار کر لو"۔
اور ہم نے ابراہیم اور اسماعیل (علیہما السلام) پر یہ عہد اور ذمہ داری عائد کی تھی کہ:”تم دونوں میرے گھر کو ان لوگوں کے لئے پاک و پاکیزہ ، صاف ستھرارکھو—جو اس کا طواف کرتے ہیں، اور جو اس کے پاس ٹھہر کر عبادت گزاری میں منہمک رہتے ہیں، اور جو رکوع و سجود کے ساتھ ان کے حضور جھکنے والے ہیں۔“۔(البقرۃ۔١٢٥)

وَإِذْ قَالَ إِبْرَٟهِـۦمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٟذَا بَلَدٙا ءَامِنٙا وَٱرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ ٱلثَّمَـرَٟتِ مَن ءَامَنَ مِنْـهُـم بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلۡءَاخِـرِۖ
قَالَ وَمَن كَفَـرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٙا ثُـمَّ أَضْطَرُّهُ ۥٓ إِلَـىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ
وَبِئْسَ ٱلْمَصِيـرُ ١٢٦

Further be informed that when Iebra'heim [alai'his'slaam] had requested saying: "My Sustainer Lord! render-declare this Town a place that affords peace-law and order, security and safety —And do grant sustenance of variety of fruits to its inhabitants, those of them who heartily became believers of Allah the Exalted and the Last Day."
He the Exalted replied: "However, for reason being the Sustainer Lord of all I will also grant him who disavowed, for a little period; thereafter [on the Day of Judgment] I will cause him driven to the torment of heated Hell-Prison".
Beware, how vile is this abode-destination to land in. [2:126]

اس پر ابراہیم (علیہ السلام)نے استدعا کی’’اے میرے رب!آپ اس قصبہ کوایسا مقام قرار دیں جو لوگوں کو امن و امان،تحفط کا ضامن ہو۔اورآپ اس قصبہ کے رہنے والوں میں سے ان کو جو اللہ تعالیٰ اور یوم آخر پر ایمان لایا ثمرات میں سےرزق عطا فرمائیں‘‘۔
انہوں(اللہ تعالیٰ)نے جواب دیا’’انہیں دونگا،اور اسے بھی دوں گا جو ان کا انکار کرتا ہے،ایک قلیل مدت کی بات ہے۔بعد ازاں(یوم ّخر)میں اسے جھلسانے والے عذاب کی جانب دھکیل دوں گا؛
اور کیا بری منزل ہے یہ،رہایش پذیر ہونے کے لئے‘‘۔(البقرۃ۔١٢٦)

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٟهِـۦمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْـمَٟعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّـآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيـمُ ١٢٧

And know when earlier Iebra'heim [alai'his'slaam] and Iesma'eile [alai'his'slaam] were raising the Foundations having commenced building the House [on the plot/land identified for him-22:26], they prayed: "Our Sustainer Lord! Kindly grace with Your acceptance our masonry service. The fact remains that You the Exalted are certainly the Ever Listener, eternally and absolutely; You are the Source of knowledge - setter of sciences. [2:127]

اپنی تاریخ کے متعلق اور جان لو؛جس وقت ابراہیم اور اسماعیل(علیہما السلام)ہمارے گھر کی تعمیر کا آغاز کر کے بنیادوں کو اوپر اٹھا رہے تھے ،انہوں نے دعا مانگی ’’ہمارے رب!ہماری جانب سے اس معماری کو شرف قبولیت بخشیں۔آپ کے متعلق یہ حقیقت ہے،آپ ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں،آپ منبع علم ہیں۔(البقرۃ۔١٢٧)

رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْـنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٙ مُّسْلِمَةٙ لَّكَ
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآۖ
إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِـيـمُ ١٢٨

They further prayed: Our Sustainer Lord! And do declare us as two Muslims who are perpetually Monotheist Believer for You the Exalted. Moreover, You the Exalted do keep- declare amongst the progeny of both of us a community remaining Muslim- subservient exclusively for You the Exalted.
And do cause the demonstration for us to observe our formal procedures- protocols- rites; and kindly turn in mercy towards us.
It is a fact that You the Exalted are certainly the oft granter of impunity, the fountain of Mercy. [2:128]

اے ہمارے رب!آپ جناب ہم(باپ بیٹے) کو دو ایسے مسلمان قرار دیں جو آپ کے لئے ہمیشہ توحید پر ایمان رکھنے والے ہیں۔اورآپ ہماری ذریت(نسل،اولاد)میں سے ایک کودین اسلام پر کاربند امت قرار دیں جو آپ کے لئے ہمیشہ توحید پر ایمان رکھنے والے ہیں۔اور آپ جناب ہمیں ہمارے مناسک مظاہرے سے دکھائیں۔ اور ہم پر رحمت سے لبریز توجہ فرمائیں۔یقینا آپ کے بارے حقیقت یہ ہے کہ آپ اکثر و بیشتر توبہ قبول فرمانے والے ہیں،آپ منبع رحمت ہیں۔(البقرۃ۔١٢٨)

Participles of Root: س ل م

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيـهِـمْ رَسُولٙا مِّنْـهُـمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْـهِـمْ ءَايَٟتِكَ
وَيُعَلِّمُهُـمُ ٱلْـكِـتَٟبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيـهِـمْۚ
إِنَّكَ أَنتَ ٱلعَزِيزُ ٱلْحَكِيـمُ١٢٩

Our Sustainer Lord! And do raise a revivalist messenger amongst them who is characteristically a staunch Monotheist Believer amongst them ["Our Progeny" refers to and solely denotes Muslim community of Iesma'eile's progeny]. He will faithfully recite verbatim Your Verbal Communications upon them.
And he will educate them to read and copy writing the Book, and will teach them how to attain the wisdom-capability to perceive the information about invisible realities. And he will intellectually uplift-sanctify them [by removing shackles of conjectural myths/distorted beliefs]. (Cf. 2:151; 3:164; 62:02)
The fact remains that You the Exalted are certainly the Pervasively and absolutely dominant; and the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realm, visible and invisible." (Cf. 5:118; 40:08; 60:05) [2:129]

ہمارے رب!آپ مبعوث فرمائیں ان (ہم دونوں کی ذریت)کے درمیان ایک رسول جو ان میں ہمیشہ توحید پر کاربند مومن ہو۔وہ ان (ہماری ذریت)کوآپ جناب کی حقیقت کی جانب رہنمائی کرنے والی عبارتیں(آیات)ترتیب کے عین مطابق تلفظ کرتے ہوئے سنائے۔
اور انہیں مخصوص کتاب کی تعلیم دے،اورانہیں دانائی اور پنہاں کا ادراک کرناسکھائے،اور انہیں علمی و فکری سربلندی دےتاکہ وہ ظنی اساطیر اور مسخ شدہ عقائد کی زنجیروں سے آزاد ہو سکیں۔
یقینا آپ کے بارے حقیقت یہ ہے کہ آپ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔ اورآپ بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں۔(البقرۃ۔١٢٩)

اسماعیل علیہ السلام کی ذریت میں سےخاتم المرسلین کے مبعوث کرنے کی دعا

وَ مَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَٟهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُۥۚ
وَ لَقَدِ ٱصْطَفَيْنَٟهُ فِـى ٱلدُّنْيَاۖ
وَ إِنَّهُۥ فِـى ٱلْءَاخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٟلِحِيـنَ٣٠

Be thoughtful: who can consciously expand the inward inclination of his self away from the prescribed procedural code of the community of Iebra'heim [alai'his'slaam] except the one who has made a fool of his own self?”
Our Majesty had with pleasure selected and elevated him [also for friendship-4:125] in this World. Of course, he is certainly one of the most distinguished in the ranks of the Righteous-the Perfectionists in the Hereafter. [2:130]

غور و فکر کرو: اپنے باطن کے میلان اور داخلی رغبت کو ملت ابراہیم(علیہ السلام)کے مقررہ نظریہ اورطرز ِفکرو عمل سےہٹا کر کون شخص کسی دوسری سمت پھیلا دانستہ سکتا ہے ، سوائے اس کے جس نے خود اپنی ہی ذات کو حماقت اور فکری سفاہت کا نشانہ بنا دیا ہو؟
اورہم جناب نے انہیں پسنددیدگی کے ساتھ منتخب کر کے دنیا میں سرفرازکیا ہے اور اپنے خصوص قرب اور دوستی کے لئے بھی چن لیا۔
اور یقینا آخرت میں کامل توازن ، دائم درستی،اور تکملیت رکھنے والوں میں وہ عالی مرتبت ہیں۔(البقرۃ۔١٣٠)

Root: ر غ ب; س ف ه; ص ف و

إِذْ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسْلِمْۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ ٱلْعَٟلَمِيـنَ ١٣١

Be informed that when the Sustainer Lord of him had said to him: "You remain subject to Prescribed Code of life-Deen-Islam" —He submitted; "I have affectionately surrendered to the Prescribed constitution; I will stand by it exclusively for the Sustainer Lord of Worlds-All that exists" [2:131]

(یہ اس قت کی بات ہے)جب اُن کے رب نے اُن سے کہا ”آپ ہمارے آئین اسلام کوتسلیم کریں“؛ تو انہوں نے کہا ”میں اس آئین کو تسلیم کر چکا ہوں، تمام جہانوں کے رب کیلئے اس کی پاسداری کا فَرِیضَہ انجام دینے کے لئے۔“

وَوَصَّىٰ بِـهَآ إِبْرَٟهِـۦمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَٟبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ لَـكُـمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُـم مُّسْلِمُونَ ١٣٢

And Iebra'heim [alai'his'slaam] and likewise Ya'qoob [alai'his'slaam] bound his Sons with this legacy. "O my sons! Allah the Exalted has graciously chosen the Constitution-Code of Conduct for you people. Therefore, you should not die except being conscious followers of Code-Islam: submission to the discipline establishing state of peace, security, tranquillity, harmony and dynamic balance for all." [2:132]

اور(پاسداری کرتے ہوئے) اِس بات کی وصیت ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے بیٹوں (اسماعیل،اسحاق،یعقوب علیہم السلام) کو فرمائی۔اور(اُن کے پوتے)یعقوب (علیہ السلام) نے بھی یہ وصیت فرمائی:”اے میرے بیٹو! اللہ تعالیٰ نے تم لوگوں کیلئے دین(اسلام) کو سربلند کیا ہے۔اِس لئے تم لوگوں کو سوائے اس حالت میں مرنا نہیں چاہئے کہ تم لوگ دین اسلام پر کاربند رہ رہے تھے“۔

Root: ص ف و

أَمْ كُنتُـمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنۢ بَعْدِى
قَالُوا۟ نَعْبُدُ إِلَٟهَكَ وَ إِلَٟهَ ءَابَآئِكَ إِبْرَٟهِـۧمَ وَ إِسْـمَٟعِيلَ وَ إِسْحَٟقَ إِلَٟهًۭا وَٟحِدًۭا وَ نَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ ١٣٣

Do you possess any verified knowledge or testimony for your assertions? Or were you actually present, witnessing the moment when Death approached Ya'qoob [alai'his'slaam] —when he said to his Sons: "Whom will you obey, serve and devote yourselves after my death?" They responded: "We do and shall remain devoted in allegiance and servitude solely to your Iela'aha (the God), and the Iela'aha of your fathers Iebra'heim, and Iesma'eile and Ies'hauq [عليهم السلام]; the Only and Alone Iela'aha (Allah) —
And we are subjects exclusively for Him the Exalted, consciously following Constitution-Code of Conduct — Islam prescribed by Him" (Cf. 2:136; 3:84; 29:46). [2:133]

کیا تمہارے پاس اپنے دعووں کے لیے کوئی معتبر علم یا گواہی ہے؟ یا تم موجود تھے جب یعقوب علیہ السلام پر موت آپہنچی— جب انہوں نے اپنے بیٹوں سے پوچھا۔”میرے طبعی موت مرنے کے بعد تم کس کی بندگی کرو گے؟“
انہوں (بیٹوں؛یوسف علیہ السلام اور ان کے برادران)نے جواب دیا’’ہم بندگی کریں گے آپ کے اِلہٰ /معبود مطلق،اور آپ کے آباء /باپ دادا ابراہیم،اسماعیل اور اسحاق (علیہم السلام)کے اِلہٰ، وہ یکتا معبود مطلق ہیں۔
اور ہم اُن کیلئے ان کے بنائے آئین پر کاربند رہنے والے مسلمان ہیں۔“(البقرۃ۔١٣٣)

تِلْكَ أُمَّةٚ قَدْ خَلَتْۖ لَـهَا مَا كَسَبَتْ وَلَـكُـم مَّا كَسَبْتُـمْۖ وَلَاتُسْـَٔـلُونَ عَمَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ١٣٤

They were a community who have passed away. That which they had earned shall be the requital due to them. And that which you people have earned shall be the requital due to you. Be cognizant, you people will not be questioned regarding what they — the earlier generations used to do. [2:134] (Replica 2:141; Cf. 6:164; 35:18; 53:38)

یہ(بیان کردہ اصحاب)ایک ہم نسبت جماعت تھی جو گزر گئی۔جو اُس نے کمایاتھا وہ اُن کے اجر و انعام کے لئے ذخیرہ ہے،اور جو تم لوگوں نے کمایاوہ تمہارے لئے ذخیرہ ہے۔اورتم لوگوں سے اس کے متعلق سوال نہیں ہو گا کہ یہ متذکرہ جماعت کے لوگ کیا اعمال کرتے رہتے تھے۔(البقرۃ۔۱۳۴)

Root: خ ل و

وَقَالُوا۟ كُونُوا۟ هُودٙا أَوْ نَصَٟرَىٰ تَـهْتَدُوا۟ۗ
قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَٟهِـۦمَ حَنِيفٙاۖ
وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْـرِكِيـنَ ١٣٥

Be informed; their leading figures among the People of the Book said to the people: "Adopt the Jewish mode of thought, or become Christians, you would thus guide yourselves aright."
You the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] pronounce: "No, that is not the way to get guided; on the contrary, adopting incessantly the Community Code of life of Iebra'heim [alai'his'slaam] lets one guided aright. He was ever Sincere and upright staunch monotheist believer and Muslim in conduct.
And he was never considered and identified as part of the Idolaters-polytheists of his times''. (Cf. 3:67; 3:95; 6:161; 16:123) [2:135]

اورانہوں (اہل ِ کتاب کے عمائدین)نے لوگوں سے کہا"تم لوگ یہودی انداز فکر کو اپنا لو، یا نصرانی بن جاؤ،توتم ازخود سے ہدایت یافتہ ہو جاؤ گے"۔
آپ (ﷺ) بتائیں "نہیں وہ ہدایت یافتہ ہونا نہیں؛ درحقیقت ہدایت یافتہ وہ ہو گا جو ملت ابراہیم (علیہ السلام)کے نظریہ اور طرز عمل پر استقلال،التزام و دوام سے پیروکار اورکاربند رہے گا؛وہ خود(ابراہیم علیہ السلام)ہمیشہ،التزام و دوام سے فلسفہ توحیدپررہے ۔
اورا نہیں کبھی بھی ان کے زمان کے مشرکین /اصنام پرستوں کے ساتھ سمجھا اور گردانا گیا تھا"۔(البقرۃ۔١٣٥)

Root: م ل ل

قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَ مَآ أُنزِلَ إِلَـىٰٓ إِبْرَٟهِـۧمَ وَ إِسْـمَٟعِيلَ وَ إِسْحَٟقَ وَ يَعْقُوبَ وَ ٱلْأَسْبَاطِ
وَ مَآ أُوتِـىَ مُوسَـىٰ وَ عِيسَىٰ وَ مَآ أُوتِـىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّـهِـمْ
لَا نُفَرِّقُ بَيْـنَ أَحَدٍۢ مِّنْـهُـمْ
وَ نَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ١٣٦

You — O those who have believed in the Universal Messenger—declare to the People of Scripture: "We have believed in Allah the Exalted — and in all that has been revealed to us. And we believe in what was compositely sent to Iebra'heim, and Iesma'eile, and Ies'hauq; and to Ya'qoob [عليهم السلام] and in that sent to his progeny.
And we believe in the visual signs - unprecedented displays (miracles) which were given in the past to Mūsā [alai'his'slaam] and Easa [alai'his'slaam], and to all members of the Galaxy of Chosen and Elevated Sincere Allegiant (ٱلنَّبِيُّونَ ) as credentials by their Sustainer Lord—
We never exclude, nor do we minus in belief, even a single one from the Union of them — Galaxy of Chosen and Elevated Sincere Allegiant (ٱلنَّبِيُّونَ ).
And we are subjects exclusively for Him the Exalted, consciously following Constitution-Code of Conduct — Islam prescribed by Him". [2:136]

تم لوگ—آفاقی رسول کریم پر ایمان لانے والو—اہل کتاب سے کہو "ہم ا للہ تعالیٰ پر ایمان لائے ہیں اور اُس پر جو ہماری طرف مجتمع انداز میں نازل کیا گیاہے۔اورہم اس پر ایمان لائے ہیں جو ابراہیم، اسماعیل،اسحاق،اور یعقوب (علیہم السلام)اور ان کی اولاد(بارہ قبیلے)کی طرف مجتمع انداز میں نازل کیا گیا تھا۔
اورہم اس پر ایمان لائے ہیں جو موسیٰ اور عیسیٰ (علیہما السلام)اور جو ماضی کے تمام نبیوں کو ان کے رب کی جانب سےعینی مشاہدہ کے لئے ایسی شہادتیں(آیات )عنایت کی گئی تھیں جو تصور،تجربہ،سائنسی توجیح سے ماورائے اِدراک ہوتے ہوئے اس حقیقت کی جانب واضح رہنمائی کرنے والی تھیں کہ من جانب اللہ سند اور برھان ہیں۔
ہم اُن(نبیوں علیہم السلام)میں سے کسی ایک کو بھی ایمان میں الگ تھلگ ، منہانہیں کرتے۔
اور ہم اُن (اللہ تعالیٰ)کیلئے ان کے بنائے آئین پر کاربند رہنے والے مسلمان ہیں"۔

Root: س ب ط

فَإِنْ ءَامَنُوا۟ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُـم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَوا۟ۖ
وَّ إِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّمَا هُـمْ فِـى شِقَاقٍۖ
فَسَيَكْفِيكَهُـمُ ٱللَّهُۚ
وَ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيـمُ١٣٧

Responding to your assertion — if they heartily believe in a manner similar to how you have believed, by means of it (the Qur’ān) as their guiding instrument, then indeed they have rightly guided themselves.
But if they consciously turn back, revealing their inner aversion, then it is solely because they are in a state of schismatic opposition — seeking to preserve a separate identity.
In consequence of their covert manoeuvres, you, the Messenger, remain assured: Allah the Exalted will suffice to protect you against them all.
Remain aware, He the Exalted is eternally the Listener, the Originator and Ordainer of all knowledge — is ever aware. (Cf. replica 6:13; 6:115; 21:04; 29:05; 29:60) [2:137]

تمہارے بیان کے جواب میں — اگر وہ اسی طور پر دل سے ایمان لے آئیں جیسے تم ایمان لائے ہو، اس (قرءان)کے وسیلے سے اپنی راہِ ہدایت پاتے ہوئے، تو وہ یقیناً اپنے آپ کو سیدھی راہ پر لگا چکے ہیں۔
اور اگر وہ خود ہی پلٹ جائیں، اپنے اندر کی منفی کیفیت ظاہر کرتے ہوئے، تو اس کی وجہ یہی ہے کہ وہ علیحدگی اور مخالفت میں مبتلا ہیں، اپنی الگ شناخت برقرار رکھنا چاہتے ہیں۔
ان کی خفیہ سازشوں کے پیشِ نظر، اے رسول کریم، مطمئن رہیں — اللہ تعالیٰ تمہیں ان سب کے مقابلے میں کافی ہیں۔
ان جناب کےمتعلق یہ حقیقت ہے، ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں، منبع علم ہیں۔

Root: ك ف ى

صِبْغَةَ ٱللَّهِۖ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبْغَةًۭۖ
وَ نَحْنُ لَهُۥ عَٟبِدُونَ١٣٨

Continue the discourse by saying to people of the Book: "To keep oneself firmly upon Islam means: to adopt that hue, that manner, that innate mould which Allah the Exalted has ordained from pre-eternity (Islam). And who is it that is more excellent, more proportionate than Allah the Exalted—with regard to dyeing artistry?
And we are those who devote ourselves to Him—those who continually shape our lives according to His will and His prerogative". [2:138]

بات جاری رکھتے ہوئےان اہل کتاب سےکہو"اپنے آپ کو اسلام پر ثابت رکھنا—وہ رنگت، وہ ڈھنگ، وہ فطری ساخت اختیار کرنا ہے جو اللہ تعالیٰ نے ازل سے مقرر کی ہے۔۔اور اللہ تعالیٰ سے بہتر ،متناسب کون ہو سکتا ہے؟ رنگ سازی کے حوالے سے!
اور ہم ان(اللہ تعالیٰ) کی بندگی کرنے—ان کی صوابدید پر اپنی زندگی کو ڈھالنے والے ہیں"۔

Root: ص ب غ

قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِـى ٱللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنَا وَ رَبُّكُـمْ وَ لَنَآ أَعْمَٟلُنَا وَ لَـكُـمْ أَعْمَٟلُـكُـمْ
وَ نَحْنُ لَهُۥ مُخْلِصُونَ١٣٩

You the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] pronounce, "Do you contend with us about affairs of Allah the Exalted while He the Exalted is the Sustainer Lord of us and is the Sustainer Lord of you people?
And our deeds will cause the requital for us, and your deeds will become cause of requital for you. (Cf. 28:55; 42:15)
And we are consciously and persistently sincere exclusively for Him the Exalted. [2:139]

آپ (ﷺ)ارشاد فرمائیں "کیا تم لوگ اللہ تعالیٰ کے بارے میں ہم سے بحث کرنا چاہتے ہو!باوجود اس کے کہ وہ ہمارے رب ہیں، اور تمہار ے رب بھی ہیں۔
اورہمارے عمل ہمارے لئے باعث فیصلہ ہوں گے، اور تمہارے عمل تمہارے لئے باعث فیصلہ ہوں گے۔
اورہم لوگ ان(اللہ تعالیٰ) کے لئے اخلاص سے بندگی کرنے والے ہیں۔

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَٟهِـۦمَ وَإِسْـمَٟعِيلَ وَإِسْحَـٟقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطَ كَانُوا۟ هُودًا أَوْ نَصَٟرَىْٰۗ
قُلْ ءَأَنتُـمْ أَعْلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَـمَ شَهَٟدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ
وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍٛ عَمَّا تَعْمَلُونَ ١٤٠

Or, are you saying that Iebra'heim and Iesma'eile and Ies'hauq and Ya'qoob [عليهم السلام ] and his progeny [tribes, grand sons] were Jews or Christians?"
You the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] ask them, "Do you know better or Allah the Exalted knows the best?"
And who is more unjust than he who concealed — withheld pronouncing the testimony which is known to him by mention in the Book conveyed by Allah the Exalted? (Cf. 2:42; 2:146; 2:159; 2:174; 3:71; 3:187)
Remain mindful; Allah the Exalted is never ever unmindful about what you people do. (Cf. 2:74; 2:85; 2:140; 2:149; 3:99) [2:140]

(وہ جو تم لوگ کہتے ہو کہ یہودی یا نصرانی بننے سے انسان ہدایت یافتہ ہو جاتا ہے)کیا تم لوگ یہ کہتے ہو "یقینا ابراہیم، اسماعیل،اسحاق اور یعقوب (علیہم السلام)اوران کی اولاد(بارہ قبیلے)اپنے زمانے میں یہودی یا نصرانی ہوا کرتے تھے"۔
آپ(ﷺ)پوچھیں "کیا تم لوگ بہتر جانتے ہو یا اللہ تعالیٰ مکمل طور پر جانتے ہیں"۔
اور اُس سے بڑھ کر حقیقت کے منافی رویہ اپنانے والا کون ہے جس نے اپنے پاس اللہ تعالیٰ کی جانب سے موصول شدہ شہادت کو چھپایا!
متنبہ رہو، اللہ تعالیٰ کبھی بھی کسی بھی لمحے ان اعمال کی جانب سے غافل نہیں ہوتے جو تم کرتے رہتے ہو۔(البقرۃ۔۱۴۰)

تِلْكَ أُمَّةٚ قَدْ خَلَتْۖ لَـهَا مَا كَسَبَتْ وَلَـكُـم مَّا كَسَبْتُـمْۖ وَلَا تُسْـَٔـلُونَ عَمَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ١٤١

They were a community who have passed away. That which they had earned shall be the requital due to them. And that which you people have earned shall be the requital due to you. Be cognizant, you people will not be questioned regarding what they — the earlier generations used to do. [2:141] (Replica 2:134; Cf. 6:164; 35:18; 53:38)

سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰـهُـمْ عَن قِبْلَتِـهِـمُ ٱلَّتِى كَانُوا۟ عَلَيْـهَاۚ
قُل لِّلَّهِ ٱلْمَشْـرِقُ وَ ٱلْمَغْـرِبُۚ
يَـهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَـىٰ صِرَٟطٍۢ مُّسْتَقِيـمٍۢ١٤٢

Henceforth, the Fools —Muna'afiqeen and those averted from Procedural Code of Community of Iebra'heim alai'his'slaam — in the populace will pose question among themselves about converts to Islam—"What has caused them to turn away— conceptually distancing themselves from their Focal Point (قِبْلَتِـهِـمُ ), the one [East or West] which they had long taken as an ideological emblem of distinction and elevation?" (Cf. 2:13; 2:130)
You the Messenger Muhammad [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] pronounce to new comers in Islam from the people of Book: "The directions East and the West are the domain exclusively for Allah the Exalted.
He the Exalted keeps guiding him; about whom He the Exalted so decides, towards the High road — Course that keeps heading safely and stably to the destination of peace and tranquillity." (Cf. 2:213; 5:16; 10:25; 24:46; 42:52) [2:142]

عنقریب لوگوں (زمانہ نزول میں اہل یہود)میں سے جانے پہچانے بیوقوف (منافقین )اور وہ لوگ جو ملتِ ابراہیمؑ کے طے شدہ طریقۂ کار سے روگرداں ہو چکے ہیں—آپس میں اسلام میں داخل ہونے والوں کے متعلق کہتے رہیں گے:"کس بات نے اُن لوگوں کواپنے اُس "قبلہ"کے تصورسے پلٹا دیا ہے—یوں کہ وہ اُس سے فکری اور تصوری بُعد اختیار کرتے ہوئے دُور ہٹ گئے—وہ [چاہے مشرق ہو یا مغرب]جسے طویل عرصے سے ایک نظریاتی امتیاز اور برتری کی علامت سمجھتے چلے آئے تھے؟"
آپ(ﷺ)ان نئے آنے والوں سے—جو اہلِ کتاب میں سے اسلام میں داخل ہو رہے ہیں—صاف طور پر کہہ دیجئے:"ایک مخصوص مشرق اور مغرب کی سمت تمام سمتوں کی مانند اللہ تعالیٰ کے سلطنت و ملکیت اور تسلط پر گواہ ہے۔
وہ جناب ہدایت کی تمنا و جستجو کرنے والے ہر شخص کو صراط مستقیم کی جانب گامزن ہونے اور اس پر قائم رہنے کے لئے ہدایت فرماتے رہتے ہیں"۔

Root: س ف ه

وَكَذَٟلِكَ جَعَلْنَـٟكُـمْ أُمَّةٙ وَسَطٙا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَـى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلـرَّسُولُ عَلَيْكُـمْ شَهِيدٙاۗ
وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِـى كُنتَ عَلَيْـهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِــعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَـىٰ عَقِبَيْهِۚ
وَإِن كَانَتْ لَـكَـبِـيـرَةٙ إِلَّا عَلَـى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ
وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٟنَكُـمْۚ
إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٚ رَّحِـيـمٚ ١٤٣

Know it well: By instituting this very focal unification (Ka'aba as Qib'la'tae for converted Jews and Christians), Our Majesty have indeed constituted you as a justly balanced, upright, and exalted community — brought forth for all humanity (cf. 3:110). The purpose is that you —the sincere believers— may stand as witnesses over the people of society; and the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam, embodiment of mercy] may stand as a witness over you.
And know this O you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] Our Majesty have not declared the Focal Point (ٱلْقِبْلَةَ), which you ever cherished and upheld as an ideological emblem of your ancestral distinction— as Focal Point for all — except that We might make evident the one who heartily follows the Messenger from the one who deliberately turns back upon his heels —negating the very claim of belief. (Cf. 2:13;2:142)
And indeed, abandoning the long-held orientation of the East-and-West as Qiblah was surely weighty —momentous—except for those whom Allah the Exalted has guided.
Remain confident, Allah the Exalted has never intended that your faith be rendered vain or of no effect.
Indeed, Allah the Exalted is the Most Compassionate towards people, the Fountain of Mercy - mercy overarching all affairs. [2:143]

خوب جان لو: اسی مرکزِ توحید کی وحدت سازی کے ذریعے (یعنی نو مسلم یہودیوں اور عیسائیوں کے لیے کعبہ کو قِبلہ مقرر کر کے)ہم جناب نے درحقیقت تمہیں ایک اعتدال پسند، راست رو، اور بلند مرتبہ اُمّت کی حیثیت دے دی ہے—ایک ایسی امّت جسے پوری انسانیت کی رہنمائی کے لیے سامنے لایا گیا ہے (ملاحظہ ہو: 3:110)۔اس کا مقصد یہ ہے کہ تم—اے مخلص اہلِ ایمان—لوگوں پر گواہ بن کر کھڑے ہو سکو؛ اور رسولِ کریم ﷺ—جو سراپا رحمت ہیں—تم پر گواہ ہوں۔
اوراے رسول کریم (ﷺ) جان لیجیے،ہم جناب نے اُس (کعبہ معظمہ)کو —جسے آپ ہمیشہ اپنے جدِ امجد کی امتیازی شناخت اور فکری سربلندی کا نشان سمجھ کر عزیز رکھتے رہےہیں—قبلہ عالم اس کے سوا کسی مقصد کے لیے مقرر نہیں کیا کہ ہم نمایاں کر دیں کہ کون سچے دل سے رسول ﷺ کی پیروی کرتا ہے اور کون اپنے ہی دعوائے ایمان کی تکذیب کرتے ہوئے جان بوجھ کر اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ جاتا ہے (دیکھیے: 2:13؛ 2:142)۔
اور حقیقت یہ ہے کہ مشرق—مغرب کی پرانی قبلہ روایات کو چھوڑ دینا یقیناً بھاری، نہایت کٹھن آزمائش تھی—سوائے ان لوگوں کے جنہیں اللہ تعالیٰ نے ہدایت سے نوازا ہے۔
مگر اطمینان رکھو اللہ تعالیٰ کبھی ایسے نہیں رہے کہ تم لوگوں کے ایمان کوبے اثر یا رائیگاں کر دے۔۔
یقینا اللہ تعالیٰ توعوام الناس کے ساتھ بدرجہ اتم نرمی،لطافت،کرم کا برتاؤ کرتے ہیں؛وہ منبع رحمت ہیں۔

(غور کریں مرکزی شہر مکہ،مرکز توجہ کعبہ، مرکزی امت اور یہ آیت سورۃ کی مرکزی آیت ہے)

Form-VII verbs Root: ر ء ف

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِـى ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةٙ تَرْضَىٰـهَاۚ
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِۚ
وَحَيْثُ مَا كُنتُـمْ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُـمْ شَطْرَهُۥۗ
وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْـكِـتَٟبَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّـهِـمْۗ
وَمَا ٱللَّهُ بِغَٟفِلٛ عَمَّا يَعْمَلُونَ ١٤٤

Our Majesty are indeed watching, O you the Messenger, the frequent turning of your face into the Sky. Since We know your anxiety and grief, We swear to assure you that We will certainly give you the guardianship of the Qib'la'tan: Ka'aba. Fulfilment of this promise will make you persistently pleased.
Therefore, keep fronting your face to the Sacred Mosque as long as you are out and away from it.
And O you the Believers, wherever and from whatever direction you have exited; thereat, purposely cause your selves face to face it (Sacred Mosque) when you are away from it.
It is a fact fact that those who were earlier given the Book certainly understand that this promise of guardianship (in the Grand Qur’ān) is an established fact ordained by their Sustainer Lord. Beware, Allah the Exalted is never ever unmindful about what they people do. [2:144]

(اے رسولِ کریم) ہم آپ (ﷺ) کے آسمان کی جانب بار بار اٹھتے چہر ہ مبارک کو مسلسل دیکھ رہے ہیں / ہجرت کی وجہ سے چاہت والے قبلہ سے جدائی اور تولیت نہ ہونے کے رنج اور جذبات کا ہمیں احساس ہے۔اِس سبب سے ہم آپ کوحلفاً یقین دلاتے ہیں کہ ہم آپ کو قبلۃ کی تولیت جلد عطا فرمائیں گے۔وہ آپ کیلئے دائمی/مسلسل اطمینان و خوشی کا موجب ہو گا۔اِس لئے آپ(ﷺ) اپنا چہرہ الگ اور دور ہونے کی بناء پرمسجد الحرام کے روبروکر یں۔اور (اے ایمان لانے والو)تم لوگ مسجد الحرام سے الگ اور دور جہاں کہیں بھی ہو اپنے چہرے اُس کے روبرو کرو۔اورحقیقت یہ ہے کہ جنہیں پہلے کتاب دی گئی تھی وہ یقیناجانتے ہیں کہ یہ[تولیت دینے کا وعدہ]اُن کے رب کی جانب سے حقیقت ہے۔متنبہ رہو، اللہ تعالیٰ کبھی بھی کسی بھی لمحے ان اعمال کی جانب سے غافل نہیں ہوتے جو وہ کرتے رہتے ہیں۔(البقرۃ۔١٤٤ )

وَ لَئِنْ أَتَيْتَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْـكِتَـٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٍۢ مَّا تَبِعُوا۟ قِبْلَتَكَۚ
وَ مَآ أَنتَ بِتَابِــعٍۢ قِبْلَتَـهُـمْۚ
وَمَا بَعْضُهُـم بِتَابِــعٛ قِبْلَةَ بَعْضٛۚ
وَ لَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُـم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِۙ إِنَّكَ إِذًۭا لَّمِنَ ٱلظَّٟلِمِيـنَ١٤٥

Take note; even if you the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] had also brought all sorts of evidential unprecedented displays (miracles) to those people who were earlier given the Book, they would certainly not have followed your Focal Point (Ka'aba) —
And you personally will never be the follower of their Qib'la'tae-Focal Point —
And neither some of them (People of Book) will ever be followers of Qib'la'tae of other [East and West; since both have own objective-desire of separate identity 2:148]
And you reiterate [as told earlier in 2:120 to each one]: "Be mindful; should you incline to pursue their conjectures-desires after that (Qur’ān) which has brought to you facts of concrete knowledge; thereat, as soon it was done, you will certainly be categorized amongst the unjust disturbers-distorters". [2:145]

اور اگر آپ (ﷺ)نے کتاب کی آیات کے ساتھ ہر ایک طرح کی عینی مشاہدہ کے لئے ایسی شہادتیں (آیات/معجزات)انہیں عنایت کر دئیے ہوتے جنہیں منفرد کتاب سے نوازا گیا تھا جوان کےتصور،تجربہ، سائنسی توجیح سے ماورائے اِدراک ہوتے ہوئے اس حقیقت کی جانب واضح رہنمائی کرنے والی ہوتیں کہ من جانب اللہ سند اور برھان ہیں؛ تب بھی انہوں (یہود و نصاریٰ من حیث القوم) نے آپ (ﷺ) کے قبلہ کی اتباع نہ کی ہوتی۔
اور آپ(ﷺ)نے کبھی بھی،کسی بھی لمحے اُن کے قِبْلَۃ کی ا تباع کی ہے اور نہ کریں گے۔
اور نہ ہی وہ (یہود و نصاریٰ)میں سے بعض کبھی بھی،کسی بھی لمحے دوسرے کے قبلہ کی اتباع کریں گے۔
آپ(ﷺ)ہر ایک کو واضح فرما دیں’’ اگرتم نے اُن (یہود و نصاریٰ)کی تخیلاتی،ناقابل تصدیق محض منہ کی باتوں اورخواہشات کی دانستہ،زیر مقصدپیروی کی باوجود اِس کے وہ ایک(الہدیٰ)تم تک پہنچ چکا ہے،ہر لمحہ کے لئے ناقابل تردید علم پر مبنی۔جوں ہی تم نے ایسا کیا تو تمہارا شمارحقیقت کے متضاد رویہ اپنانے والوں میں ہو گا‘‘۔

ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٟـهُـمُ ٱلْـكِـتَٟبَ يَعْـرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْـرِفُونَ أَبْنَآءَهُـمْۖ
وَإِنَّ فَرِيقٙا مِّنْـهُـمْ لَيَكْتُـمُونَ ٱلْحَقَّ وَهُـمْ يَعْلَمُونَ ١٤٦
ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَـرِينَ ١٤٧

Those, whom Our Majesty had earlier given the Book, recognize him (the Messenger) as they conveniently recognize their sons in gatherings. (Cf. 6:20)
However, fact remains that group of adamant elite and intelligentsia among them keep hiding the infallible fact from public while they duly know it. [2:146]
They know, O you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam], that it (Grand Qur’ān) is Infallible Doctrine originating from your Sustainer Lord. [Cf. 6:114] Since their denial is driven by deep-seated ethnic prejudice, therefore, you should not henceforth remain anxious or worry yourself over such contentious people. (Cf. 2:90; 6:114; 10:94) [2:147]

آگاہ رہو؛جن لوگوں کو ہم جناب نے اپنے کلام پر مشتمل کتاب سے نوازا تھا وہ انہیں (رسول کریمﷺ)کوایسے معروف انداز میں جانتے ہیں جیسے اپنے بیٹوں کووہ پہچانتے ہیں۔
مگر ان (اہل کتاب) میں سے یقینا علمائے دین/صاحبان علم پر مشتمل فریق حقیقت کو چھپاتے رہتے ہیں باوجود اس کے کہ مبنی برحقیقت معلومات کا وہ ادراک رکھتے ہیں۔(البقرۃ۔ ۱۴۶)۔
وہ جانتے ہیں کہ یہ بیان حقیقت آسان فہم انداز میں مرتب آپ (ﷺ)کے رب کی جانب سے نازل کردہ ہے۔چونکہ آپ نےکلام اللہ انہیں پہنچا دیا ہے اورانکار محض ذاتیات کی رنجش کے سبب ہےاس لئے آپ (ﷺ) کوآئندہ ایسے لوگوں کے لئے زیادہ تردد کرنے اورفکر مند نہیں رہنا چاہئے۔(البقرۃ۔۱۴۷)

وَ لِـكُلٍّۢ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيـهَاۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْـرَٟتِۚ
أَيْنَ مَا تَكُونُوا۟ يَأْتِ بِكُـمُ ٱللَّهُ جَـمِيعًاۚ
إِنَّ ٱللَّهَ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٍۢ قَدِيرٌۭ١٤٨

And notice: a point of interest - goal - objective is the hallmark for every one - group. He focuses - diverts his affiliation towards that view. Therefore, [leave them engaged in their diversions] you people consciously hasten striving in doing the best things of benefit, welfare and tranquillity for all.
Notwithstanding, wherever you people might have located yourselves, Allah the Exalted will bring you all collectively to accountability - justice.
Certainly Allah the Exalted has eternally the command and control over each and all things, individually and collectively, to set them right - fix them in measure. [2:148] (cf. 2:20; 2:109; 2:148; 3:165; 16:77; 24:45; 29:20; 35:1=8)

کیونکہ(آپ جانتے ہیں) ہر ایک ایک کے لئے اپناایک نقطہ توجہ/مقصد ہے جدھر وہ پلٹتاہے۔(انہیں پلٹے رہنے دو)اے ایمان لانے والو! تم لوگ نیکیوں میں ایک دوسرے سے سبقت لو۔
تم لوگ جہاں کہیں بھی ہو گے؛ اللہ تعالیٰ (یوم قیامت)تم تمام کو اکھٹا کرکے ایک مقام پر اجتماع کر دیں گے ۔
یقیناًاللہ تعالیٰ ہر ایک شئے اور معاملے کو پیمانوں میں مقید کرنے پر ہمیشہ سے قادر ہیں۔

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِۖ
وَإِنَّهُۥ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ
وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍٛ عَمَّا تَعْمَلُونَ ١٤٩

Take note O you the Messenger! from whatever direction you would have exited it (the Sacred Mosque), thereby, at goal location cause your self face to face the dimension of the Sacred Mosque.
And this news of giving you the control of Ka'aba is undoubtedly the certain fact as a promise from your Sustainer Lord.
Remain mindful; Allah the Exalted is never ever unmindful about what you people do. (Cf. 2:74; 2:85; 2:140; 2:149; 3:99) [2:149]

اور آپ(ﷺفتح مکہ پر کعبہ کی تولیت پانے کے بعد) جس جانب سے بھی اُس میں سے نکل کر الگ اور دور ہوں تو الگ ہونے کے سبب آپ(ﷺ)اپنا چہرہ پلٹ کرمسجد الحرام کے روبرو کریں۔
اوریہ [اُس زمانے کے حوالے سے وعدہ/اور اب انداز] آپ(ﷺ)کے رب کی جانب سے حقیقت ہے۔
اور متنبہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ان سے ہرگز غافل نہیں جو اعمال تم کرتے رہتے ہو۔

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِۚ
وَ حَيْثُ مَا كُنتُـمْ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُـمْ شَطْرَهُۥ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُـمْ حُجَّةٌ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْـهُـمْ
فَلَا تَخْشَوْهُـمْ وَ ٱخْشَوْنِـى وَ لِأُتِـمَّ نِعْمَتِى عَلَيْكُـمْ وَ لَعَلَّـكُـمْ تَـهْتَدُونَ١٥٠

And O you the Messenger! from whatever direction you exited the Sacred Mosque, Thereby, for reason of being distant from it, cause your self face to face the dimension of the Sacred Mosque.
And you the believers whatever direction you left the Sacred Mosque, thereafter for reason of being outside-distant from it, cause your self face to face its (Sacred Mosque) dimension —Its purpose is that argument- counter accusation might not lie for the people against you people —Except those amongst them- People of Book who conducted irrationally with distortions.
Therefore, if they slanderously- irrationally argue on this issue; Thereat, you people should not be dread of them; and be cautious of Me exclusively. Further, the objective is concluding My Favour- Grace (Qur’ān) upon you people —Whereby on completion of My Favour you people might heartily guide yourselves aright. [2:150]

اور آپ(ﷺفتح مکہ پر کعبہ کی تولیت پانے کے بعد) جس جانب سے بھی اُس میں سے نکل کر الگ اور دور ہوں تو الگ ہونے کے سبب آپ(ﷺ)اپنا چہرہ پلٹ کرمسجد الحرام کے روبرو کریں۔
اور (اے ایمان لانے والو)تم لوگ مسجد الحرام سے الگ اور دور جہاں کہیں بھی ہو تو بسبب (سمتوں سے قطع نطر)اپنے چہرے اُس (مسجد الحرام)کے روبرو کرو۔ایسا کرنے سے لوگوں کے پاس تمہارے خلاف کوئی جواز/دلیل بنانے کو بات نہیں رہے گی(کہ وہ کہہ سکیں تم بھی ہماری طرح سمتوں کے پجاری ہ سوائے اُن میں سے ایسے لوگوں کے جو حقیقت کے متضاد باتوں پر کاربند رہتے ہیں۔و)
اِس لئے اُن (حجتیں کرنے والوں) کی پرواہ کرنے کی تم لوگوں کوضرورت نہیں اور مجھ سے خبردار اور امید سے متوجہ رہو۔(متوجہ رہو میرے کلام کی جانب) تاکہ میں اپنی نعمت (قرء ان مجید) کو تم پر مکمل کروں۔اور اس عنایت کامقصد یہ ہے کہ تم لوگ ازخود صحیح سمت کی رہنمائی حاصل کر سکو۔

كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُـمْ رَسُولٙا مِّنكُـمْ
يَتْلُوا۟ عَلَيْكُـمْ ءَايَٟتِنَا وَيُزَكِّيكُـمْ وَيُعَلِّمُكُـمُ ٱلْـكِـتَٟبَ وَٱلْحِكْمَةَ
وَيُعَلِّمُكُـم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ ١٥١

Conclude My Favour/Grace/boon like the obliging beneficence that Our Majesty sent among you as a Messenger who has been a perpetual Monotheist Believer-Muslim amongst you —He faithfully recites verbatim Our Verbal Communications upon you —
And he makes you people intellectually uplifted and sanctified (by removing shackles of conjectural myths- distortions in belief) —And he educates you to read and write the Book (Qur’ān) and teaches you to attain the wisdom-enlightenment-insight to perceive information about invisible realities —
Realize it; he (Messenger Mohammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam) imparts you the information-knowledge which hitherto you did not have. (Cf. 2:129; 3:164; 62:02) [2:151]

ویسے اپنی نعمت کا اتمام کروں جیسے ہم جناب نے تم لوگوں (مومنین)کے درمیان اُن کو رسول بنا کر بھیجا ہے جو تم لوگوں میں سے غیر بنی اسرایئل(بنی اسمائیل)سے تعلق رکھنے والے امین اورمومن، توحید پر قائم شخص کی پہچان اور شہرت رکھتے ہیں۔
وہ تم لوگوں کو ہم جناب کی حقیقت کی جانب رہنمائی کرنے والی عبارتیں(آیات)ترتیب کے عین مطابق تلفظ کرتے ہوئے سناتے ہیں، اوروہ تم لوگوں کوعلمی و فکری ارتقاء اور سربلندی دیتے ہیں،(مبنی بر حقیقت معلومات کے ذریعے ظنی اساطیر اور مسخ شدہ عقائد کی زنجیروں سے آزاد کرنا)۔اوروہ (رسول امین)تم لوگوں کو ہمارے کلام پر مشتمل کتاب کو پڑھنا لکھنا سکھاتے ہیں اور حکمت،اس میں درج علم کو بروئے کار لانے کی تعلیم دیتے ہوئے دانائی اور پنہاں کا ادراک کرناسکھاتے رہتے ہیں۔
اوروہ (رسول امین)تم لوگوں کو وہ معلومات/علم بتاتے رہتے ہیں جس کے متعلق تم پہلے نہیں جانتے تھے۔ (Cf. 2:129; 3:164; 62:02)(البقرۃ۔۱۵۱))

تشریح۔رسول کریمﷺ کابشری تعارف و پہچان

فَٱذْكُـرُونِـىٓ أَذْكُـرْكُمْ وَٱشْكُـرُوا۟ لِـى وَلَا تَكْـفُـرُونِ ١٥٢

Therefore, you people remember and keep mentioning Me, should I give you prominence and take care of you people. And express gratitude for My favours —And be mindful that you people should not be ungrateful to My favours/graces. [2:152]

اِس لئے (ان دو نعمتوں کے حوالے سے)میرا ذکر کرتے رہا کرو؛ میں تمہارا چرچا کروں گا (تمہیں یاد رکھوں گا)۔اورمیرے لئے شکرگزار بنو؛اور میری نعمتوں کاتم لوگوں کوکفرانِ نعمت نہیں کرنا چاہئے۔ (البقرۃ۔۱۵۲)

يَـٟٓـأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِيـنُوا۟ بِٱلصَّبْـرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ
إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٟبـِـرِينَ ١٥٣

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen; You people seek assistance (from Allah the Exalted) maintaining coolly perseverance and As-sa'laat: Time Bound Protocol of Servitude and allegiance.
It is a fact that Allah the Exalted is with those who are patiently consistent and determined-coolly perseverant. [2:153]

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!اللہ تعالیٰ سے تم لوگ اپنی ذات میں اعتدال اور پختگی پیدا کرنے کے طلبگار استعانت رہو،استقامت و استقلال،ضبط و برداشت اور صلوٰۃ کے ذریعے۔
یقینا اللہ تعالیٰ استقامت،استقلال،ضبط و برداشت سے حقیقت پر کاربند رہنے والوں کے ساتھ ہیں۔(البقرۃ۔۱۵۳)

وَ لَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٟتٌۢۚ بَلْ أَحْيَاءٚ وَلَٟكِـن لَّا تَشْعُـرُونَ ١٥٤

Take note, you people should not and are hereby prohibited to say in respect of those who get murdered-slain while engaged in the cause of Allah the Exalted; "they are dead". Nay, they are not dead, they have not lost life but are alive. However, you people are in a state that you cannot pursue and perceive that life by senses. [2:154]

اورتم لوگوں کو اُن کے متعلق یہ نہیں کہنا چاہئے اور ممانعت کی جاتی ہے جو اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ راہ /نظام کے دفاع میں قتل کر دیئے جائیں کہ وہ مردہ ہیں۔وہ مردہ نہیں،انہوں نے زندگی کو کھویا نہیں ۔درحقیقت وہ حیات ہیں لیکن تم لوگوں کے تصور/شعور میں وہ حیات نہیں آ سکتی (عدم تجربہ کی بناء پر)۔

وَ لَنَبْلُوَنَّكُـم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَ ٱلْجُوعِ وَ نَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٟلِ وَ ٱلْأَنفُسِ وَ ٱلثَّمَرَٟتِۗ
وَ بَشِّـرِ ٱلصَّٟبِـرِينَ١٥٥

Be aware O you the Believers, Our Majesty shall certainly subject you sometime in future to a test for exposure of your potentialities—true worth through something of disturbance, feel of insecurity, fear and economic recession - food shortage and some loss in wealth and personal lives and the crops-fruit yields.
And you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] grant the binding guarantee of pleasant award to those who endure with steadfast calibration and remain coolly perseverant — [2:155]

باخبر رہو!ہم جناب تم لوگوں کو مستقبل میں ایسے حالات کے ذریعے آزمائش میں ڈالیں گے جو تمہاری چھپی ہوئی صلاحیتوں اور اصل جوہر کو آشکار کر دیں؛ جیسے کہ بدامنی اور خوف کی کیفیات، معاشی بدحالی اور خوراک کی کمی، اور مال، جان اور فصلوں و پھلوں میں نقص (گھاٹا)۔
اور آپ(ﷺ) ضبط و تحمل سے برداشت کرتے پائے اسقلال پر رہنے والوں کو حالات بہتر ہونے اور عظیم اجر کی اٹل اورخوش کن ضمانت عطا کر دیں ۔(البقرۃ۔۱۵۵)۔

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٟبَتْـهُـم مُّصِيبَةٚ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّـآ إِلَيْهِ رَٟجِعُونَ ١٥٦

They (the coolly perseverant) are the people — when a calamity-perturbation-untoward incident would have afflicted them: They said: "Indeed we are persistently allegiant for Allah the Exalted; and indeed we have to return any moment for accountability towards Him the Exalted". [2:156]

یہ(صابرین)وہ لوگ ہیں جنہوں نے جس وقت بھی کوئی مصیبت،ناگوار،ناخوشگوار تکلیف پہنچی یہ ردعمل دیا:انہوں نے فوراً کہا’’یقیناً ہم ہر لمحہ اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کے لئے سر تسلیم خم ہیں ؛اور یقیناً ہم نے کسی بھی لمحے ان کے حضور پیش ہونا ہے‘‘۔

أُو۟لَـٟٓئِكَ عَلَيْـهِـمْ صَلَوَٟتٚ مِّن رَّبِّـهِـمْ وَرَحْـمَةٚۖ
وَأُو۟لَـٟٓئِكَ هُـمُ ٱلْمُهْتَدُونَ ١٥٧

They (the coolly perseverant) are sure of the blessings of tranquillity and mercy to shower upon them from their Sustainer Lord.
And they are truly the people who persistently and consciously guide their selves aright. [2:157]

یہ ہیں وہ لوگ،ان کی قدر جانو،ان کے رب کی جانب سے ان پر دادو تحسین اور رحمت کی پھوار ہے۔اور یہ ہیں وہ لوگ جواز خود منزل کی جانب راہ پر گامزن رہتے ہیں۔

إِنَّ ٱلصَّفَا وَ ٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ
فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِـهِمَاۚ
وَ مَن تَطَوَّعَ خَيْـرًۭا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيـمٌ ١٥٨

It is a fact that As-Safa and Al-Marwata are long regarded as amongst Allah's symbolic emblems —
Therefore, whoever intended to visit the House (Ka'aba) for annual pilgrimage or affectionate reverent visit, thereby his self imposed affixing of walking around them is not al all blame worthy upon him.
And should someone listen and willingly accept the urge for excelling in righteous conduct; it is good for him since Allah the Exalted is certainly the Recognizer-appreciatively acknowledger; eternally All-Knowing. [2:158]

یقینا اللہ تعالیٰ کی جانب سے کعبہ معظمہ کے قریب صفااور مروہ کو تقدس دیئے گئے شعائر (مقدس علامت)میں سمجھا جاتا ہے۔
اس لئے جو کوئی اللہ تعالیٰ کے گھرکے حج یا عمرہ کے لئے آیا ہوا ہے تو اس پر قطعاً کوئی قابل اعتراض بات کی گرفت نہیں کہ اپنی خوشی اور عقیدت و احترام کے اظہار کے لئے ان کے گرد طواف کومناسک میں شامل کر لے۔
مطلع رہو؛ اگر کوئی بھی شخص خود خوشی سے بھلا کام کرنے پر آمادہ ہے تو یہ قابل تحسین ہے۔کیونکہ یہ حقیقت ہے کہ اللہ تعالیٰ ہر اچھے کام کے معترف ہیں،وہ ارادوں کو مکمل جاننے والے ہیں۔

Root: ص ف و

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٟتِ وَ ٱلْـهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٟهُ لِلنَّاسِ فِـى ٱلْـكِتَـٰبِۙ
أُو۟لَٟٓئِكَ يَلْعَنُـهُـمُ ٱللَّهُ وَ يَلْعَنُـهُـمُ ٱللَّٟعِنُونَ١٥٩

Know the upshot of those who conceal and withhold that which Our Majesty have since compositely sent out of the explicit verbal passages and the guidance despite after that which Our Majesty have manifested for the people in the Book (Qur’ān) [as per Our promise to the Messenger] —
They are the people whom Allah the Exalted condemns and discards; and condemn/discard them all those who discard the withholders of truth, liars, deceivers, vain talkers, conjecturers — [2:159]

ان لوگوں کے انجام کے متعلق جان لو جو اس کو چھپاتے رہتے ہیں جسے ہم جناب نے مجتمع انداز میں نازل فرمایا ہے،یہ متمیز کر دینے والی آیات میں ہے اور ہدایت نامہ کا جزو ہے،باوجود اس کے کہ ہم جناب نے لوگوں کے لئے اس کوہمارے کلام پر مشتمل کتاب(قرءان مجید)میں نکھار کر واضح کر دیا ہوا ہے۔
یہ ہیں وہ لوگ جن کو اللہ تعالیٰ درخور اعتنا نہیں سمجھتے اور تمام ملامت کرنے والے اظہارمذمت ونفرین کرتے ہیں ۔

إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَبَيَّنُوا۟ فَأُو۟لَـٟٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيْـهِـمْۚ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِـيـمُ ١٦٠

Exemption shall be for those who returned repenting and consciously corrected-mended the direction of conduct and they distinctly explained to people what they were concealing from the Book —Thereby they are the people to whom I will grant impunity. And be sure I am indeed the oft granter of impunity, the fountain of Mercy. [2:160]

استثناء ان میں سے ان کے لئے ہے جنہوں نے احساس ندامت سے پلٹنے کا ارادہ کر لیا،اپنی اصلاح کر لی اورحقیقت کو متمیز انداز میں لوگوں کے سامنے بیان کر دیا۔تو احساس ندامت سے اپنے قابل مذمت رویےپرتوبہ کر لینے والوں پر میں دوبارہ توجہ مبذول کر دیتا ہوں ۔اور میں اکثر و بیشتر توبہ کو قبول کرنے والا ہوں، میں منبع رحمت ہوں،میرا ہر فیصلہ رحمت کا مظہر ہے۔

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ وَمَاتُوا۟ وَهُـمْ كُفَّارٌ
أُو۟لَـٟٓئِكَ عَلَيْـهِـمْ لَعْنَةُ ٱللَّهِ وَٱلْمَلَٟٓئِكَـةِ وَٱلنَّاسِ أَجْـمَعِيـنَ ١٦١

The certain fact about those who had deliberately denied to accept the belief; and they died while they were determined-staunch rejecters-Non Believers:
The Condemnation-contemptuous discard by Allah the Exalted and the Angels and by men is collectively destined for such Non-Believers [on the Day of Judgment]. [2:161]

ان لوگوں کا انجام جان لو جنہوں نے انکار کیا(اللہ تعالیٰ ،رسول کریمﷺ،قرءان مجید کا/حقیقت کو مدفون کیا) اور اس حالت میں مر گئے کہ بدستور حالت کفر میں تھے۔
تو یہ ہیں وہ لوگ جو مسلسل اللہ تعالیٰ کی اعتنا کے قابل نہیں،اور ان پر تمام ملائکہ اورلوگوں کی اجتماعی طور پرمذمت و نفرین ہے۔

خَٟلِدِينَ فِيـهَاۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْـهُـمُ ٱلْعَذَابُ وَلَا هُـمْ يُنظَرُونَ ١٦٢

They will live-remain in that condemned and discarded state perpetually. The awarded punishment shall not be lightened in severity away from them —And nor will they have a moment of relief-reprieve-suspension of punishment. [2:162]

آخر میں ان کا مقام دوزخ ہے جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔عذاب کو ان پر کم نہیں کیا جائے گا۔اور نہ انہیں (ان کی درخواست پر)مہلت،وقفہ دیا جائے گا(عذاب مسلسل میں رہیں گے) ۔

وَ إِلَٟهُكُـمْ إِلَٟهٌۭ وَٟحِدٌۭۖ
لَّآ إِلَٟهَ إِلَّا هُوَ
ٱلرَّحْـمَٟنُ ٱلرَّحِيـمُ١٦٣

Remain mindful; The Iiela'aha: Sovereign Sustainer Lord of you people is characteristically such Sustainer Lord Who maintains Aloneness (Cf. 16:22; 18:110; 21:108; 22:34; 41:06)—
Realize it about miscellany of iela'aha: deities that are uncritically admired, adorned and worshipped; none of them is alive; none of them organizes, administers or sustains others except He the Alone Sustainer Lord —
His (the Solitary Living Sovereign Sustainer Lord) Name is Ar'Reh'maan, He the Exalted is the Fountain of Infinite Mercy. (Cf. 59:22) [2:163]

اوریہ حقیقت ہمیشہ مدنظر رہے کہ تم لوگوں کے معبود فقط معبود مطلق ہیں۔
ان تمام کے متعلق جنہیں معبود تصور کیا جاتا ہےمبنی بر حقیقت خبر یہ ہے کہ ان میں کوئی ذی حیات نہیں،سوائے ان واحد معبود مطلق کے۔
ان معبود مطلق کا اسم گرامی الرّحمٰن (ذوالجلال والاکرام)ہے؛وہ منبع رحمت ہیں۔(البقرۃ۔۱۶۳)۔

إِنَّ فِـى خَلْقِ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَ ٱلْأَرْضِ
وَ ٱخْتِلَٟفِ ٱلَّيْلِ وَ ٱلنَّـهَارِ
وَ ٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِـى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ
وَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِـهَا
وَ بَثَّ فِيـهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ
وَ تَصْرِيفِ ٱلرِّيَٟحِ
وَ ٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْـنَ ٱلسَّمَآءِ وَ ٱلْأَرْضِ
لَءَايَٟتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ١٦٤

Indeed signs indicating the existence of the Creator and Setter of sciences are obvious in the creation of the Skies and the Earth —
And in the alteration-revolving-circular pursuit of the Night and the Day —
And in the ship that sails in the water reservoirs [river/sea/canals] laden with cargoes which are beneficial to people —
And in that which Allah the Exalted dropped from the Sky some quantity of water whereby He the Exalted revived-rejuvenated the land with it after its demise-drying up —
And that He the Exalted spread within her (Earth) different kinds belonging to species animal —
And in the phenomenon of atmospheric circulation-changing directions—curving the Winds —
And the Middle Clouds that are subjected to manageability, in spaces between the Sky and the Earth, and between both—global phenomenon —
Certainly, the tangible manifestations of created realm are signs indicating the Sole Creator of Sciences particularly for people who use faculty of reason and intellectual inquiry. [2:164]

حقیقت یہ ہے،آسمانوں اور زمین کی تخلیق؛
اور رات اور دن کے ایک دوسرے کے مقام پرآنے کے نظام میں؛
اور اس کشتی/جہاز کے جو سامان سے لدی دریا اور سمندر میں رواں دواں رہتی ہے جو لوگوں کے لئے باعث نفع ہے؛
اور اس میں جسے آسمان کی وسعتوں میں موجود پانی میں سے ایک خاص مقدار میں اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا جس پر اس کے ذریعے انہوں نے بعد از موت/بنجر ہو جانے پر زمین کو حیات دے دی؛
اور انہوں نے اس(حیات بخش)زمین میں ہر طرح کے جانور پھیلا دیئے۔
اور ہواوں کے مختلف سمتوں سے چلنے کے انداز میں؛
اور اس درمیانی بادل کے جسے آسمان اور زمین کے درمیان قابل تسخیر حالت میں کیا گیا ہے؛
یقینا ان عناصر فطرت کے عینی مشاہدہ میں ایسی شہادتیں ہیں جو عقل استعمال کرنے والوں کے لئے فلسفہ توحید (معبود مطلق)کی جانب رہنمائی /اشارہ کرنے والی ہیں ۔

وَ مِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًۭا يُحِبُّونَـهُـمْ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ
وَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّۭا لِّلَّهِۗ
وَ لَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَـمِيعًۭا وَ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ١٦٥

But notice that despite seeing explicit manifestations of Oneness of Universe there are people —who purposely veiling their intellect— adopt participatory lords besides Allah the Exalted. Such people adore them (self adopted participatory lords) like the adoration of Allah the Exalted.
And those who have heartily believed the universal Messenger have the greatest and deepest adoration-reverence-affiliation exclusively for Allah the Exalted.
And better was it if those, who misplace and distort the reality with unfounded concept, could now realize what they will realize when they encounter the punishment—that all the power-authority is exclusively and absolutely for Allah the Exalted. And that Allah the Exalted awards quite severe punishment. [2:165]

مگر یہ بھی حقیقت ہے کہ ایسے صاحبان معلومات بھی لوگوں میں موجود ہیں جو دانستہ اور زیر مقصد اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کو ان جناب کے ہم پلہ/ہمسر کے طور پر اختیار کرتے ہیں۔
اور ایسے لوگ ان (اپنائے ہمسر)کے لئے اس طرح محبت کا اظہارکرتے ہیں جیسے اللہ تعالیٰ کے لئے محبت ہے۔
مگر جو لوگ رسول کریم اور قرءان پر ایمان لے آئے ہیں وہ اشد محبت رکھتے ہیں،اللہ تعالیٰ کی قربت پانے کے حوالے سے۔
اوروہ لوگ جنہوں نے حقیقت کے منافی رویہ اپنا کر اپنے آپ پر ظلم کیا ہے ایسا نہ کرتے اگر عقل کی نگاہ سے دیکھ لیتے جو وہ سمجھیں گے جب عذاب کو یکھ رہے ہوں گے؛کہ حقیقی طاقت کا ارتکاز اور استعمال کا استحقاق اللہ تعالیٰ کے لئے ہے،مکمل طور پر۔اور یہ کہ اللہ تعالیٰ شدید عذاب دینے والے ہیں۔(البقرۃ۔١٦٥ )

Root: ن د د

إِذْ تَبَـرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُوا۟ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوا۟ وَ رَأَوُا۟ ٱلْعَذَابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِـهِـمُ ٱلْأَسْبَابُ١٦٦

When they whom people had respectfully followed —upon having seen the eminent punishment—would disassociate absolving themselves of those who had followed them in obeisance—And the association of vested interests with them would cease— (Cf. 29:25) [2:166]

یہ احساس انہیں اس وقت ہو گا جب عذاب دیکھ لینے پر وہ جن کی زیر مقصد پیروی کی گئی تھی اپنے آپ کو ان سے بری الذمہ قرار دیں گے جنہوں نے پیروی کی تھی۔اور باہمی مفادات کے اسباب کا تعلق ازخود سے ٹوٹ گیا۔(البقرۃ۔١٦٦ )

وَ قَالَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوا۟ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةًۭ فَنَتَبَـرَّأَ مِنْـهُـمْ كَمَا تَبَـرَّءُوا۟ مِنَّاۗ
كَذَٟلِكَ يُرِيـهِـمُ ٱللَّهُ أَعْمَٟلَـهُـمْ حَسَـرَٟتٍ عَلَيْـهِـمْۖ
وَ مَا هُـم بِخَٟرِجِيـنَ مِنَ ٱلنَّارِ١٦٧

And they who had reverently followed said; "If there happens an opportunity for us to exit and return to worldly life, thereat we will estrange ourselves from them as they have disassociated themselves from us".
This is how Allah the Exalted will show-make them realize their deeds-pattern of conduct as a feeling of frustration-defeat and regret-woe upon them.
And be mindful that they will never be the ones exiting from the scorching Hell-Prison. [2:167]

اور انہوں نے جنہوں نے زیر مقصد دانستہ پیروی کی تھی کہا’’اگر ہمارے لئے نکلنے اور دنیا میں واپس جانا ممکن ہوتا تو ہم بھی ان سے اسی طرح بری الذمہ اور لاتعلق ہو جائیں گے جیسے وہ ہم سے ہوئے ہیں‘‘۔
ایسا ہو گا،اللہ تعالیٰ انہیں ان کے اعمال کو یاد دلاتے رہیں گے،جو ان پر افسوس،پشیمانی،مایوسی طاری کریں گے۔
اور وہ کبھی اپنے آپ کو جہنم کی تپش سے نکال نہیں سکیں گے۔

Root: ح س ر, ع م ل

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلنَّاسُ
كُلُوا۟ مِمَّا فِـى ٱلْأَرْضِ حَلَٟلًۭا طَيِّبًۭا
وَ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٟتِ ٱلشَّيْطَٟنِۚ إِنَّهُۥ لَـكُـمْ عَدُوٌّۭ مُّبِيـنٌ١٦٨

O you the Mankind, Listen!
Eat selectively from the produce of the Earth that which is permissible and characteristically beneficial and nutrient —
And you people should not purposely follow the trails of Shai'taan—Satanic inspirations—It is a fact that he is contentious, antagonistic enemy for you people. [2:168]

اے لوگو!دھیان سے سنو!
اس رزق میں سے کھاؤ،جو تم لوگوں کے نظام ہضم کے مطابق زمین میں مہیا کیا گیا ہے،اپنی پسند کے مطابق جسے حلال قرار دیا گیا ہے اورتمہارے لئے مرغوب اور صحت افزاء ہے۔
اور تم لوگوں کو چاہئیے کہ دانستہ شیطان کے طرز عمل/اکساہٹ کی پیروی نہ کرو۔یہ حقیقت کہ وہ(شیطان)تم لوگوں کے لئے علی الاعلان دشمن ہے۔

إِنَّمَا يَأْمُـرُكُم بِٱلسُّوٓءِ وَٱلْفَحْشَآءِ
وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَـى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ١٦٩

He (Shai'taan) certainly inspires-allures you people only to indulge in imbalanced-irrational conduct and sexual perversion [alfaa'sha'ai includes all illicit sexual activity that might lead to intercourse of genitalia [furr'ej] of opposite sexes with mutual consent, called uz'zina] (Cf. 24:21)—
And urges you to indulge in attributing to Allah the Exalted by saying that which you personally know not (verified whether it is written in Qur’ān or is established by tangible evidence). (Cf. 7:33) [2:169)

وہ (شیطان)تم لوگوں کو محض قبیح کاموں اورجنسی بے راہروی کی ترغیب اوراکساہٹ دیتا ہے۔
اور اس بات کی ترغیب دیتا ہے کہ اللہ تعالیٰ سے منسوب کر کے تم لوگوں سے وہ باتیں کہو جن کے متعلق تم کتاب اور آثار علم سے معلومات نہیں رکھتے۔(البقرۃ۔١٦٩)

وَ إِذَا قِيلَ لَـهُـمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآۗ
أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُـمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْـًۭٔا وَ لَا يَـهْتَدُونَ١٧٠

Know it, when it was said to them; "Heartily and consciously pursue that which Allah the Exalted has compositely communicated in the Divine Discourse." —They replied; "No, We shall maintain the diligent practice of that horizontal tradition upon which we found our fathers had been." (Cf. 5:104; 31;21).
What? Would they they persist in this blind Union despite the fact coming to light that their forefathers were not rationally reflecting about a thing —and never made the slightest participative effort to align themselves with the Direction of Truth? [2:170]

اور جب ان لوگوں(جو اللہ تعالیٰ کے ہمسر اختیار کرتے ہیں)سے کہا گیا’’تم لوگ دل کی شاد سے اس کی پیروی کرو جسے اللہ تعالیٰ نے مجتمع انداز میں نازل کر دیا ہے‘‘۔انہوں نے جواب دیا’’نہیں ہم ایسا نہیں کریں گے، بلکہ ہم اس کی اتباع کرتے رہیں گے جس پر ہم نے اپنے آباؤاجداد کو کاربند پایا تھا‘‘۔
کیا وہ یہ جان کر بھی ایسا کریں گے چاہے ان کے آباؤاجداد کسی بات کے متعلق غور و فکر نہیں کرتے تھے۔اور نہ خود ہدایت کے متمنی تھے۔(البقرۃ۔۱۷۰)

وَ مَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَآءًۭ وَ نِدَآءًۭۚ
صُـمٌّۢ بُكْـمٌ عُمْىٌۭ فَهُـمْ لَا يَعْقِلُونَ١٧١

- And the instance of those people who have denied accepting and following Qur’ān is —Calling them is like him who shepherds a herd by such calls which the herd listens nothing meaningful except calls and whoops (but still finds way back to home). They people are as if deaf dumb, and blind —thereby, they intend not to reflect-recognize-differentiate what proposition is narrated to them. (Cf. 7:179; 25:44) [2:171]
اور ان لوگوں کی مثال جنہوں نے قرء ان مجید کی اتباع سے انکار کیا ہے —ان کو گھر لوٹنے کے لئے راہ ہدایت کی جانب پکارنا اس چرواہے کے مانند ہے جس کےبھیڑ بکریوں کوہنکانے کے لئے پکارپر ریوڑ سماعتوں سے ٹکرانے والی پکار اور اونچی آواز کے سوا کچھ نہیں سنتا (مگر پھر بھی گھر لوٹ آتا ہے)۔
ایسے لوگ دانستہ بہرے،گونگے،اندھے بنتے ہیں۔لہذا وہ عقل استعمال نہیں کرتے اندھی تقلید کے متعلق باتوں کا ادراک کرنے کے لئے جو انہیں بتائی جا رہی ہیں۔۔(البقرۃ۔۱۷۱)۔

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٟتِ مَا رَزَقْنَٟكُـمْ وَ ٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُـمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ١٧٢

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;
Eat the permissible-liquefiable and respectively beneficial and nutrient — selectively out of sustenance which Our Majesty have granted to you. And express gratitude to Allah the Exalted — you should do it if you were submissive allegiants exclusively to Him the Exalted. [2:172]

اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!
کھاؤ اِن طیب،مرغوب اور خود کے لئے صحت افزاچیزوں میں سے جو ہم جناب نے رزق تم لوگوں کوعطا کیا ہے۔اوران نعمتوں کے لئے اللہ تعالیٰ کے شکرگزار بنو۔ایسا تمہیں کرنا چاہیے اگر تم لوگ واقعتاًصرف ان جناب کی بندگی کرنے والے ہو۔

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُـمُ ٱلْمَيْتَةَ وَ ٱلدَّمَ وَ لَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَ مَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْـرِ ٱللَّهِۖ
فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْـرَ بَاغٍۢ وَ لَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْـمَ عَلَيْهِۚ
إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيـمٌ٧٣

He the Exalted has forbidden upon you people specifically the dead corpse-mammal who has died a natural death— and the [flowing liquid] blood, and the meat of swine - pig flesh— And that mammal which has been slaughtered pronouncing the name of someone other than Allah the Exalted [or associating with Allah someone else also] (Cf. 5:03; 6:45; 16:115)
However, for desperate reason of quiver-shudder [because of extreme hunger Cf. 5:03], one will not be held guilty of sin for eating any of the forbidden things provided he had no urge and liking for it, and further, that he transgresses not the limit of relieving the state of quiver/shudder from hunger.
It is a fact that Allah the Exalted is repeatedly Forgiving-Overlooking, the fountain of Mercy. (Cf. 2:173; 2:182; 2:199; 5:39; 8:69; 9:05; 9:99; 9:102; 24:62; 49:14; 60:12; 73:20) [2:173]

ان جناب نے تم لوگوں پر صرف مُردارجانور، اور(بہتے، مائع)خون اورخنزیر کے گوشت کو حرام /ممنوع قرار دیا ہے۔اور وہ جانور حرام قرار د یا ہے جس پر ذبح کرتے وقت ا للہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کا نام پکارا گیا ہو۔
اس ممانعت کا اطلاق اس شخص پر نہیں ہو گاجو لاچارگی،بھوک سے نڈھال ہو گیا ہو بشرطیکہ وہ اس کے لئے خواہش و رغبت نہ رکھتا ہو اورضرورت کی حد سے تجاوز نہ کرے تو اس پر کسی قابل گرفت بات کا بوجھ نہیں۔
یقینا اللہ تعالیٰ درگزر اور پردہ پوشی کرنے اور معاف فرمانے والے ہیں، منبع رحمت ہیں۔

Root: خ ن ز ر; د م و

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْـكِتَـٰبِ وَ يَشْتَـرُونَ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًاۙ
أُو۟لَٟٓئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِـى بُطُونِـهِـمْ إِلَّا ٱلنَّارَ
وَ لَا يُكَلِّمُـهُـمُ ٱللَّهُ يَوْمَ ٱلْقِيَٟمَةِ وَ لَا يُزَكِّيـهِـمْ
وَ لَـهُـمْ عَذَابٌ أَلِيـمٌ١٧٤

Note the factual news about those scholars - religious elite who conceal - withhold telling people what Allah the Exalted has compositely sent which is but the part of the Book: Grand Qur’ān —And they deliberately keep doing it to gain a commercial benefit of trifling import with this recourse (Cf. 3;187)—
They are the ones who are eating taking into their bellies noting but the fire. [This is because they will have nothing beneficial in their account ledger. Cf. 3:77].
Moreover, Allah the Exalted will not address them on the Day of Rising. And He the Exalted will neither cause their uplift.
Be mindful, a grave punishment is prepared - in wait for them. [2:174]

ان لوگوں کے انجام کے متعلق جان لو جو اس کو چھپاتے رہتے ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے اپنے کلام پر مشتمل کتاب میں سے مجتمع انداز میں نازل فرما دیا ہے۔اور معمولی فائدے کےلئے وہ اس کو دانستہ کاروبار بنا لیتے ہیں ۔
یہ ہیں وہ لوگ جو وہ کمائی کھا رہے ہیں جو ماسوائے آگ کے ان کے پیٹوں میں کچھ نہیں بھرے گی۔
اور نہ اللہ تعالیٰ ان سے یوم قیامت کلام کریں گے اور نہ وہ جناب انہیں اوپر اٹھان کے قابل بنائیں گے۔
اور جان لوایک دردناک عذاب اُن کیلئے تیار ؍ منتظر ہے۔

أُو۟لَٟٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَـرَوُا۟ ٱلضَّلَٟلَةَ بِٱلْـهُدَىٰ وَ ٱلْعَذَابَ بِٱلْمَغْفِرَةِۚ
فَمَآ أَصْبَـرَهُـمْ عَلَـى ٱلنَّارِ٧٥

The aforementioned are the people who have purposely purchased the misguidance - straying exchanging with the Guidance (Grand Qur’ān) —And they have bartered retribution for forgiveness. (Cf. 2:16)
Strange! What has rendered them so strangely complacent—so unnervingly patient—as they settle into the Fire? [2:175]

یہ متذکرہ لوگ وہ ہیں جنہوں نے زیر مقصد رہنمائی کے بدلے گمراہی خریدی ہے۔اور اس کاروبار میں عذاب خریدا ہے مغفرت کے عوض۔
اس لئے قابل غور یہ ہے کہ انجام جاننے کے باوجود وہ کیا ہے جس کی وجہ سے انہیں جہنم کی آگ پر بھی تحمل ہے۔

ذَٟلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلْـكِـتَٟبَ بِٱلْحَقِّۗ
وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِـى ٱلْـكِـتَٟبِ لَفِـى شِقَاقِۭ بَعِيدٛ ١٧٦

This trajectory toward the Hell-Prison is the mathematical consequence of their choosing to stray, despite Allah the Exalted having systematically and serially sent the Book (Grand Qur’ān) as an absolute mesh with Reality
Be aware: Those who have manufactured variance against the structural inscriptions of the Book are driven by the desire for a Separate Identity—a fracture that carries them into a far-reaching isolation. (Cf. 2:137; 22:53; 38:02; 41:52) [2:176]

یہ انجام اس بنا پر ہے کہ اتمام حجت کر دیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے کلام پر مشتمل کتاب کو وقفے وقفے سے رسول کریم(محمّد ﷺ)پر نازل کیا ہے موقع محل کی مناسبت سے لوگوں کو پہنچانے کے لئےبیان حقیقت۔
اور جن لوگوں نے اللہ تعالیٰ کے کلام پر مشتمل کتاب کے مندرجات سے اختلاف کیاہے ،دوسری باتوں سے تحریف ،اختلاف بیانی کے مرتکب ہوئے ہیں وہ انتہائی الگ شناخت میں رہنا چاہتے ہیں۔

لَّيْسَ ٱلْبِـرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُـمْ قِبَلَ ٱلْمَشْـرِقِ وَ ٱلْمَغْـرِبِ
وَ لَٟكِنَّ ٱلْبِـرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَ ٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَ ٱلْمَلَٟٓئِكَةِ وَ ٱلْـكِتَـٰبِ وَ ٱلنَّبِيِّــۧنَ
وَ ءَاتَـى ٱلْمَالَ عَلَـىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَـىٰ وَ ٱلْيَتَٟمَىٰ وَ ٱلْمَسَٟكِيـنَ وَ ٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَ ٱلسَّآئِلِيـنَ وَ فِـى ٱلرِّقَابِ
وَ أَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَ ءَاتَـى ٱلزَّكَوٰةَ
وَ ٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِـمْ إِذَا عَٟهَدُوا۟ۖ
وَ ٱلصَّٟبِـرِينَ فِـى ٱلْبَأْسَآءِ وَ ٱلضَّرَّآءِ وَ حِيـنَ ٱلْبَأْسِ
ۗ أُو۟لَٟٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ۖ وَ أُو۟لَٟٓئِكَ هُـمُ ٱلْمُتَّقُونَ١٧٧

Know it O you the Christians and Jews: Turnabout of your faces confronting the East and the West is not the Virtue —Magnanimous Conduct —Structural Coherence. (Cf. 2:142)
On the contrary; the Virtue-Magnanimous Conduct — Integrated Wholesomeness is of that person: Who consciously and heartily believed in Allah the Exalted and the Last Day; and the Angels; and the Book (Qur’ān) and the Chosen and Elevated Allegiants of Allah the Exalted —
And he spent-donated wealth for the sake of attaining approval and appreciation of Allah the Exalted to the near relatives, and the father-orphans, and the destitute, and the wayfarer, and to those who seek help, and to get freedom-remission for the slaves-prisoners —
And he steadfastly maintained the Institution of Time Bound Protocol of Servitude and allegiance (As-sa'laat:); and he paid Az-Zakaa't; financial liability for economic uplift of society. (Cf. 9:18; 21:73; 24:37)
And such are the people who fulfill their commitment - obligation when they have bilaterally contracted —
And they remain coolly perseverant in crisis and financial adversity; and in times of natural calamity.
They are the people who have proved their word-declaration of belief with their acts as true —And they are truly the people who sincerely endeavour to remain Systemically Shielded to attain salvation, the life achievement award. (Cf. 39:33) [2:177]

اے یہود و نصاریٰ:تم لوگوں کا اپنےچہروں کو مشرق اور مغرب کی سمت روبرو کرنا نیکی کے زمرے میں نہیں آتا۔
اس نیکی کے گمان کے برعکس نیک عمل اس شخص کا ہے جو اللہ تعالیٰ ااور یوم آخر اور ملائکہ اور ایک مخصوص کتاب (قرءان مجید)اور تمام نبیوں پر ایمان لایا۔
اور اس نے ان(اللہ تعالیٰ)کی رضامندی کی چاہت میں مال کو اپنے قریبی رشتہ داروں اور یتیموں،اور مفلوک الحال،اورسفر کرتے لوگوں اور مانگنے والوں اور پابند سلاسل لوگوں کو آزاد کرنے کے لئے خرچ کیا۔
اور اسقلال و استقامت،منظم طریقے سے صلوٰۃ کی ادائیگی کرتا رہا اور معاشرے کی اٹھان کے لئےزکوٰۃ دیتا رہا۔
اور یہ لوگ جب بھی دوسروں سے کوئی عہد،معاہدہ کرتے ہیں تو اس کو نبھانے والے ہیں۔
اور یہ ناگفتہ بہ حالات اور معاشی کساد بازاری اور قدرتی آفات کے دوران مستقل مزاجی سے تحمل و بردداشت کا مظاہرہ کرنے والے ہیں۔
یہ ہیں وہ لوگ جنہوں نے ایمان لانے کے اقرار کو عمل سے سچ کر دکھایا ہے۔اور یہ لوگ ہی درحقیقت اپنے آپ کو ابدی طور پر محفوظ بنانے کی جدوجہد کرنے والے ہیں۔

Root: ر ق ب

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
كُتِبَ عَلَيْكُـمُ ٱلْقِصَاصُ فِـى ٱلْقَتْلَـىۖ ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَ ٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَ ٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰۚ
فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَـىْءٌۭ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْـرُوفِ وَ أَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٟنٍۗ ذَٟلِكَ تَخْفِيفٌۭ مِّن رَّبِّكُـمْ وَ رَحْـمَةٌۭۗ
فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٟلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيـمٌۭ١٧٨

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen:
The pursuit-tracing the murders to finality; the capital punishment is decreed for you people (society) to bring the murderer to justice without favour and fear. [society/state is made a party making crime of murder as crime against society], If the convicted murderer is a self administering [free] man the same free man; and if the murderer is the Bondman-Serf-Servant the same Obligated person; and if the murderer is a woman the same woman shall face the punishment.
Thereby if some compromise of forgiveness-pardon is afforded for him by the heir of slain —Then the same is to be followed-enforced in accordance with norms-common law set by/known in the society and payment/compensation is to be made to the heir in a proportioned/ appropriate manner. This alleviation-facilitation and a latitude-mercy is mandatory provision of justice from your Sustainer Lord.
Therefore, after this injunction whoever deliberately transgressed-took the law in his own hands: Then for this reason a severe-grave punishment is in wait-prepared for him. [2:178]

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!
تم لوگوں(بحثیت معاشرہ،ریاست)پرقتل کے معاملے کوسزائے موت تک پہنچانے کو لازم قرار دیا گیا ہے۔اگرمجرم قرار پایا شخص خود مختار ہے تو وہی سزا پائے گا،اور اگر کسی کا پابند،ملازم ہے تو وہی پابند شخص،اور اگر خاتون ہے تو وہی خاتون۔
مگر اگرمجرم قرار پانے پر اگر کچھ مقتول کے بھائی کی جانب سے رعایت اسے دی جائے۔تو اس صورت میں معاشرے کے معروف و متعین اصول کی پابندی کرنا ہے، اور احسن انداز میں قصاص کی ادائیگی کرنا ہے۔یہ جرم کی سزا میں تخفیف اور رحمت تم لوگوں کے رب کی جانب قانونی شق ہے(عدالت کی صوابدید نہیں ہے)۔اس لیئے اس شق کی موجودگی کے بعد جو کوئی دانستہ ،زیر مقصد اس کی پابندی سے باہر جائے گا۔تو ایک دردناک عذاب اس کے لئے منتظر ہو گا۔

وَ لَـكُـمْ فِـى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌۭ يَٟٓأُو۟لِـى ٱلْأَلْبَٟبِ لَعَلَّـكُـمْ تَتَّقُونَ١٧٩

Mind it, life is secured for you people-society in the penal provision of capital punishment for the crime of murder, O you the men of wisdom who look into matters objectively.

So that you might diligently guard yourselves for salvation. (Cf. 2:21; 2:63; 2:179; 2:183; 6:153; 7:171=6) [2:179]

غور کرو،انسانی حیات کی قدر و قیمت کا درس قتل کی سزا موت مقرر کرنے میں پنہاں ہے تم لوگوں کے لئے،اے دانا و بینا لوگوں۔تاکہ تم لوگ اپنے آپ/معاشرے کو محفوظ بنا سکو۔

كُتِبَ عَلَيْكُـمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْـرًا ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَٟلِدَيْنِ وَ ٱلْأَقْـرَبِيـنَ بِٱلْمَعْـرُوفِۖ
حَقًّا عَلَـى ٱلْمُتَّقِيـنَ١٨٠

The Oral Bequest in favour of the Mother and Father and the relatively Near-Relatives in accordance with the prevalent well known norms has been prescribed-decreed upon you people. This Oral Bequest is to be bequeathed at the point in time when natural death has approached someone of you if he is leaving behind worldly wealth —
The Oral Bequest is mandatory-incumbent upon those who sincerely endeavour to attain salvation. [2:180]

اے مدعیان ایمان؛مخصوص وصیت کرناتم لوگوں پر فرض کر دیا ہے جب موت کا امکان تم میں کسی کے لئے آن پہنچے اگر وہ منقولہ و غیر منقولہ جائداد چھوڑے گا،معروف انداز میں والدین اور قریبی رشتہ داروں کے حق کے لئے۔
وصیت کرنا اور اس میں حقوق کی پاسداری کرنا متقین/محتاط اور غلط روش سے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے والوں پر واجب ہے۔

Inheritance according to injunctions in Grand Qur’ān

فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعْدَ مَا سَـمِعَهُۥ فَإِنَّمَا إِثْمُهُۥ عَلَـى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓۚ
إِنَّ ٱللَّهَ سَـمِيعٌ عَلِيـمٚ ١٨١

Thereat, if someone changed the bequest after having listened it then the guilt of it shall only be upon those who change-substitute the bequeath.

It is a fact that Allah the Exalted is eternally the Listener, the All-Knowledgeable. [2:181]

اس لئے جس کسی نے اُس(وصیت)میں ردوبدل کیا بعد اس کے جس(وصیت)کو اس نے سنا تھا(قریب المرگ شخص سے)تو اس صورت میں اس کا گناہ صرف ان لوگوں پر ہے جواسے(وصیت) بدلتے ہیں۔
یہ حقیقت ذہن نشین رہے،اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں، منبع علم ہیں۔

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٛ جَنَفٙا أَوْ إِثْمٙا فَأَصْلَحَ بَيْـنَـهُـمْ فَلَآ إِثْـمَ عَلَيْهِۚ
إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٚ رَّحِـيـمٚ ١٨٢

However, if he who apprehended partiality or evident injustice by a testator and thereby struck a correction amongst them (the beneficiaries) and affected party, not at all a blame is upon him [since it is not substitution of the Will].
Indeed Allah the Exalted is repeatedly Forgiving-Overlooking; the fountain of Mercy. [2:182]

تاہم اگر وصیت کرنے والے کے متعلق اگر کسی کویہ اندیشہ ہوا کہ اس سے جانب داری یا لڑکھڑاہٹ ہوئی ہے تو اس پر قطعاً کوئی گناہ نہیں جب اس نے مستفید ہونے والوں کے مابین اس حوالے سے اصلاح کر دے۔
یقینا اللہ تعالیٰ درگزر اور پردہ پوشی کرنے اور معاف فرمانے والے ہیں، منبع رحمت ہیں۔

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
كُتِبَ عَلَيْكُـمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَـى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِـكُـمْ
لَعَلَّـكُـمْ تَتَّقُونَ١٨٣

O those who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;
The Fasting (time bound abstinence of activity relating to food intake and genitalia) has been prescribed for you—recorded as a mandatory protocol—just as it was prescribed for those who existed before you—
Its objective is that you may perhaps consciously develop a state of protective fencing and self-restraint. (Cf. 2:21; 2:63; 2:179; 2:183; 6:153; 7:171=6) [2:183]

اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!
لازمی روزے(مخصوص ابتدائے اور انتہائے وقت کے دوران کھانے پینے اور جنسیات سے اجتناب)تم لوگوں پر فرض کیئے گئے ہیں ویسے ہی جیسے تم سے قبل کے زمانے میں ایمان والوں پر فرض کیئے گئے تھے۔
ان کا مقصد اور امکان یہ ہے کہ(باقی گیارہ مہینوں میں بھی)تم لوگ اپنے آپ کو محفوظ و مامون بنا سکو۔

فلسفہ صوم،معنی و مفہوم،اہمیت اور طریقہ کار

أَيَّامًۭا مَّعْدُودَٟتٍۚ فَمَن كَانَ مِنكُـم مَّرِيضًا أَوْ عَلَـىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَۚ
وَ عَلَـى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌۭ طَعَامُ مِسْكِيـنٍۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْـرًۭا فَهُوَ خَيْـرٌۭ لَّهُۥۚ وَ أَن تَصُومُوا۟ خَيْـرٌۭ لَّـكُـمْۖ
إِن كُنتُـمْ تَعْلَمُونَ١٨٤

The Fasting is during a fixed number of days (29 or 30 of the lunar month). Sequel to this imposition should any of you be in a state of sickness or embarking on a journey—thereby adjourning the fast—the required count must be completed during a later set of days.
However, a compensation— the feeding of a destitute person— is incumbent for deferring fast upon those who have the strength to bear it in that ailment or journey without detriment [journeying towards north will rather shorten the Fasting time] Yet, whoever volunteers a surplus of good, it is better for him. But to undergo the fast is the optimum path for you instead of adjourning it in minor bearable sickness or comfortable journey.
Do fast if only you possessed the deep knowledge [of its systemic benefits and the importance and exaltation of the Month of Fasting]. [2:184]

اس لئے تعمیل کرتے ہوئےروزے رکھو متعین کردہ گنے چنے دنوں میں۔اس فرضیت کے بعد اگر تم میں سے کوئی بالغ شخص بیمار ہے،یا سفر کر رہا ہے تو مؤخر کر دے جس کی مقررہ گنتی کی تکمیل بعد ازاں کے مہینوں کے دنوں میں کرنا شرط ہے۔
مگر فدیہ جو ایک مفلوک الحال کو ایک وقت کھانا کھلانا ہے اس شخص پرجو اس سہولت کو استعمال کرنا چاہتا ہے جو باوجود بیمار ہونے یا سفر پر ہونے کے اس(روزہ)کو رکھنے کی طاقت رکھتا ہے۔اس پراگر کوئی شخص خود خوشی سے زیادہ بھلا کام کرنے پر آمادہ ہے تو وہ اس کے لئیے زیادہ بہتر اور قابل تحسین ہے۔مگر روزہ رکھنا،جب طاقت رکھتے ہو تو وہ تمہارے لئے زیادہ بہتر آپشن ہے۔
روزہ رکھو اگر تم اس کی اہمیت کا علم رکھتے ہو۔

Root: ف د ى

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ
هُدٙى لِّلنَّاسِ
وَبَيِّنَٟتٛ مِّنَ ٱلْـهُـدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِۚ
فَمَن شَهِدَ مِنكُـمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُـمْهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضٙا أَوْ عَلَـىٰ سَفَر فَعِدَّةٚ مِّنْ أَيَّامٛ أُخَرَۗ
يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُـمُ ٱلْيُسْـرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُـمُ ٱلْعُسْـرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَـبِّـرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَـىٰ مَا هَدَىٰكُـمْ
وَلَعَلَّـكُـمْ تَشْكُرُونَ ١٨٥

The month of Ramadan is the month during which the Qur’ān was compositely sent (to the chosen sincere allegiant Muhammad on appointing and assigning him the responsibility of the final Universal Messenger-Spokesperson) —
It (Qur’ān) serves as guidance for the Mankind —
And distinctly self explanatory verbal passages were gradually communicated from the miscellany of Al-Huda'a: the Guide (Qur’ān) and Al-Furqau'n: the Criterion; the Separator of right from wrong, fact from falsity-conjecture.
Since fasting has been prescribed as mandatory protocol, therefore, whoever of you has reached adulthood and is present at his home during this month, thereat, he must observe the month by fasting. And should anyone be suffering from illness, or be embarking on a journey —thereby allowing an adjournment—the required count shall be accomplished during the days of a later month.
Allah the Exalted intends easiness for you people —And He the Exalted never intends difficulty-awkwardness for you —And its purpose is that you might complete the count of fasting —And that you might proclaim and praise the Sublime grandeur of Allah the Mightiest upon your getting aright guided (by adhering to Qur’ān) —
And so that you people might keep expressing gratitude. [2:185]

رمضان وہ مہینہ ہے جس کے دوران قرءان مجید کو مجتمع انداز میں نازل فرما دیا گیا تھا۔یہ تمام زمان و مکان میں انسانیت کے لئے ہدایت پانے کے ذریعہ کا کردار انجام دیتا رہے گا۔اور اللہ تعالیٰ کی جانب سے نازل کردہ ہدایت نامے اور حق و باطل کوجانچنے کی کسوٹی /پیمانہ میں سے موقعہ محل کی مناسبت سے واضح آیات بتدریج نازل کی گئی تھیں جوہدایت کا ذریعہ ہیں۔چونکہ روزہ رکھنا لازم قرار دے دیا گیا ہےاس لئے جو کوئی بالغ اپنے گھر پر اس مہینے میں موجود ہے تو اسے اس کو روزے رکھ کر بسر کرنا چاہئے۔اور جو کوئی اس دوران مریض ہے یا دوران سفر ہے۔تو مؤخر کر دے اور روزے کے دنوں کی گنتی کو بعد ازاں مہینوں کے دنوں میں مکمل کرے۔اللہ تعالیٰ تمہارے لئے آسانیاں پیدا کرنا چاہتے ہیں۔اور وہ جناب تم لوگوں کے لئے کوئی دشواری پیدا کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے۔یہ سہولت گنتی مکمل کرنے کے لئے ہے۔اور تاکہ تم لوگ ازخود اللہ تعالیٰ کی عظمت و کبریائی کے معترف بنو اور اسے بیان کرو اس پر جو تم لوگوں کو انہوں نے ہدایت نامہ دیا ہے۔اورتاکہ تم لوگ شکر گزار بنے رہو۔(البقرۃ۔١٨٥)

Root: ى س ر; ص و م

وَإِذَا سَأَ لَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِ نِّـى قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ
فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِـى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِـى لَعَلَّـهُـمْ يَرْشُدُونَ ١٨٦

And when My allegiants ask you, O the Messenger, about Me—indeed, being Omnipresent, I am nearby — I listen-respond-attend to the prayer-call of the suppliant when he calls on Me. (Cf. 7:55-56; 7:180; 17:110; 40:14; 40:60; 40:65)
Therefore they should transform themselves to remain persistently responsive for Me — to My call: Grand Qur’ān [Cf. 8:24 since only those respond who listen attentively-6:36]. And they should heartily maintain faith-trust in Me, so that they might attain right-maturity and be safe from deception. [by responding to Qur’ān-8:24]. [2:186]

آپ جانتے ہیں ،اس لئے رسول کریمجب میرے وفادار بندے (Allegiants) آپ سے میرے متعلق سوال کریں— تو (انہیں آگاہ کر دیں کہ) یقیناً میں، اپنی ہمہ گیری (Omnipresence)کے باعث، ان کے نہایت قریب ہوں۔ میں پکارنے والے کی پکار سنتا ہوں، اس کی طرف متوجہ ہوتا ہوں اور اس کا جواب دیتا ہوں جب کبھی وہ مجھے پکارتا ہے۔ (حوالہ جات: ۷:۵۵-۵۶؛ ۷:۱۸۰؛ ۱۷:۱۱۰؛ ۴۰:۱۴؛ ۴۰:۶۰؛ ۴۰:۶۵)
اس لئے انہیں کہیں کہ انہیں چاہئے کہ وہ خود میں ایسی (وجودیاتی) تبدیلی پیدا کریں کہ میرے لیے، یعنی میری پکار (قرآنِ عظیم) کے لیے مستقل طور پر جوابدہ (Persistently Responsive) بن جائیں۔ (حوالہ: ۸:۲۴، کیونکہ حقیقت میں وہی جواب دیتے ہیں جو غور سے سنتے ہیں- ۶:۳۶)، اور انہیں چاہیے کہ وہ مجھ پر دلی یقین اور کامل بھروسہ رکھیں۔،(اصلاحِ ذات کا)یہ طرزِ عمل شاید انہیں رُشد (فکری و شعوری بلوغت) کی منزل تک پہنچا دے اور انہیں (ظنی قصوں اور باطل نظریات کے) فریب سے محفوظ کر دے۔(البقرۃ۔۱۸۶)

Root: ج و ب؛ر ش د

أُحِلَّ لَـكُـمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَـىٰ نِسَآئِكُـمْۚ هُنَّ لِبَاسٚ لَّـكُـمْ وَأَنتُـمْ لِبَاسٚ لَّـهُنَّۗ
عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُـمْ كُنتُـمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُـمْ فَتَابَ عَلَيْكُـمْ وَعَفَا عَنكُـمْۖ
فَٱلْـَٔـٟنَ بَٟشِـرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَـكُـمْۚ
وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَـتَّىٰ يَتَبَيَّـنَ لَـكُـمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُمِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِمِنَ ٱلْفَجْرِۖ ثُـمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَـى ٱلَّيْلِۚ
وَلَا تُبَٟشِـرُوهُنَّ وَأَنتُـمْ عَٟكِفُونَ فِـى ٱلْمَسَٟجِدِۗ
تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَاۗ
كَذَٟلِكَ يُبَيِّـنُ ٱللَّهُ ءَايَٟتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّـهُـمْ يَتَّقُونَ ١٨٧

Sexually inciting preliminary activities directed towards your wives were permissible during the night of the Fasting for you people. They (respective) wives are apparel for you people and you are apparel for them.
Allah the Exalted has known-observed that by self imposed restriction you people diligently kept lessening-suppressing the rights of your own selves. Thereby, He the Exalted has paid attention upon you to move you out of self imposed restrictions, and has since removed erroneous perception away from you.
Therefore, after this clarification (once they are also aroused by preliminaries) henceforth undertake mutual-consented intercourse with them in the nights of fasting and you people seek its result [not son or daughter but] that which Allah the Exalted has written for you people.
And you people eat and drink during the night till the horizontal white line renders itself for you people distinguishable emerging from unfolding of the day - daybreak—delineated from the horizontal line-layer of black-obscure colour —Thereafter, you are directed to complete the fast spatiotemporally towards the setting in of night -Sun set: beginning of a new lunar day. Take note; you people should not establish intimate mutually consented matrimonial contact-intercourse on visiting them (respective wives) during the currency of the period you are devotee in reclusion inside the Mosques. These—afore stated are the limits-restraints-demarcations prescribed by Allah the Exalted; Therefore, you people should not approach their boundaries [overstep/transgress-2:229]. This is how Allah the Exalted explicitly explicates His Aa'ya'at: Verbal Passages of Qur’ān rendering each point-concept-situation distinctly isolated and crystal clear for the people—
Its objective is that they may perhaps consciously develop a state of protective fencing and self-restraint. (Cf. 6:51; 6:69; 7:164; 20:113; 39:280) [2:187]

اپنی بیویوں کے ساتھ جنسی خواہشات ابھارنے والے عوامل رمضان کی راتوں میں تم لوگوں کے لئے(تمہارے گمان کے برعکس)حلال تھے۔وہ(بیویاں)تم لوگوں(خاوندوں)کے لئے لباس ہیں،اور تم(خاوند)ان کے لئے لباس ہو۔
اللہ تعالیٰ نے جان لیا ہے کہ تم لوگ سخت کوشش سے اپنے آپ کو روک کرخود اپنے ساتھ حق تلافی کرتے رہے ہو،اس لئے ان جناب نے تم پر توجہ فرما کر اس خود ساختہ پابندی کی وضاحت کر دی ہے۔اور اس گمان کو تم سے دور کر دیا ہے۔
اس لئے اس نکتے کی وضاحت ہو جانے پر(اور چونکہ وہ بھی طبعی طور پر میلان کے لئے راغب ہو گئی ہیں) اب جاؤ ان (اپنی بیوی)سے باہمی خواہش سے مباشرت کرو اور اس کی خواہش و جستجو کرو جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے لئے لکھ دیا ہوا ہے۔
اور رات کے دوران کھاتے پیتے رہو اس لمحے تک جب متوازی سفید لکیر اپنے آپ کو تم لوگوں کے لئے کالی لکیر سے متمیز اور عیاں کر دے (صبح صادق،سحر کے بعد)، یہ وقت ا س رات کی فجر(پو پھوٹنے،طلوع روشنی)سے قبل ہے۔بعد ازاں تم لوگ روزوں (اجتناب جنسی ،کھاناپینا)کو مکمل کرو رات کی جانب(نئے قمری دن کی جانب)۔
رمضان کی راتوں میں ایک پابندی ہے، جب تم لوگ مسجدوں میں اعتکاف میں ہو تو گھر آنے پر تمہیں اپنی بیویوں سے مباشرت نہیں کرنا چاہئے۔یہ بیان کردہ اللہ تعالیٰ کی مقرر کردہ حدود ہیں اس لئے تم لوگوں کو چاہئے کہ ان سے تجاوز کرنے کے خواہشمند مت بنو۔
اس تقابلی انداز میں اللہ تعالیٰ اپنی آیات کو لوگوں کے فہم کے لئے متمیز اور واضح فرما دیتے ہیں۔
اس کا مقصد یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو محفوظ و مامون بنا سکیں(مقررہ حدود کے اندر رہ کر)۔(البقرۃ۔١٨٧)

Root: ر ف ث; خ و ن; خ ى ط

وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٟلَـكُـم بَيْـنَكُـم بِٱلْبَٟطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِـهَآ إِلَـى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقٙا مِّنْ أَمْوَٟلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْـمِ
وَأَنتُـمْ تَعْلَمُونَ ١٨٨

And you should not usurp and consume the wealth-assets of others through deceit-fraud-cheating- fabrication-scamming. And with that usurped wealth you should not allure the administrators of law and justice on your side so that a party might acquire the title of some properties of other people illicitly —
While you know the actual facts. [2:188]

اور تم لوگوں کو اپنے مابین معاشی معاملات میں دوسروں کے مال میں باطل خوری نہیں کرنا چاہئے۔اور یہ کہ اس میں متعلقہ حکام کو نہ پہنچایا کرو کہ انہیں اپنی جانب کر کے لوگوں کے اموال میں سے ایک فریق گناہ کرتے ہوئے ہتھیا لے۔
باوجود اس کے کہ تمہیں اصل حقیقت معلوم ہے۔

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِۖ قُلْ هِىَ مَوَٟقِيتُ لِلنَّاسِ وَ ٱلْحَجِّۗ
وَ لَيْسَ ٱلْبِـرُّ بِأَن تَأْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَ لَٟكِنَّ ٱلْبِـرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَ أْتُوا۟ ٱلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَٟبِـهَاۚ
وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّـكُـمْ تُفْلِحُونَ٨٩

They ask you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] regarding significance of disappearance of Moon before the recurring Crescents. You clarify the misconception by telling: "This phenomenon is for people to reckon timings, calendar and time schedule for Hajj".
And note, this conjectural hearsay was never associated with virtue that you enter the houses from their backs in those days. On the contrary the Virtue-commendable act is of him who sincerely endeavoured to protect himself: remaining cautious, heedful and mindful and avoided unrestrained conduct. And you people are directed to come to the homes through their doors-front entrances —
And do sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted —So that you people may attain perpetual success. [2:189]

آپ(ﷺ)سے لوگ چاند کے نئے چاندوں سے دور /غائب ہو جانے کے متعلق سوال کرتے ہیں (یعنی اس کے غائب ہونے کی حقیقت کیا ہے)۔آپ(ﷺ)بتائیں’’یہ لوگوں کے لئے معاملات اور حج کے لئے اوقات طے کرنے کے لئے معاون ہیں‘‘۔
تم لوگ گمان کی درستگی کر لو،تم لوگوں کاان دنوں گھروں کے بچھواڑے سے آنا کبھی نیکی کا عمل نہیں تھا۔اس کے برعکس نیکی کا عمل اس شخص کا ہے جس نے اپنے آپ کو مقرر کردہ قیود کا پابند کرکے محفوظ بنایا۔تم لوگ اپنے گھروں میں ان کے (باقاعدہ) دروازوں یعنی صدر راستوں سے داخل ہوا کرو۔
اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔تاکہ تم لوگ دائمی کامیاب اور سرخرو ہونے کے لئے کوشاں رہو۔

وَ قَٟتِلُوا۟ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٟتِلُونَكُـمْ وَ لَا تَعْتَدُوٓا۟ۚ
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ١٩٠

Take note; you are directed to engage in war in the cause of Allah the Exalted with those people who wage war against you (state). But you are hereby prohibited to purposely transgress to appease feelings of ill will and anger against the enemy.
Remain mindful that Allah the Exalted does not appreciate and approve for nearness those who are transgressors of the limits. [2:190]

اے ایمان کے مدعیان توجہ کرو؛ تم لوگوں کو حکم دیا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی راہ میں ان لوگوں سے جنگ کرو جو تم پر جنگ مسلط کرتے ہیں،مگر تم لوگوں کو چاہئے اور منع کیا جاتا ہےکہ دانستہ کدورت کے جذبات کی تسکین کے لئے آگے مت بڑھو۔
یقیناً اللہ تعالیٰ دانستہ بے اعتدالیاں کرنے والوں کوقابل قدر نہیں گردانتے۔

وَ ٱقْتُلُوهُـمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُـمْ وَ أَخْرِجُوهُـم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْۚ
وَ ٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِۚ
وَ لَا تُقَٟتِلُوهُـمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٟتِلُوكُمْ فِيهِۖ فَإِن قَٟتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُـمْۗ
كَذَٟلِكَ جَزَآءُ ٱلْـكَـٰفِرِينَ١٩١

[And in the cause of Allah engage with those only who have waged war against you people] And fight with them wherever they confront you in combat and drive them out from the place [Mecca with reference to the point in time] from where they had driven you out.
-- And spreading chaos/irritation-disturbance-disquiet-intellectual deflections/dismembering unity and harmony/liquefying the community is a far greater-serious matter than the individual murder --.
[reverting from parenthetic to the main point] And you should avoid war in the precincts of Sacred Mosque till such time that they attack you within it —Subject to attack upon you it is not disrespect to the sanctity of Sacred Mosque, you fight them back.
This is the response-return for disbelievers — [2:191]

اور ان جنگ مسلط کرنے والوں سے اس مقام پر جنگ کرو جہاں تمہارا ن سے آمنا سامنا ہو،اور انہیں وہاں سے ملک بدر کر دو جہاں سے انہوں نے تمہیں نکالا تھا۔
(یہ ملک بدری اس لئے ضروری ہے)کیونکہ فتنے کا موجود رہنا جنگ سے زیادہ معاشرے کے لئے ہیجان خیز ہے۔
اور تم لوگوں کو چاہئے کہ مسجد الحرام کے قرب و جوار میں ان سے جنگ نہ کرو جب تک کہ وہ وہاں تم سے جنگ شروع کر دیں۔اس لئے اگر وہ تم سے جنگ چھیڑتے ہیں تو تم بھی ان سے جنگ کرو۔
یہ ہے وہ انداز جو قرءان مجید کا انکار کرنے والوں کے لئے سزا ہے۔

فَإِنِ ٱنتَـهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٚ رَّحِـيـمٚ ١٩٢

If in response to your retaliation they desist a full fledged war you also ignore the offensive —Remember; Allah the Exalted is indeed Oft-forgiving-overlooking faults, the Merciful. [2:192]

جوابی جنگ سے نقصان اٹھانے پر اگر انہوں نے بوجوہ اپنے آپ کو جنگ سے باز کر لیا ہے(تو تم بھی جنگ روک دو)۔کیونکہ یقینا اللہ تعالیٰ درگزر اور پردہ پوشی کرنے اور معاف فرمانے والے ہیں، منبع رحمت ہیں۔

وَ قَٟتِلُوهُـمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌۭ وَ يَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ
فَإِنِ ٱنتَـهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٟنَ إِلَّا عَلَـى ٱلظَّٟلِمِيـنَ١٩٣

And if they resist not you reciprocally fight with them conclusively till tumult no more remains and the System-Code of Conduct prevails exclusively for Allah the Exalted —
For reason of defeat-surrender if they desist-end hostility, thereat, not at all violent attitude is allowed except requital upon those who are held guilty of oppression-war criminals. [2:193]

بصورت دیگران سے جنگ جاری رکھو حتیٰ کہ فتنہ باقی نہ رہے اور نظام سلطنت اللہ تعالیٰ کی منشا کے مطابق قائم ہو جائے۔
شکست خوردہ ہو کر اگر انہوں نے فتنہ بازی سے اپنے آپ کوواقعتاً روک لیا ہے تو پھر کسی بھی قسم کی تعزیر کی اجازت نہیں سوائے ان پرجنہوں نے جنگی جرائم کیے تھے۔

ٱلشَّهْرُ ٱلْحَرَامُ بِٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ وَ ٱلْحُرُمَٟتُ قِصَاصٌۭۚ
فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُـمْ فَٱعْتَدُوا۟ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُـمْۚ
وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَ ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِيـنَ١٩٤

A month of sanctity can be honoured if its respect/dignity is also possessed by the other party. And all sanctities-rights are to be followed to conclusion-adjudged in the manner of exactly following footsteps —
Thereby, if someone had done to you people an unrestrained act-harm, thereat in keeping with the principle of proportionality: "al-horo'maa'to qisa'suen" you may [if you can't pardon/ignore] inflict upon him similar harm as he had inflicted upon you.
And sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted —

And remember that Allah the Exalted is with those who sincerely endeavour to attain salvation. [2:194]

تقدس والے مہینے کی حرمت کا پاس کرنا ضروری ہے اگر دوسری جماعت حرمت والے مہینے کے تقدس کا احترام کرتی ہے۔اور تمام تحریمات اور حقوق کے تحفظ کو پائے تکمیل تک پہنچانا ہے۔
اس لئے عام زندگی میں بھی اگر کسی نے عداوت کی وجہ سے زیادتی کی ہے تو تم بھی اس کے ساتھ اس قدر زیادتی کر لو جتنی اس نے تمہارے ساتھ کی تھی۔
اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔اور باعلم رہو کہ اللہ تعالیٰ یقیناًً متقین/محتاط اور غلط روش سے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے والوں کے ساتھ ہیں۔

وَ أَنفِقُوا۟ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ لَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُـمْ إِلَـى ٱلتَّـهْلُـكَةِۛ وَ أَحْسِنُوٓا۟ۛ
إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِيـنَ١٩٥

And you people spend your financial resources in the cause-seeking attention and Mercy of Allah the Exalted. And you should not cast yourselves into self ruin with your own hands by keeping fists closed [as is done by Muna'afiqeen-9:67]. And you consciously adopt a balanced, graceful and generous conduct-approach towards others.
It is a fact that Allah the Exalted appreciates-loves-acknowledges those who conduct moderately, gracefully and generously [2:195]

اور تم لوگ مال و دولت میں سے اللہ تعالیٰ کی راہ استوار رکھنے کے لئے خرچ کرو۔اور تم لوگوں کو نہیں چاہئے کہ خود اپنے ہاتھوں(مٹھی بند رکھ کر)اپنے آپ کوہلاکت میں پھینکو۔اور لوگوں کے ساتھ اعتدال اور حسن سلوک کا رویہ اپناؤ۔
یقیناً اللہ تعالیٰ اعتدال اور حسن سلوک کا رویہ اپنانے والوں کو قابل قدر و تحسین گردانتے ہیں۔

وَ أَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَ ٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُـمْ فَمَا ٱسْتَيْسَـرَ مِنَ ٱلْـهَدْىِۖ وَ لَا تَحْلِقُوا۟ رُءُوسَكُـمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْـهَدْىُ مَحِلَّهُۥۚ فَمَن كَانَ مِنكُـم مَّرِيضًا أَوْ بِهِۦٓ أَذًۭى مِّن رَّأْسِهِۦ فَفِدْيَةٌۭ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَونُسُكٍۢۚ فَإِذَآ أَمِنتُـمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَـى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَـرَ مِنَ ٱلْـهَدْىِۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٟثَةِ أَيَّامٍۢ فِـى ٱلْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُـمْۗ تِلْكَ عَشَـرَةٌۭ كَامِلَةٌۭۗ ذَٟلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُۥ حَاضِرِى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِۚ وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَ ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ١٩٦

Listen; You people are directed to complete the Hajj and Uemraa; performing all the Protocols in awe and reverence for Allah the Exalted. However, if on arrival you were blockaded to perform it, then you are only required to send that which was readily available of garlanded mammals raised for sacrifice. And you should not remove hair-shave your heads till the reaching of the sacrificial mammal to his destined point. However, if someone of you was sick, or with itching-irritation persisting in his head he is faced with, necessitating removal of hair or avoidance of shaving, thereby, an absolver is due upon him of choice; fasting, or to gift something to needy, or doing any good act. Thereat, if you are afforded security-permission for entry, then, if some one wished to avail the benefit of Uem'raa visit towards Hajj he shall sacrifice which was readily available of garlanded mammals raised for sacrifice. However, he who does not find to comply with this injunction he shall fast for three days during Hajj and for seven days on return to native place. This will make fast for ten days, compositely. This injunction is for him whose household is non-resident of Sacred Mosque. And you people sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted —And be aware that Allah the Exalted is watchful/examines matters minutely till its logical conclusion. [2:196]

اے مدعیان ایمان، قصد کر لینے اور مکۃ المکرمہ پہنچ جانے پرحج اور عمرہ کواللہ تعالیٰ کے لئے خشوع و خضوع سے مکمل کرو۔بسبب اگر تم لوگوں کو ادائیگی سے روک دیا گیا ہے تواس صورت میں قربانی کے لئے مخصوص چوپایوں میں سے جو آسانی سے دستیاب ہے انہیں آگے بھیج دو۔اور تم لوگوں کو اپنے سروں کے بال تراشنے/منڈوانے کے لئے اس وقت تک انتظار کرنا چاہئے جب قربانی کا جانور مقررہ مقام تک پہنچ جائے۔اس حکم کے پیش نظر اگر کوئی تم میں مریض ہے یا اس حکم کی وجہ سے اس کے سر میں تکلیف کا سبب بن سکتی ہے تو اس کے لئے یہ حکم ساقط ہے جس کے لئے اسے فدیہ دینا ہوگا،ایک روزہ رکھ کر،یا کچھ صدقہ دے کر یا کوئی اچھا کام کر کے۔مگر اگر اجازت مل جائے تو جس کسی نے عمرہ سے مستفید ہوتے ہوئے حج کے لئے رکنے کا فیصلہ کیا تو قربانی کے لئے مخصوص کئے جانوروں میں جو باآسانی دستیاب ہوقربان کرنا ہے۔لیکن اگر کوئی ایسا نہ کر سکے تو حج کے دوران تین دن کے روزے رکھے اور سات روزے جب تم لوگ واپس گھروں کو لوٹ گئے ہو۔اس طرح دس روزے مکمل کرے۔یہ حکم اس کے لئے ہے جس کے اہل خانہ مسجد الحرام کے علاقے کے مکین نہیں ہیں۔اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔اس حقیقت سے باعلم رہو کہ اللہ تعالیٰ معاملات کا سختی سے تکمیل تک پیچھا کرنے والے ہیں۔(البقرۃ۔١٩٦)

ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌۭ مَّعْلُومَٟتٌۭۚ فَمَن فَرَضَ فِيـهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَ لَا فُسُوقَ وَ لَا جِدَالَ فِـى ٱلْحَجِّۗ وَ مَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْـرٍۢ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُۗ وَ تَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْـرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰۚ
وَ ٱتَّقُونِ يَٟٓأُو۟لِـى ٱلْأَلْبَٟبِ١٩٧

The times schedule of Hu'j are famous information [well known days from centuries -22:28] Therefore, he who has scheduled "cut off, isolated-undertaken obligation" Hu'j in these days, thereby [having put on eharaa'm/Hu'j dress] all sorts of sexual matrimonial relations, and un-restrained-abnormal acts, and purposeless debating-wrangling are not permissible during Hu'j. And should you people perform any deed of better import for the first time, Allah the Exalted will certainly acknowledge and make it known [since He is eternally and always watching the affairs]. And you people take along necessary provisions for journey. But know it, the best provision of journey is the attitude for salvation. And sincerely endeavour to attain salvation from Me, O you the people who look into matters objectively/find the end purpose/objective of creation. [2:197]

ہر سال کے حج کے چند آیام [دن رات ]صدیوں سےسب کیلئے جانے پہچانے/معلوم ہیں [دہرانے کی ضرورت نہیں]۔اِس لئے اِن مقررہ دنوں میں جس کسی نے حج کیلئے اپنے آپ کو ”کاٹ/الگ/مخصوص“کر لیا تو اِس کے سبب حج کے دوران نہ حقوق زوجیت کی ادائیگی کی اجازت ہے،اور نہ متعین انداز سے باہر ہونا ہے اور نہ بلامقصد گفتگو/بحث مباحثہ کرنا ہے۔اور تم لوگ اِس دوران بھلائی کا جو فعل بھی کرو گے ا للہ تعالیٰ اسے جان لیں گے۔اور اپنے سفر خرچ کا سامان ساتھ لے لو۔بلحاط نتیجہ یقینا تقویٰ بہترین زاد راہ/منزل ہے[دنیا اور آخرت دونوں کیلئے]۔اور میری جانب ہمیشہ متوجہ رہ کرمجھ سے پناہ کے طلبگار رہو اے دانا و بینا لوگو!جذبات سے منزہ حقیقت اور مقصد ِشئے کو دیکھنے/سمجھنے والو۔(البقرۃ۔۱۹۷)۔

Root: ر ف ث; ز و د

لَيْسَ عَلَيْكُـمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلٙا مِّن رَّبِّكُـمْۚ

And there is nothing blameworthy upon you people in undertaking effort for seeking the sustenance of your Sustainer Lord [in congregation at Mina and Arafat, not afterwards]

تم لوگوں پر کسی قسم کی قابل اعتراض بات نہیں کہ تم لوگ اس دوران اپنے رب کی جانب سے عطا کئے جانے کےلئے فضل کی جستجو کرو۔

فَإِذَآ أَفَضْتُـم مِّنْ عَـرَفَـٟتٛ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَـرِ ٱلْحَرَامِۖ

Thereat, when you have dispersed from Arafat: Ground of Congregation of Hu'j, get busy in the remembrance of Allah the Exalted near by Mash'aril-Haraa'm (Muzdalifah).

میدان عرفات میں قیام مکمل کر لینے پر جب تم لوگ روانہ ہو چکے تو مشعر حرام /مزدلفہ کے جوانب اللہ تعالیٰ کا ذکر کرو۔

وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُـمْ

And remember and mention Him the Exalted affectionately according to your aright guidance you have received [He the Exalted has given you by giving Grand Qur’ān].

اور ان(اللہ تعالیٰ)کا ذکر اس طرح کرو(اسمائے حسنی اور حمد کے ساتھ)جیسے انہوں نے تم لوگوں کو ہدایت دی ہے۔

وَإِن كُنتُـم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّيـنَ ١٩٨

--And before it (Grand Qur’ān) you people were certainly part of those who were neglectful of the protocols of the occasions.-- [2:198]

۔۔اور اس ہدایت نامہ(قرءان مجید دئیے جانے)سے قبل تم لوگ غفلت شعار تھے۔۔

ثُـمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ

Afterwards the expiry of night you people move out from the place from where other people are moving out.

بعد ازاں تم لوگ اس جانب سے (وادی میں سے)اکٹھے باہر نکلو جہاں سے دوسرے لوگ نکلے ہیں۔

وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَۚ

And incline yourselves to self accountability to seek bucketing-protection-forgiveness of Allah the Exalted for lapses/omissions.

اور اللہ تعالیٰ سے پردہ پوشی اور بخشش کے طلبگار بنو۔

إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٚ رَّحِـيـمٚ ١٩٩

Indeed Allah the Exalted is certainly the oft Forgiving-Overlooking, the Merciful. [2:199]

یقینا اللہ تعالیٰ درگزر اور پردہ پوشی کرنے اور معاف فرمانے والے ہیں، منبع رحمت ہیں۔

فَإِذَا قَضَيْتُـم مَّنَـٟسِكَـكُـمْ

Thereat when you people have completed your physical acts-protocols of Hajj —

اس طرح جب تم لوگ اپنے ارکان حج ادا کر چکو ۔

فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرٙاۗ

Thereat repetitively mention the Glory and Praises of Allah the Exalted enthusiastically like as you people recall and mention your forefathers in public, or talk about Him the Exalted with more vigor, magnanimity and pride.

تو اللہ تعالیٰ کو ایسے یاد رکھو اور کبریائی و عظمت سے ذکر کرو جیسے اپنے آباؤواجداد کو احترام سے یاد کرتے اور ان کا ذکر کرتے ہو یا اس سے بھی زیادہ بھرپور انداز میں ذکر کرو۔

فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِـى ٱلدُّنْيَا

Thereby, there is one amongst people who asks aspiring, "Our Sustainer Lord, give us all the comforts while we are in this World".

اللہ تعالیٰ کا ذکر کر کے لوگوں میں دنیا کا دلدادہ شخص اگر اس تمنا کا اظہار کرنے کے لئے کہتاہے’’ہمارے رب ہمیں تمام اجر اس دنیا ہی میں عنایت کر دیں‘‘(تو اس کو دے دیا جاتا ہے،سورۃ ھود علیہ السلام۔15)۔

وَمَا لَهُۥ فِـى ٱلۡءَاخِـرَةِ مِنْ خَلَٟقٛ ٢٠٠

[Our Majesty would give him] And mind it, none at all a share shall be left for him to benefit in the Hereafter. [2:200]

اس کا نتیجہ یہ ہو گا کہ قطعاً کچھ اجر اس کے آخرت میں فائدے کےلئے بچا کرنہیں رکھا جائے گا۔

Root: خ ل ق

وِمِنْـهُـم مَّن يَقُولُ

And there is the heedful among people who forgets not the Hereafter prays for self and others aspiring —

اور ایک وہ بھی لوگوں میں موجود ہے جو آخرت کو پس پشت نہیں کرتا ، یوں دعا کرتے ہوئے کہتا ہے۔

رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِـى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٙ وَفِـى ٱلۡءَاخِـرَةِ حَسَنَةٙ

"Our Sustainer Lord! Give us the best in this World and grant us the best in the Hereafter —

’’ہمارے رب!آپ ہمیں اس دنیا میں جوہمارے لئے بہتر ہے وہ عنایت فرمائیں اور جو بہتر ہے آخرت میں وہ آخرت میں عنایت فرمائیں۔

وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٢٠١

And You the Exalted do save us from the torment of heated Hell Prison" [2:201]

اور آپ ہمیں دوزخ کے عذاب سے محفوظ رکھیں‘‘۔

أُو۟لَـٟٓئِكَ لَـهُـمْ نَصِيبٚ مِّمَّا كَسَبُوا۟ۚ

They are the people; the allotment of reward for that which they had earned is secure for them [since their acts will not go in waste]

یہ ہیں وہ لوگ جن کے لئے اس میں سے حصہ مختص کیا گیا جو انہوں نے کمایا تھا۔

وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ٢٠٢

And beware that Allah the Exalted is the swiftest in accounting-measuring-judging-evaluating-reckoning. [2:202]

متنبہ رہو، اللہ تعالیٰ حساب کتاب انتہائی سرعت سے کرتے ہیں ۔

وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِـىٓ أَيَّامٛ مَّعْدُودَٟتٛۚ

And you people remember and celebrate Allah the Exalted during appointed days —

اور اللہ تعالیٰ کا حج کے متعین گنے چنے دنوں میں کثرت اور خشوع و خضوع سے ذکر کرو۔

فَمَن تَعَجَّلَ فِـى يَوْمَيْـنِ فَلَآ إِثْـمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْـمَ عَلَيْهِۚ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ

For reason that someone hurried back in two days there is not at all blemish-worthy is upon such person, and he who postponed his departure there is not at all blemish-worthy him, too. This is for one who did it consciously in the cause of Allah the Exalted [not personal considerations of commerce].

بسبب اگر کسی نے دودن میں(منیٰ)سے جانے میں عجلت کی تو اس میں کسی قسم کی کوتاہی کا الزام نہیں اور جس کسی نے واپسی میں تاخیر کی اس پر بھی کسی قسم کی کوتاہی کا الزام نہیں ہو گا؛ یہ اس کے کے لئے جوتندہی سے محتاط رہتے ہوئے پناہ کا خواستگار ہے۔

وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ

And sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted —

اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُـمْ إِلَيْهِ تُحْشَـرُونَ ٢٠٣

And remain mindful that you people will be gathered-resurrected to be held accountable by Him the Exalted. [2:203]

باعلم رہو کہ تم لوگوں کو ان جناب کے حضوراحتساب کے لئے جمع کیا جائے گا۔

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُۥ فِـى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا

And there is a pseudo intellectual amongst people whose words-thoughts about worldly life seem exotic-astounding-strange to you —

(یہ بات ریکارڈ پر رہے)ایک شخص جو معاشرے میں خود ساختہ دانشور بنا پھرتا ہے اس کا دنیا کی حیات کے متعلق بیان آپ(ﷺ)کو عجیب و غریب محسوس ہوتا ہے

وَيُشْهِدُ ٱللَّهَ عَلَـىٰ مَا فِـى قَلْبِهِۦ

And he magniloquently cites Allah the Exalted as witness upon that which he perceives in his heart-mind —

ان حالات میں جب وہ اللہ تعالیٰ کوگواہ بنا دیتا ہے ہر اس بات پر جواس کے دل میں جاگزیں ہو جاتی ہے۔

وَهُوَ أَلَدُّ ٱلْخِصَامِ ٢٠٤

And he is the most contentious - inveterately disputatious — [2:204]

اور وہ تنازعے کھڑے کرنے والا جھگڑالو شخص ہے۔

Root: ل د د

وَإِذَا تَوَلَّـىٰ سَعَىٰ فِـى ٱلۡأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيـهَا وَيُـهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَۗ

And when he about-faced, he attempts with argumentative skill for creating disorder-imbalance-distortions-confusion - spreading wicked and unsound ideas in the society; and for spoiling the land and the youth.

اور جب وہ لوٹ جاتا ہے تو معاشرے میں بگاڑ پیدا کرنے کی تگ ودو کرتا ہے اور اس مقصد کے لئے کہ معاشرے اور جوان نسل کو گمراہ کن بیانات سے ذہنی طور پر آلودہ کرے۔

Root: س ع ى

وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلفَسَادَ ٢٠٥

And be mindful that Allah the Exalted does not appreciate-approve the causing and state of distortions-imbalances-disequilibrium — [2:205]

آگاہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ذہنی و فکری بگاڑ کو پسندیدہ عمل نہیں سمجھتے۔

وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلْإِثْـمِۚ

And when it is said for him; "You sincerely endeavour to attain protection sand salvation from Allah the Exalted", the pride-stubbornness-elitism seized and puffed him with negative dilapidating retardant import.

اور جب اس کے لئے یہ کہا گیا’’تم تندہی سے محتاط رہتے ہوئےاللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو‘‘تو خود ساختہ بڑائی کے زعم نے اسےگرفت میں لے لیا، مزید گراوٹ کے ساتھ۔

فَحَسْبُهُۥ جَهَنَّـمُۚ

Therefore, the appropriate place for such a person is the Hell-Prison.

نتیجے میں جہنم اس کے لئے مناسب ہے۔

وَلَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ ٢٠٦

Mind it, certainly the worst dwelling is the Hell-Prison to land in. [2:206]

اور یقیناً وہ(جہنم) کیا ہی بری رہائش گاہ ہے ۔

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْـرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَـرْضَاتِ ٱللَّهِۗ

And there exists a person amongst the people who keeps devoting-sacrificing his Self in vigorous pursuit only for obtaining the approval-appreciation of Allah the Exalted.

اس طرح کے لوگوں کے برعکس ایک وہ شخص ہے جو اپنے جان و مال سے معاشرے میں سدھار کے لئے برسرپیکار رہتا ہے،مخلصانہ انداز میں محض اللہ تعالیٰ کی رضا پانے کی خواہش میں۔

وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلْعِبَادِ ٢٠٧

And be sure that Allah the Exalted is Gracious-Protector-Gentle with/for His allegiants. [2:207]

یاد رہے؛ اللہ تعالیٰ بندوں کے ساتھ ہمیشہ نرمی،لطافت،شفقت فرمانے والے ہیں۔

Root: ر ء ف

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو

ٱدْخُلُوا۟ فِـى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةٙ

You people are directed to enter into a state of complete harmony-tranquillity and peace as a singular fraternity following in letter and spirit the Constitution-Protocol-Obligation of Believing: Islam.

تم لوگوں کو حکم دیا جاتا ہے کہ باہمی یگانگت سے امن و سلامتی کے نظام اسلام میں داخل ہو جاؤ ۔

Root: د خ ل

وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٟتِ ٱلشَّيْطَٟنِۚ

And you people should not purposely follow the trails of Shai'taan—Satanic inspirations —

اور تم لوگوں کو چاہئیے کہ دانستہ شیطان کے طرز عمل/اکساہٹ کی پیروی نہ کرو۔

إِنَّهُۥ لَـكُـمْ عَدُوّٚ مُّبِيـنٚ ٢٠٨

It is a fact that he (Shai'taan) is contentious, antagonistic enemy for you people. [2:208]

یہ حقیقت کہ وہ(شیطان)تم لوگوں کے لئے علی الاعلان دشمن ہے۔

فَإِن زَلَلْتُـم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْكُـمُ ٱلْبَيِّنَـٟتُ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيـمٌ ٢٠٩

Thereby, if you people slipped - stumbled after that which has since been brought to you by the succinct explicative Verbal Passages-Aay'aat (showing the way of Muslims and opposite path of the criminals/Muejremeen) —the guilt will not be on Shai'taan but criminal charge will be on you. Therefore, remain cognizant, Allah the Exalted is the All Pervasive-Dominant and the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realms - fully knows all the hidden and secreted realities [2:209]

اس لئے(اس حکم اور اطلاع کے باوجود)اگر تم لوگ فریفتگی میں پھسل گئے،اصل سے ہٹ گئے بعداُس علم کے جو قرءان مجید کی ہر موضوع اور نکتے کو واضح متبین کر دینے والی آیات تم کو پہنچا چکی ہیں تو اس کے لئے محض شیطان مورد الزام نہیں،فرد جرم تم پر ہو گی۔اس لئےجان لو کہ اللہ تعالیٰ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔ اور بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں۔

Root: ز ل ل

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأْتِيَـهُـمُ ٱللَّهُ فِـى ظُلَلٍۢ مِّنَ ٱلْغَمَامِ وَ ٱلْمَلَٟٓئِكَةُ وَ قُضِىَ ٱلْأَمْرُۚ
وَ إِلَـى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ٢١٠

Are they waiting [to believe/believers to follow Islam wholeheartedly] for no reason except that Allah the Exalted and retinue of Angles may come to them [instead of succinct verbal passages] within area of parasol resulting from Stratocumulus Clouds and the Matter-Affair gets finalized conclusively?
Be mindful; all matters are inevitably returned—presented for the purpose of settling—decision—resolution—finality by Allah the Exalted. (Cf. 2:210 3:109; 8:44; 22:76; 35:04; 57:05=6) [ 2:210]

کیا وہ لوگ ایمان لانے اور نظام اسلام میں داخل ہونے کے لئے صرف اس بات کے منتظر ہیں کہ اللہ تعالیٰ اور ملائکہ سایہ فگن ہونے والے بادلوں میں نمودار ہو جائیں اور معاملے کو نبٹا دیا جائے ۔
مطلع رہو؛تمام امور نبٹائے جانے کے لئے اللہ تعالیٰ کی جانب لوٹائے جاتے ہیں۔(البقرۃ۔٢١٠)

سَلْ بَنِىٓ إِسْرَٟٓءِيلَ كَمْ ءَاتَيْنَـٟـهُـم مِّنْ ءَايَةِۭ بَيِّنَةٛۗ

[Those who need some physical unexplainable signs to be shown, they should] Ask the Posterity of Ies'ra'eel as to how many were they given distinct unprecedented signs-displays? [what affect they people got?]

بنی اسرائیل سے پوچھو؛ ہم جناب نے کتنی ہی عینی مشاہدہ کے لئے ایسی شہادتیں(آیات/معجزات )انہیں عنایت کی تھیں جوان کےتصور،تجربہ، سائنسی توجیح سے ماورائے اِدراک ہوتے ہوئے اس حقیقت کی جانب واضح رہنمائی کرنے والی تھیں کہ من جانب اللہ سند اور برھان ہیں۔

وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُ

Be cautioned; if someone would alter the beneficence of Allah the Exalted (contents of the Book) by exposing something else to people after that knowledge it has coneyed him —

یاد رکھو؛ اگر کوئی شخص اللہ تعالیٰ کی نعمت(کتاب اللہ کی آیات)کوکسی اور بات سے تبدیل کر کے لوگوں سے بیان کرے گا بعد اس علم کے جو اس نے اسے پہنچایا ہے:۔

فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ٢١١

Thereat, to know its requital, the fact is that indeed Allah the Exalted is severe in awarding punishment-takes the matter to its logical conclusion. [ 2:211]

تواس کے انجام کو جاننے کے لئے اس حقیقت سے باعلم رہے کہ اللہ تعالیٰ معاملات کا سختی سے تکمیل تک پیچھا کرنے والے ہیں۔

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَ يَسْخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ۘ
وَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ فَوْقَهُـمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٟمَةِۗ
وَ ٱللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْـرِ حِسَابٍۢ٢١٢

The worldly life has become charming, alluring and absorbing for those who have deliberately refused to accept the Word of the Messenger [as against the permanent life in the Hereafter 14:03;16:107;79:38;87:16] And they keep ridiculing some amongst those who have heartily accepted-believed [they will regret this habit one day-39:56].
And those who endeavoured to attain salvation will be enjoying an elevated position over and above them on the Day of Rising.
And mind it [worldly gain is no criteria of distinction] that Allah the Exalted grants worldly sustenance to whomever He wishes without regard to reciprocal measure/account/causality. [ 2:212]

حیات دنیا ان لوگوں کی نگاہوں میں خوشنما اور دل کش بنا دی گئی ہے جنہوں نے ایمان لانے سے انکار کر دیا ہے اور یہ لوگ ایمان لانے والوں میں سے بعض کا تمسخر اڑاتے ہیں۔
مگر متنبہ رہو، ایسے لوگ جوتندہی سے محتاط رہتے ہوئےاللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہے وہ ان(تمسخر اڑانے والے)لوگوں سے یوم قیامت کہیں رتبے اور شان و شوکت میں بلند تر ہوں گے۔
یاد رہے(امارت اور دنیاوی شان پیمانہ نہیں) اللہ تعالیٰ جس کسی شخص کے متعلق اسے آسودگی میں آزمانے کا فیصلہ کرتے ہیں اسے رزق دنیا سے بغیر حساب کتاب اور علت و معلول نوازتے ہ

Root: ز ى ن; س خ ر

كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٙ وَٟحِدَةٙ
فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّــۧنَ مُبَشِّـرِينَ وَمُنذِرِينَ
وَأَنزَلَ مَعَهُـمُ ٱلْـكِـتَٟبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُـمَ بَيْـنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِۚ
وَمَا ٱخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْـهُـمُ ٱلْبَيِّنَٟتُ بَغْيَاۢ بَيْـنَـهُـمْۖ
فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَا ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ مِنَ ٱلْحَقِّ بِإِذْنِهِۦۖ
وَٱللَّهُ يَـهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَـىٰ صِـرَٟطٛ مُّسْتَقِيـمٛ ٢١٣

Mankind was originally a single unified community upon primordial faith. (Cf. 7:112; 10:19)
Then, for reason of their falling into discord [Cf. 10:19], Allah the Exalted appointed the Chosen and elevated allegiant subjects (ٱلنَّبِيِّــۧنَ) giving them the responsibility and assignment as Messenger to assure and guarantee glad tidings to conscious holders of primordial faith and to caution and awaken the deviant.
And He the Exalted compositely sent the respective Book along with all of them, to meet the exigency, incorporating infallible facts —that it (the Book) might arbitrate among people within the very arena wherein they actively introduced displacement [supplanting primordial unity with divergent constructs].
And none none generated ideological schism over its contents except those to whom it (certain Book) had been given — after self-evident proofs had made the truth clear to them—prompted purely by the heartburn of rancour and competitive rivalry brewed among themselves.
Whereupon Allah guided those who committed faith in the Messenger—conveying to them, under the total coverage of His Sovereign Leave, the precise Infallible Reality over which the others had fallen into false contention.
And remember; Allah the Exalted continuously guides whoever desires the Guidance (ٱلْـهُدَىٰ ) — towards the Highway—a Course that leads to ultimate destination of peace and tranquillity. (Cf. 2:142; 10:25; 24:46) [2:213]

زمان میں ابتداء میں نوع انسان ایک ہم خیال وحدت ،فلسفہ توحید پر قائم اجتماع تھے۔
چونکہ ایک نظریاتی اختلاف پیدا کر دیا گیا تھا اس لئے اللہ تعالیٰ نے ازخود سے چنے اورتمام پر اشرف اور محترم قرار دئیے مخلص بندوں(نبیوں)کو حریت پرلگائی گئی قیود سے آزاد کرنے کے لئے مبعوث فرمایا۔ان کے ذمہ مبنی بر حقیقت طرز عمل اپنانے والوں کوخوش کن نتائج کی بشارت اورضمانت دینا اور باطل طرز عمل اپنانے والوں کو لازمی تکلیف دہ عواقب سے متنبہ کرنا تھا۔
اور ان جناب نے ان تمام(نبیوں)کے ہمراہ اپنے کلام پر مشتمل مخصوص کتاب کو موقع محل کی مناسبت سے مجتمع انداز میں نازل فرمایا تھا۔مقصد یہ تھا کہ وہ (نازل کردہ کتاب)ان باتوں کے متعلق لوگوں کے مابین فیصلہ کرے جن میں وہ محرکات کےسبب باہمی اختلاف رکھتے تھے۔

اور اس کے بیان کے بارے میں کسی نے بھی نظریاتی شقاق و تفرقہ پیدا نہیں کیا سوائے ان ہی لوگوں کے جنہیں اس کتاب سے نوازا گیا تھا —اور وہ بھی اس کے بعد کہ ان کے پاس روشن و واضح دلائل آ چکے تھے—جس کا بنیادی محرک محض ان کے باہم ابھرنے والے بغض، عناد اور رقابتِ باہمی کی سوزش و جلن تھی۔
اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کو جو ان کےرسول پر ایمان لائے ہدایت سے سرفراز فرما دیا،ان کے اذن سے کتاب کے مندرجات کے ذریعے حقیقتِ مطلقہ کی تبلیغ کئے جانے پر ،جس کے بارے میں دیگر لوگ باطل نزاع و اختلاف میں مبتلا ہو چکے تھے۔
اس حقیقت سے باخبر رہو،اللہ تعالیٰ ہدایت کی تمنا و جستجوکرنے والے ہر شخص کو صراط مستقیم کی جانب گامزن ہونے اوراس پر قائم رہنے کے لئے ہدایت فرماتے رہتے ہیں۔(البقرۃ۔٢١٣)

Root: ن ب و؛ب ع ث Divine Communication

أَمْ حَسِبْتُـمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّـةَ

Have you people adjudged-made up your mind for entrance into the Paradise [merely by saying-claiming to have accepted/believed-29:02]

(تاریخ کو نظر انداز کرتے ہوئے)کیا تم لوگوں نے اندازہ قائم کر لیا ہے کہ تم لوگ جنت میں داخل ہو جاؤ گے۔

وَلَمَّا يَأْتِكُـم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِـكُـمۖ

While nothing has yet come to you like that faced by those believers who passed away in times before you?

باوجود اس کے کہ ابھی تک تم لوگوں کے پاس ان لوگوں کی مثال ایسے واقعات پیش نہیں آئےجو تم لوگوں سے قبل کے زمانے میں گزر چکے۔

Root: خ ل و

مَّسَّتْـهُـمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّـرَّآءُ

Crisis and economic adversity inflicted them —

انہیں ناگفتہ بہ حالات اور معاشی کساد بازاری نے تکلیف دہ احساس میں مبتلا کر دیا تھا۔

وَزُلْزِلُوا۟ حَـتَّىٰ يَقُولَ ٱلـرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُ

And they were shaken in such manner that the Messenger and they; who had believed in the Book along with him, talked, asking —

اور انہیں اس قدر ہیجان خیز صورتحال سے دوچار رہنا پڑا یہاں تک کے اللہ تعالیٰ کے رسول اور ان لوگوں کے مابین جو ان کے ساتھ ایمان لے آئے تھے یہ مکالمہ بھی ہوا جس میں انہوں نے پوچھا۔

Root: ز ل ز ل

مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِۗ

"When will Allah's help come!".

’’اللہ تعالیٰ کی مدد کب پہنچے گی؟‘‘

أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٚ ٢١٤

The Messenger had replied gently encouraging them: "Indeed Allah's help is certainly near." [2:214]

انہیں اللہ تعالیٰ کے رسول نے بتایا کہ یقیناً اللہ تعالیٰ کی مدد قریب ہی ہے۔

يَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ

They people ask you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] regarding that which should they spend for others.

آپ(ﷺ)سے لوگ پوچھتے ہیں کہ وہ کن کی اور کیا فلاح و بہبود کے لئے خرچ کریں۔

قُلْ مَآ أَنفَقْتُـم مِّنْ خَيْـرٛ فَلِلْوَٟلِدَيْنِ وَٱلۡأَقْرَبِيـنَ وَٱلْيَتَـٟمَىٰ وَٱلْمَسَٟكِيـنِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِۗ

You tell them; "What ever you wished to spend-keep open out of things of value, thereat it is for the parents, and the near ones, and the father-orphans, and for the destitute, and the wayfarer.

آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں’’جو کچھ بھی تم لوگوں نے قابل قدراشیاء میں سے خرچ کے لئے الگ کیا ہے تو یہ حق ہے والدین کے لئے،اور نسبتاً قریبی رشتہ داروں،اور یتیموں، اور حاجت مندوں اور مسافروں کے لئے۔

وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْـرٛ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيـمٚ ٢١٥

And should you people initiatively perform any deed of better import, thereby for reason of omnipresence Allah the Exalted is certainly fully aware of it." [2:215]

اور جو کچھ بھی بھلائی کے نکتہ نظر سے تم پہلی مرتبہ کرتے ہوتو بسبب ہر لمحہ ہر مقام پر موجودگی اللہ تعالیٰ یقیناً اس کے متعلق جانکاری رکھتے ہیں‘‘۔

كُتِبَ عَلَيْكُـمُ ٱلْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٚ لَّـكُـمْۖ
وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْئٙا وَهُوَ خَيْـرٚ لَّـكُـمْۖ
وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْئٙا وَهُوَ شَـرّٚ لَّـكُـمْۗ
وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُـمْ لَا تَعْلَمُونَ ٢١٦

Fighting back the war waged upon you has been ordained as your collective obligation, while in circumstances it may turn to unpleasantly hard and burdensome for you discharging it.
But consider; it is possible what you feel unpleasant at a given point in time while it turns into - better upshot for you.
And that it is also possible what you feel pleasant at a given point in time while it might resultantly turn into damaging and harmful for you.
Be mindful Allah the Exalted completely knows everything while you people do not know about everything. [2:216]

مسلط اور ناگزیرکر دی گئی جنگ کو لڑنا تم لوگوں پر بطور حکم نافذ کر دیا گیا ہےایسے وقت اور حالات میں جب وہ(جنگ)تم لوگوں کے لئے باعث ناگوار مشقت بن سکتا ہے۔
لیکن یاد رکھو کہ ممکن ہے کہ جس شئے کو کسی لمحےتم ناپسندیدہ مشقت اور قابل اجتناب سمجھتے ہو وہ درحقیقت تم لوگوں کے لئے انجام کار بہتری کا باعث ہو۔
اور یہ بھی قرین قیاس ہے کہ جس شئے کے لئے کسی لمحے تم پسندیدگی اور چاہت کے جذبات رکھتے ہو وہ درحقیقت تمہارے لئے انجام کارباعث پریشانی اور انتشار ہو۔
اس لئے (احکامات کی علت کے متعلق)جان لو کہ اللہ تعالیٰ مکمل طور پر ہر بات کو بخوبی جانتے ہیں جبکہ تم لوگ ہر بات کے متعلق معلومات نہیں رکھتے۔(البقرۃ۔۲۱۶)

Root: ك ر ه; ق ت ل; ع س ى; ش ر ر

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٛ فِيهِۖ

They (people) ask you (the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]) about instructions regarding engaging in war during the sacred month.

آپ(ﷺ)سے لوگ حرمت کے حامل قرار دئیے گئے قمری مہینے کے دوران جنگ کے متعلق پوچھتے ہیں۔

Root: ش ھ ر

قُلْ قِتَالٚ فِيهِ كَبِيـرٚۖ

You tell them; "The waging of war during the sacred month is of course something serious and a big decision.

آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں’’اس(مہینے)کے دوران جنگ ایک نسبتاً زیادہ ناپسند فیصلہ ہے۔

وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرُۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَـرُ عِندَ ٱللَّهِۚ

But take note that the act of hindering people from the Path of Allah the Exalted - and persistent denial of it (the Path) - and restraining people from the sacred Mosque, and causing expulsion of its residents from it (Mosque) is a far greater matter in the sight of Allah the Exalted".

مگردھیان رہے کہ اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ راستے سے روکنا اور پلٹانا اور اس کا انکار کرنا اور مسجد الحرام جانے میں رکاوٹ ڈالنا اور اور اس میں موجود لوگوں کو اس میں سے باہر نکالنا زیادہ ناپسندیدہ اور جرم قرار دیا گیاہے اللہ تعالیٰ کی جانب سے‘‘۔

وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَـرُ مِنَ ٱلْقَتْلِۗ

And be conscious that spreading disturbance-anarchy-liquefying-disintegration in the society is far more a serious-greater a crime than the individual murder of a person.

متنبہ رہو؛معاشرے میں ہیجان،انتشار،لاقانونیت پھیلانا انفرادی قتل کی نسبت زیادہ گھناؤنا جرم ہے۔

وَلَا يَزَالُونَ يُقَـٟتِلُونَكُـمْ حَـتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُـمْ إِنِ ٱسْتَطَٟعُوا۟ۚ

And be mindful that they (disavowers) will not cease-hesitate in waging war upon you in order that they might make you renegades away from your System of Belief and Conduct: Islam, provided they have amassed for themselves the capability for it.

اور خبردار رہو؛وہ لوگ(کفار اور مشرکین)تم لوگوں پر جنگ مسلط کرنے سے باز نہیں آئیں گے اس مقصد سے کہ اگر ان کے بس میں ہواتو تم لوگوں کو تمہارے ضابطہ حیات سے پلٹا کر پرانے باطل طریقہ کار پر کر دیں۔

Root: ز ى ل

وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُـمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٚ

And he amongst you who at his own accord reneged-renounced the System of Belief and Conduct: Islam and then died while he was still a disavower —

متنبہ رہو؛تم لوگوں میں جو کوئی مدعی ایمان دانستہ اپنے ضابطہ سے پلٹ کر پرانے طریقہ کار پر کاربند ہو گیا جس کے بعد وہ اس حالت میں مر گیا کہ بدستور کافر تھا۔

فَأُو۟لَـٟٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٟلُـهُـمْ فِـى ٱلدُّنْيَا وَٱلۡءَاخِـرَةِۖ

Resultantly, they are the people whose acts have become voided, weightless froth, destructive in the worldly life and the Hereafter —

متنبہ رہو؛یہ متذکرہ لوگ درحقیقت وہ ہیں جن کے اچھے اعمال دنیا اور آخرت میں نتیجہ خیزی کے حوالے سے بیکار ہو گئے۔

وَأُو۟لَـٟٓئِكَ أَصْحَـٟـبُ ٱلنَّارِۖ

And they are the people who will be the resident inmates of the scorching Hell-Prison —

اور یہی ہیں وہ لوگ جو زندان جہنم میں رہنے والے ہوں گے۔

هُـمْ فِيـهَا خَٟلِدُونَ ٢١٧

They will abide therein permanently/indefinitely. [2:217]

یہ لوگ ہمیشہ اس (تپتی جہنم) کے اندر رہیں گے۔(البقرۃ۔۲۱۷)

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَجَٟهَدُوا۟ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ

[in contrast] Know the upshot about the people: those who have heartily believed in the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] and Qur’ān, and those who migrated - left their homes and strived in the cause of Allah the Exalted —

اُن لوگوں کے متعلق حقیقت جان لو جو رسول کریم اور قرءان پر ایمان لائے ہیں،اور وہ جنہوں نے ہجرت کی اور اللہ تعالیٰ کی راہ میں اپنے جان و مال سے جدوجہد کی۔

أُو۟لَـٟٓئِكَ يَرْجُونَ رَحْـمَتَ ٱللَّهِۚ

They are truly the people who look forward-wish for the Mercy of Allah the Exalted.

یہ وہ لوگ ہیں جواللہ تعالیٰ کی رحمت کے خواہشمند اور طلبگار رہتے ہیں۔

Root: ر ج و

وَٱللَّهُ غَفُورٚ رَّحِـيـمٚ ٢١٨

And indeed Allah the Exalted is repeatedly Forgiving-Overlooking, the fountain of Mercy. [2:218]

اور اللہ تعالیٰ کے متعلق یقین رکھو کہ درگزراور پردہ پوشی کرنے اوراکثر و بیشتر معاف فرمانے والے ہیں، منبع رحمت ہیں۔

يَسْــَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِـرِۖ

They people seek information from you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] about the Alcoholic Beverages and act of gambling.

آپ (ﷺ) سے لوگ شراب اور جوئے کے متعلق پوچھتے ہیں ۔

Roots: خ م ر; ى س ر

قُلْ فِيـهِمَآ إِثْـمٚ كَبِيـرٚ وَمَنَـٟفِــعُ لِلنَّاسِ

You tell them; "A severe dilapidation-act of great sin is inherent within both of them. However, sources of profitability-immediate-momentary benefits are apparently found within both of them for certain people.

آپ (ﷺ) بتائیں ”انتہائی اضمحلال،افسردگی، توانائی کا کم ہو جانا، سست روی اور شکستگی کا پہلو اِن دونوں کا جزوِ لاینفک ہے۔اور بظاہر انداز میں مخصوص لوگوں کیلئے اِن میں فوائدموجود ہیں۔

وَإِثْمُهُـمَآ أَكْبَـرُ مِن نَّفْعِهِمَاۗۗ

Take note that the dilapidating-sinful inherent characteristic of both is much greater than the immediate gain from both"

تاہم اِن کا باعث اضمحلال،افسردگی، سست روی اور شکستگی ہونااُس نفع کی نسبت کہیں زیادہ ہے جو بظاہر اُن میں دکھائی دیتا ہے‘‘۔

وَيَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَۗۗ

And they ask you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] as to what possession should they keep spending. You tell them; "You people spend that whichever you can efface-spare".

اورآپ(ﷺ)سے لوگ پوچھتے ہیں کہ وہ کن کی اور کیا فلاح و بہبود کے لئے خرچ کریں۔آپ(ﷺ)بتائیں’’تم لوگ دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے جس قدر اور حاجت کے پہلو سے باآسانی الگ کر سکتے ہو وہ خرچ کرو‘‘

كَذَٟلِكَ يُبيِّـنُ ٱللَّهُ لَـكُـمُ ٱلۡءَايَـٟتِ

Like this organized with thoroughness and careful attention to detail information in response to your questions; Allah the Exalted elaborates for you people the Aa'ya'at: verbal passages rendering each point distinct-distinguished-isolated and crystal clear —

اس تقابلی انداز میں اللہ تعالیٰ اپنی آیات کوتم لوگوں کے فہم کے لئے متمیز اور واضح فرما دیتے ہیں۔

لَعَلَّـكُـمْ تَتَفَكَّـرُونَ ٢١٩

The purpose is that you people might self indulge in critical thinking; to reflect-ponder rationally without overlapping passions and emotions — [2:219]

اس کا مقصد یہ ہے کہ تم لوگ ازخودمقصدیت کے پہلو سے باتوں پر غوروفکر کر سکو۔

فِـى ٱلدُّنْيَا وَٱلۡءَاخِـرَةِۗۗ

[so that you may reflect] Regards advantages within worldly life and the Hereafter.

یہ تفکر معاملات دنیا اور آخرت کے حوالے سے کرنا ہے۔

وَيَـسْئَلُونَكَ عَنِ ٱلْيَتَـٟمَىٰۖۖ

And they people ask you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] about obligations for the father-orphans.

اور آپ(ﷺ)سے لوگ یتیموں سے سلوک کے متعلق پوچھتے ہیں۔

قُلْ إِصْلَاحٚ لَّـهُـمْ خَيْـرٚۖ وَإِن تُخَالِطُوهُـمْ فَإِخْوَٟنُكُـمْۚ

You tell them; "Establishing securely in society is the best option in favour of them. And should you people mutually absorb-mingle them it is equally better for you-society since/after all they are your brothers".

آپ(ﷺ)انہیں بتائیں’’ان(یتیموں)کو معاشرے کے سلجھے،معتدل مزاج افراد بنانا ان کے لئے بہترین سوچ ہے۔اور اگر تم لوگ انہیں معاشرے میں باہم مدغم کرنا چاہتے ہو توایسا ضرور کرو کیونکہ آخر وہ تمہارے (دینی)بھائی ہیں‘‘۔

وَٱللَّهُ يَعْلَمُ ٱلْمُفْسِدَ مِنَ ٱلْمُصْلِحِۚۚ

And be aware that Allah the Exalted fully knows as to who is the peccant-creator of imbalance, distortions-spreader of wicked unsound ideas in the society in contrast to he the perfectionist.

یاد رہے؛ اللہ تعالیٰ ایک بگاڑ پیدا کرنے والے شخص کوایک اصلاح پر مائل شخص سے الگ جانتے ہیں۔

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَعْنَتَكُـمْۚۚ

And be mindful that if Allah the Exalted had so willed He would have certainly put you in difficulties [instead of those orphans].

اور(یتیموں کے حوالے سے)یاد رہے کہ اگر اللہ تعالیٰ نے ایسا فیصلہ کیا ہوتا تو یقیناً وہ جناب تم کو مشکل صورتحال سے دوچار کر دیتے۔

إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيـمٚ ٢٢٠

Indeed Allah the Exalted is the Pervasively dominant and the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realm, visible and invisible. [2:220]

اس حقیقت سے باخبر رہو؛ اللہ تعالیٰ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پر مطلق غالب ہیں۔ اور بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں۔

وَلَا تَنكِـحُوا۟ ٱلْمُشْـرِكَـٟتِ حَـتَّىٰ يُؤْمِنَّۚۚ

Take note; You people should not marry the idol-worshipping-polytheist women until and unless they heartily accept the belief.

اس ضابطے کو ذہن نشین رکھو؛تم لوگوں(مدعیان ایمان)کو چاہئے کہ بت پرست عورتوں سے اس وقت تک نکاح(شادی)نہ کرو جب تک کہ وہ رسول کریم اور قرءان پر ایمان نہیں لے آتیں۔

وَلَأَمَةٚ مُّؤْمِنَةٌ خَيْـرٚ مِّن مُّشْـرِكَةٛ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُـمْۗ

Know it; Indeed a believing housemaid is better for marriage than an idol-worshipping woman notwithstanding how much she astounded you people.

کیونکہ ایک ایمان والی گھریلو ملازمہ ایک مشرک عورت کی نسبت بہت بہتر ہے؛مشرک عورت سے نکاح مت کرو اگرچہ اس(اس کا حسن)نے تمہیں ششدر کر دیا ہو۔

وَلَا تُنكِـحُوا۟ ٱلْمُشْـرِكِيـنَ حَـتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ۚ

And nor you people should cause the wedding/associate in matrimonial bondage the believing women with idol-worshipping men until unless they heartily accept the belief.

اور تم لوگوں کو چاہئے کہ بت پرست مردوں سے ایمان والی عورتوں کا نکاح نہ کروائیں جب تک کہ وہ رسول کریم اور قرءان پر ایمان نہیں لے آتے۔

وَلَعَبْدٚ مُّؤْمِنٌ خَيْـرٚ مِّن مُّشْـرِكٛ وَلَوْ أَعْجَبَكُـمْۗ

And indeed a believing house-servant is better than an idol-worshipping man notwithstanding how much he astounded you people.

کیونکہ ایک صاحب ایمان ملازم مرد ایک مشرک مرد کی نسبت بہت بہتر ہے؛مشرک مرد سے نکاح مت کرواؤ اگرچہ اس نے تمہیں ششدر کر دیا ہو۔

أُو۟لَـٟٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَـى ٱلنَّارِۖ

They (the idol-worshippers) are the people who invite others towards Hell-Fire.

یہ (بت پرست)وہ لوگ ہیں جوجہنم کی جانب جانے کی دعوت دیتے ہیں۔

وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَـى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِـرَةِ بِإِذْنِهِۦۖ

And Allah the Exalted [through Qur’ān] calls towards Paradise and to seek the forgiveness with His permission.

جبکہ اللہ تعالیٰ جنت اور دوزخ سے نجات(مغفرت)کی جانب جانے کی دعوت دیتے ہیں،ہر اس شخص کو جو ان کے اذن سے اس جانب جانا چاہتا ہے۔

وَيُبَيِّـنُ ءَايَٟتِهِۦ لِلنَّاسِ

And He the Exalted explicitly explicates His Aa'ya'at: verbal passages of Qur’ān [for comprehension as promised to the Messenger Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]

اوہ وہ جناب اپنی آیات کو لوگوں کے فہم کے لئے متمیز اور واضح فرما دیتے ہیں۔

لَعَلَّـهُـمْ يَتَذَكَّرُونَ ٢٢١

The objective is that they might conveniently comprehend, save it in memory, take admonition, and relate. [2:221]

اس تقابلی جائزے سے وضاحت کا مقصد یہ ہے کہ لوگ ازخود اسے یاداشت میں محفوظ کر کے نصیحت لیتے رہیں ۔

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِۖ

And people ask you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] regarding instructions about abstinence during the state and happening of Menstrual discharge of respective wives.

اور لوگ آپ(ﷺ)سے اپنی بیویوں سے دوران حیض تعلق کے متعلق سوال کرتے ہیں۔

قُلْ هُوَ أَذٙى

You the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] tell them; "the menstrual discharge happening is a state of little vexation.

آپ(ﷺ)بتائیں’’وہ(دورانیہ حیض)ایک ناگوار،خفیف سی تکلیف ہے۔

فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِـى ٱلْمَحِيضِۖ

Therefore, you (husbands) are directed to consciously abstain coitus with respective wives who are in the currency of Menstrual discharge.

اس لیے تم لوگ اپنی بیویوں کے حیض کے دورانیہ میں انتہائی کوشش سے حقوق زوجیت سے اجتناب/بائیکاٹ ،انقطاع کرو۔

وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَـتَّىٰ يَطْهُرْنَۖ

And you should not approach them for matrimonial nearness as long as they might exhaust-drain out menstrual discharge

اور تم لوگوں کو چاہئے کہ ان(حیض کے دوران بیویاں)سے جنسی خواہش کے لئے قربت نہ کرو اس وقت تک جب وہ اپنے حیض کو مکمل طور پر الگ نہیں کر دیتیں۔

فَإِذَا تَطَهَّرْنَ

Then when they would have exhausted - drained out making themselves cleansed —

پھرجب وہ اپنے آپ کوحیض سے فارغ کر چکی ہوں۔

فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَـرَكُمُ ٱللَّهُۚ

Thereat, you (husbands) associate-connect matrimonially with them at location [-Vagina] and points in time that Allah the Exalted has decreed-appointed for you people.

تو ان(بیویوں)سے زوجیت کا تعلق قائم کرو اس مقام سے اور اس وقت جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے لئے مقرر فرمایا ہے۔

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٟبِيـنَ

Indeed Allah the Exalted appreciates and recognizes those who return-revert to proper conduct-point leading to right direction —

ذہن نشین رہے؛اللہ تعالیٰ یقینا ان لوگوں کے رویے کو پسند فرماتے ہیں جو صحیح طرز عمل کی جانب پلٹتے ہیں۔

وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ ٢٢٢

And He the Exalted appreciates and recognizes those who maintain cleanliness and purity. [2:222]

اور ایسے لوگوں کے رویئے کو قابل قدر قرار دیتے ہیں جواپنے آپ کوازخود آلودگیوں سے دور رکھتے ہیں‘‘۔

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌۭ لَّـكُـمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُـمْ أَنَّـىٰ شِئْتُـمْۖ
وَ قَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُـمْۚ
وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَ ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُـم مُّلَٟقُوهُۗ
وَ بَشِّـرِ ٱلْمُؤْمِنِيـنَ٢٣

Your wives — after having cleansed themselves of menstrual discharge — have attained the abstract and symbolic ready state for generative act of "cultivating a field"—a signal designated specifically for you the husbands (allocation of function, not ownership). Since it is the appropriate, designated time, you husbands are directed to approach your respective cultivating activity in this agricultural field discretionally, in whatever manner and posture you find convenient and desirable (within the prescribed temporal boundaries of 24:58).
And you people keep prioritizing good deeds for the benefit of your selves in future (life of the hereafter).
And sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted —

[Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]

in you and

(Cf.

(1)2:223(2)9:112(3)10:87(4)33:47(5)61:13=5)

[2:223]

تمہاری بیویاں—ایامِ حیض سے فارغ ہونے کے بعد—ایک ایسی مجرد اور رمزیہ کیفیت کو پا لیتی ہیں جو نسل آفرینی کے فعلِ کاشت (کھیتی میں ہل چلانے)کے لیے ان کے اندرون میں ایک لازمی تیاری کی حالت کو ظاہر کرتی ہے—یہ ایک ایسا اشارہ ہے جو بالخصوص تم شوہروں کے لیے (ملکیت کے طور پر نہیں بلکہ فعل اور ذمے داری کی) اختصاصی نوعیت سے مخصوص کیا گیا ہے۔چونکہ یہ اس عمل کا موزوں اور مقررہ وقت ہے، اس لیے تم شوہروں کو ہدایت دی جاتی ہے کہ تم اس زرخیز کھیتی میں اپنی کاشت کے اس فعل کی طرف اپنی صوابدید کے مطابق، جس ہیئت اور طریقے سے چاہو آ سکتے ہو (مقررہ اوقات اور حدودِ شریعت یعنی سورۃ النور کی آیت 58 کے دائرے میں رہتے ہوئے)۔
اور تم لوگ مستقبل (اخروی حیات)میں اپنی ذات کے فائدے کے لئے بھلائی کو مقدم رکھو اورترجیح دو۔
اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔اور مطللع رہو کہ تم لوگوں نے ان کے حضور جواب دہی کے لئے پیش ہونا ہے۔
اورآپ(ﷺ)صدق قلب سے آپ اور قرءان مجید پرایمان لانے والوں کو کامیابی و کامرانی اور عظیم اجر کی اٹل اورخوش کن ضمانت عطا کر دیں ۔

وَلَا تَجْعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُـرْضَةٙ لِّأَيْمَٟنِكُـمْ أَن تَبَـرُّوا۟

Take note that [like magniloquent people refer 2:204-206] you people should not declare Allah the Exalted as witness for your sworn truthfulness for self projection of goodness —

متنبہ رہو؛تم لوگوں کو چاہئے کہ اللہ تعالیٰ کواپنی قسموں کے لئے اظہار کا ذریعہ نہ بناؤ اس مقصد سے کہ اپنے آپ کوپاکپاز/نیکوکار قرار دو۔

وَتَتَّقُوا۟ وَتُصْلِحُوا۟ بَيْـنَ ٱلنَّاسِۗ

And sincerely endeavours for salvation; and take corrective measures for harmony between the people.

اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔اور لوگوں کے مابین اصلاح کے لئے کوشاں رہو۔

وَٱللَّهُ سَـمِيعٌ عَلِيـمٚ ٢٢٤

Be mindful, Allah the Exalted is eternally the Listener, the Fountain of Knowledge - Setter of sciences. [2:224]

یہ حقیقت ذہن نشین رہے،اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں، منبع علم ہیں۔

لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِـىٓ أَيْمَٟنِكُـمْ وَ لَٟكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُـمْۗ
وَ ٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيـمٌۭٚ ٢٢٥

Allah the Exalted will not hold you people accountable for your superfluous-artificially speaking promissory chatters in sworn circumstances [since they are utterances of mouth of no import-consideration]. But be mindful that Allah the Exalted will hold you responsible and accountable for those vows, pledges-promises which your hearts have earned-arrived at. [well thought, determined, intentional]
Be cognizant, Allah the Exalted is eternally imperturbably over looking-forgiver [of unintentional faults/wrong doings] [2:225]

اللہ تعالیٰ تم لوگوں کو تمہاری ایسی قسموں کے حوالے سے قابل مؤاخذہ نہیں فرمائیں گے جولایعنی اورباتکرار ہیں۔مگر وہ جناب تمہارا مؤاخذہ ان قسموں کے حوالے سے کریں گےجوتمہارے قلوب نے انجام دینے کا مصمم اظہار /پابند عہدکیا تھا۔
یہ الگ حقیقت ہے کہ اللہ تعالیٰ اکثر و بیشتردرگزر اور پردہ پوشی سے معاف فرمانے والے ہیں؛بدرجہ اتم بردبار،جذبات سے منزہ ہیں۔

لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِـهِـمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٛۖۖ

Period of self-restraint (de facto separation) is restricted to four months for conclusive decision for those husbands who undertake an oath ceasing performing intimate matrimonial relation with their wives.

خودپرلگائی انتظار کی پابندی کی مدت چار مہینے تک محدود رکھنے کاحکم دیا جاتاہے ایسے خاوندوں کے لئے جو اپنی بیویوں سے حقوق زوجیت کی ادائیگی سے احتراز کی قسم اٹھا لیتے ہیں۔

Root: ر ب ع; ش ھ ر; ر ب ص; ء ل و

فَإِن فَـآءُو

Thereby, if they (husbands) compromised and re-established matrimonial relation:

اس حکم کی روشنی میں اگر وہ(اجتناب برتنے والے خاوند)اپنی قسم سے پلٹ کررجوع کر لیں۔

فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٚ رَّحِـيـمٚ ٢٢٦

In that case Allah the Exalted is indeed Oft-forgiving-overlooking faults, the Merciful. [2:226]

تویقینا اللہ تعالیٰ درگزر اور پردہ پوشی کرنے اور معاف فرمانے والے ہیں، منبع رحمت ہیں۔

وَإِنْ عَزَمُوا۟ ٱلطَّلَٟقَ

However, in case they have firmly decided to publicly announce the termination of matrimonial protocol and bondage with their wives —

مگر اگر انہوں نے برملا طلاق(حقوق زوجیت کے انقطاع کا باضابطہ اعلان)کا مصمم ارادہ کر لیا ہے۔

Root: ط ل ق

فَإِنَّ ٱللَّهَ سَـمِيعٌ عَلِيـمٚ ٢٢٧

Then, it be known that Allah the Exalted is the Listener and the Knowledgeable. [2:227]

تو اس صورت میں یہ حقیقت ذہن نشین رہے کہ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں، منبع علم ہیں،ہر بات کی مکمل معلومات رکھتے ہیں۔

وَ ٱلْمُطَلَّقَٟتُ يَتَـرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٟثَةَ قُرُوٓءٍۚ
وَ لَا يَحِلُّ لَـهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِـىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَ ٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِۚ
وَ بُعُولَتُـهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِـى ذَٟلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٟحًۭاۚ
وَ لَـهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْـهِنَّ بِٱلْمَعْـرُوفِۚ
وَ لِلرِّجَالِ عَلَيْـهِنَّ دَرَجَةٌۭۗ
وَ ٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيـمٌ٢٢٨

Take note; in case of proclamation of husband's firm decision of suspending the Matrimonial Bond in times after menstruation for its eventual revoking: the isolated Wives should honestly and sincerely exercise self restraint from deciding their future course for a time period of multiple menstrual discharges at three successive menstruation periods.
Moreover, it is is not permissible for them (the alienated Wives) to withhold disclosing that which Allah the Exalted has since created in their Wombs. They will not withhold this information if they have truly been believing in Allah the Exalted and the Last Day [since this has social-moral as well legal implications, as mentioned elsewhere in the Qur’ān].
And take note; their respective husbands have greater right in reverting them (alienated/divorced wives) back to wedlock (original position) during this case. This right is subject to the condition if those husbands have decided to straighten/reconcile matters.
Take note; a similar right like the one which husbands have upon them [right of reversion after pronouncement and revocation of matrimonial bond] is also the prerogative for such wives [next time, since divorce can happen only twice in the married life] in accordance with the known norms of the society.
However, a priority-precedence in exercise of same right for each of two is to men over them.
Be mindful, Allah the Exalted is Pervasively dominant and the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realm, visible and invisible. [2:228]

اور ایسی بیویاں جنہیں ان کے خاوندوں نے اعلانیہ طلاق(بندھن نکاح کو معطل کرنا)دے دی ہے وہ اپنے آپ کو اپنے متعلق فیصلے کرنے کے لئے تین مرتبہ حیض کے مکمل خروج تک پابند رکھیں ۔
اور اس کو چھپانا جواللہ تعالیٰ نے ان کے ارحام میں(اس دوران)پیدا فرما دیا ہے اِن طلاق یافتہ بیویوں کے لئے حلال نہیں؛انہیں چاہئے کہ ایسا نہ کریں اگر وہ اللہ تعالیٰ اور یوم آخر پر ایمان رکھنے والی ہیں۔
ایسی مطلقہ بیویاں مطلع ہوں؛ ان کے خاوندوں کا اس ایک پہلی مرتبہ طلاق(فِـى ذَٟلِكَ)کے دوران حق مقدم ہے ان کواپنی مصاحبت کی اصل حالت میں واپس لینے کا اگر انہوں (خاوندوں)نے معاملات کی اصلاح کرنے کاارادہ ظاہر کر دیا ہے۔
اس ایک حق کی مانند جو ان پر ان کے طلاق دینے والوں خاوندوںکا معاشرے کا معروف اندازہے ویسے ہی فیصلے کا ایک مقدم حق ان (مطلقہ بیویوں)کے لئے بھی ہے ۔
مگرایک جیسے حق میں برتری/پہل ایسے متذکرہ خاوندوں کے لئے ان متذکردہ بیویوں پر ہے۔
اوراس حقیقت سے باخبر رہو؛ اللہ تعالیٰ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔ اور بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں۔

Root: ط ل ق

ٱلطَّلَٟقُ مَـرَّتَانِۖۖ

Aet'Ta'laaqo: the formal pronouncement and resultant state of suspension—freezing of conjugal relation (pronounced de facto separation) for terminating the Bond of Nikkah (de jure separation) is permissible only on two occasions in time-line of married life —

زوجیت کے تعلق کا بندھن نکاح کو تحلیل کرنے کے ارادےسے باضابطہ فیصلہ اور اعلان ازدواجی زندگی کے دوران صرف دو بار کیا جا سکتا ہے ۔

Root: ط ل ق; م ر ر

فَإِمْسَاكُۢ بِمَعْـرُوفٍ أَوْ تَسْـرِيحُۢ بِإِحْسَٟنٛۗۗ

Consequently on expiry of prescribed intervening period for reconciliation, there is option for you to hold back/resume association with the alienated wife [upon understanding/reconciliation reached] in accordance with the known norms of society. Otherwise, recourse is partitioning - apartness in a respectable-decent-appropriate manner [from the house in the presence of two witnesses of just minded repute].

بعدازاختتام مدت عدت (سورۃ الطلاق۔۲)معاشرے کے مرجہ قاعدے کے مطابق انہیں یا تودوبارہ بندھن نکاح میں لینا ہے(اگر خاوند نے معاملات کی اصلاح کا ارادہ ظاہر کر دیا ہے۔البقرۃ۔۲۲۸)وگرنہ انہیں (مطلقہ بیویاں)انتہائی مناسب انداز میں جدا کر دینا ہے(دو اچھی شہرت کے گواہوں کی موجودگی میں سورۃ الطلاق۔۲)۔

Root: س ر ح; م س ك

وَلَا يَحِلُّ لَـكُـمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُـمُوهُنَّ شَيْئٙا

Take note, it is not permissible for you (the husbands) who terminate the Conjugal Bond that you might take back any moveable and immovable asset out of that which you had already given them [even if it is plenty of wealth-4:20; this legal injunction at times becomes problem for pusillanimous husbands who then might play tricks-4:20]

اور ان اسباب دنیا میں سے کچھ بھی واپس لینا جو تم نے انہیں دوران زوجیت دیا تھاتم لوگوں(طلاق دینے والے خاوندوں) کے لئے حلال نہیں ہے۔

إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ

The exception to the aforementioned injunction is for that particular couple who considered-apprehended that they both would not be able to maintain the limits of Allah the Exalted in continuing the Conjugal bond/Nikah

یہ حکم نافذ العمل ہے ماسوائے ایسی صورتحال میں جب دونوں(خاوند بیوی)کو یہ خوف لاحق ہو جائے کہ (رشتہ ازدواج میں بندھے رہتے ہوئے)دونوں اللہ تعالیٰ کی مقرر کردہ حدودکے پابند نہیں رہ سکیں گے۔

فَإِنْ خِفْتُـمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْـهِـمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦۗۗ

Thereby, in such case if you people-society/concerned families apprehended that this couple will not be able to maintain the limits of Allah the Exalted, then there is not at all harm-blemish in adjudging upon such couple that the wife agreeably recompensed out of that which her husband had given to her to earn separation/termination of Marriage Bond. [This is for the dislike of wife to continue matrimonial bond with her husband. But husbands should not tease and harass their wives to take them to this point of asking separation on payment of recompense-4:19].

چونکہ اب دونوں نے اپنے مابین ناچاقی کو ظاہر کر دیا ہے اس لئے اگر تم لوگوں(خاندان کے بزرگ/متعلقہ عدالت)نے بھی خدشہ محسوس کیا کہ دونوں(خاوند بیوی))اللہ تعالیٰ کی مقرر کردہ حدود کی پابندی نہیں کر سکیں گے تو اس میں قطعاً ان دونوں پر لینے دینے میں کوئی قدغن نہیں جواُس(طلاق لینے کی خواہشمند بیوی) نے باہمی رضامندی سے حصول طلاق کے لئے بطور فدیہ دیا۔

Root: ف د ى

تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ

-- These are the limits-restraints-demarcations-options for dealing with the situations prescribed-ordained by Allah the Exalted.

مندرجہ بالا اللہ تعالیٰ کی جانب سے مقرر کردہ فعل و عمل کی آزادی اور قیود ہیں۔

فَلَا تَعْتَدُوهَاۚۚ

Therefore, you people should not consciously and purposely transgress them.

چونکہ طرز معاشرت کے یہ طے کردہ اصول ہیں اس لئے تمہیں چاہئے کہ ان سے دانستہ،زیر مقصد تجاوز نہ کرو۔

وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ

Beware, whoever consciously and diligently transgresses the limits set by Allah the Exalted —

یاد رہے؛جس کسی نے دانستہ اورذاتی منفعت کے مقصد سے اللہ تعالیٰ کی مقرر کردہ معاشرتی حدود سے تجاوز کیا۔

فَأُو۟لَـٟٓئِكَ هُـمُ ٱلظَّٟلِمُونَ ٢٢٩

Thereby they are truly the evil-doers-distorters-creators of imbalances-disorders-over stepping --. [2:229]

تو یہ ہیں وہ لوگ جو حقیقت کو باطل میں بدلنے والے ہیں۔

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ

[Reverting from parenthetic] Thereat, if the husband divorced her (the Wife who demanded and paid for the termination of Marriage), then She will persistently not be permissible in timeline for him (divorcing husband) after the earned divorce —

فدیہ دینے کی رضامندی پر اگر اس(خاوند) نے اسے(اپنی طلاق لینے کی آرزومند بیوی)بندھن نکاح سے الگ کر دیا ہے تو اس کے بعد کے زمان میں وہ(بندھن نکاح سے آزاد کر دی گئی بیوی)اس مرد کے لئے حلال عورتوں میں شمار نہیں۔

Root: ط ل ق

حَـتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْـرَهُۥۗۗ

Until such time that she might marry with a spouse of her choice other than him who divorced her. [Now as a married woman she like all other men is also "har'aam"/prohibited for her earlier husband].

یہ صورتحال اس وقت تک برقرار رہے گی یہان تک کہ وہ(بعوذ فدیہ آزاد کردہ عورت)اپنی مرضی سے ایک مرد سے نکاح کر لے جو اس(سابقہ خاوند)کے علاوہ ہے۔

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْـهِـمَآ أَن يَتَـرَاجَعَآ إِن ظَنَّـآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗۗ

Subsequently, in case her husband had divorced her [either before intercourse as allowed hereafter in 2:236,237, or after matrimonial relations], thereat, there is not at all harm-blemish upon the two that they might mutually approach each other to remarry. This is however subject to the condition that they both felt that now might mutually maintain the limits set by Allah the Exalted.

اس نکاح کے بعد اگر(جب)اس (موجودہ خاوند) نے اس عورت کو(چھوئے یا بن چھوئے)بندھن نکاح سےآزاد کر دیا ہو تو اس نئی صورتحال میں ان دونوں(دوسرے خاوند کی مطلقہ اور اس کا پہلا خاوند)پر ایک دوسرے سے نکاح کے لئے رجوع کرنے میں قطعاً حرج نہیں بشرطیکہ دونوں اس مرتبہ اللہ تعالیٰ کی مقرر کردہ حدود کی پابندی کر سکیں گے۔

Root: ط ل ق

وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ

Be aware; These are the limits-restraints-demarcations-options for dealing with the situations ordained by Allah the Exalted.

دھیان رہے؛مندرجہ بالا اللہ تعالیٰ کی جانب سے مقرر کردہ فعل و عمل کی آزادی اور قیود ہیں۔

يُبَيِّـنُـهَا لِقَوْمٛ يَعْلَمُونَ ٢٣٠

He the Exalted explicitly demarcates them for the people who pursue acquiring knowledge. [2:230]

وہ جناب ان(طرز عمل کی حدود)کومتمیز فرماتے ہیں ان لوگوں کے لئے جو معلومات حاصل کرنے کے متمنی رہتے ہیں۔

وَإِذَا طَلَّقْتُـمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَـهُنَّ

Take note of the course of action: If and when you (husbands) have formally suspended the Marriage-Protocol with wives and thereby they (respective alienated wives) have elapsed-crossed over their respectively determined mandatory restraint period [resulting in untying-dissolution of Nikkah].

اور جب تم لوگ(خاوند)باضابطہ اعلانیہ طور پر اپنی بیویوں کو حقوق زوجیت سےالگ کر چکے ہو جس کے بعد انہوں نے اپنے لئے مقرر کردہ مدت انتظار گزار دی ہے

Root: ط ل ق; ب ل غ; ء ج ل

فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْـرُوفٍٛ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْـرُوفٛۚۚ

Since it is case other than termination earned by wife on recompensing (mentioned in 2:229-230), thereat, you (respective husbands) are directed to either hold them back in your wedlock in accordance with the known norms of society [fresh Nikah if reconciliation is struck 2:232]; Or apart them in respectable-decent manner in accordance with the known norms of society [in the presence of two witnesses of just minded repute-Refer 65:02].

چونکہ یہ طلاق بعوض فدیہ نہیں (مذکور آیت۔۲۲۹۔۲۳۰)اس لئے اس دوران معاملے کو جس حتمی نہج پر پہنچایا ہے اس کے مطابق اس وقت معاشرے کے مرجہ قاعدے کے مطابق انہیں دوبارہ بندھن نکاح میں لے کر اپنے ساتھ حالت امساک میں کرلو(اگر خاوند نے معاملات کی اصلاح کا ارادہ ظاہر کر دیا ہے۔البقرۃ۔۲۲۸)وگرنہ انہیں (مطلقہ بیویاں)انتہائی مناسب انداز میں جدا کر دو(دو اچھی شہرت کے گواہوں کی موجودگی میں سورۃ الطلاق۔۲)۔

Root: س ر ح; م س ك; ع ر ف

وَلَا تُـمْسِكُوهُنَّ ضِرَارٙا لِّتَعْتَدُوا۟ۚ

Be mindful, you (respective husbands) should not cause their association in wedlock with mischievous intention of purposely committing excesses.

لیکن یاد رکھو(پہلی طلاق کے موقع پر بیوی کو واپس نکاح میں لینے کے مقدم حق کا ناجائز فاہدہ اٹھاتے ہوئے)تمہیں چاہئے کہ ان پر زیادتی اور پرخاش نکالنے کے خیال سے انہیں ان کی مرضی کے بغیر مت اپنے ساتھ منسلک کرو۔

Root: م س ك

وَمَن يَفْعَلْ ذَٟلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥۚۥۚ

-- However, should someone do that mischief, in fact he did that excess against his own self --.

متنبہ رہو؛جو کوئی(طلاق دینے والا)ایسا کرے گا تو یقیناً اس نے خود اپنی ذات پرظلم کیا۔

وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٟتِ ٱللَّهِ هُـزُوٙاۚ

[Reverting from parenthetic] Be mindful, you people should not, deliberately and purposely, hold-treat non-seriously and in jest the Verbal injunctions (Aay'aat) of Allah the Exalted

اور تم لوگوں کو چاہئے کہ اللہ تعالیٰ کی آیات کو دانستہ اورمنفعت یا عنادکے زیر مقصدغیر سنجیدہ انداز میں مت لو۔

وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُـمْ

And you recall and celebrate "the Grace-obliging beneficence of Allah the Exalted" upon you people.

اور اللہ تعالیٰ کی اس نعمت کو یاد رکھو جب انہوں نے تم لوگوں پررحمت العالمین کو رسول مبعوث فرما کر بھیجا تھا(حوالہ برائے نعمت البقرۃ۔151؛ءال عمران۔164 اورسورۃ الجمعہ۔٢)۔

وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُـم مِّنَ ٱلْـكِـتَٟبِ وَٱلْحِكْمَةِ

And remember and orate that which He the Exalted has compositely sent to you as part of the Book and the Wisdom.

اور اس کو یاد رکھو جسے انہوں نے مجتمع انداز میں تم لوگوں پر نازل فرما دیا ہے،جو آسان فہم انداز میں کتاب اور حکمت کے مندرجات پر مشتمل ہے۔

يَعِظُـكُـم بِهِۦۚۚ

He the Exalted advises you people by it (Qur’ān).

وہ جناب تم لوگوں کو اس(نازل کردہ قرءان مجید)کے ذریعے نصیحت فرماتے ہیں۔

وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ

And sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalt —

اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَـىْءٛ عَلِيـمٚ ٢٣١

Further, you people know the fact that Allah the Exalted is eternally the knower of absolute: visible and infolded knowledge of physical realm: all that exists. [2:231]

اور اس حقیقت سے مطلع رہو کہ اللہ تعالیٰ ہر ایک شئے کا مکمل دائمی علم رکھنے والے ہیں۔

وَإِذَا طَلَّقْتُـمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَـهُنَّ

Take note of the course of conduct in case you husbands have publicly suspended the Marriage-Protocol with wives and thereafter the alienated wives have elapsed-crossed over their respectively determined mandatory restraint period [resulting in disintegration-dissolution of Nikkah].

Root: ط ل ق

فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٟجَهُنَّ إِذَا تَـرَٟضَوْا۟ بَيْـنَـهُـم بِٱلْمَعْـرُوفِۗۗ

Thereat, you people (the society) should not muscle them (the alienated wives) in their uniting in Nikkah-marrying with their husbands whenever they, the disintegrated spouses have struck mutual agreement-understanding in accordance with acceptable norms of society.

تو تم لوگوں(خاندان،معاشرہ)کو چاہئے کہ انہیں(عدت مکمل کر چکی مطلقہ بیویاں)اپنے خاوندوں سے نکاح کرنے سے زبردستی مت روکو جب ان دونوں(سابقہ خاوند بیوی)کے مابین معاشرے کے معروف انداز سے باہمی راضی نامہ ہو گیا ہے۔

ذَٟلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُـمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلۡءَاخِـرِۗۗ

This is the course of action that he gets advised by it who amongst you has truly been believing in Allah the Exalted and the Day of Judgment.

یہ ہے وہ بات جس کی اس شخص کو نصیحت کی جا رہی ہے جو تم لوگوں کے مابین اللہ تعالیٰ اور یوم آخر پر ایمان رکھتا ہے۔

ذَٟلـِكُـمْ أَزْكَىٰ لَـكُـمْ وَأَطْهَرُۗۗ

You people/society realize that the fore-stated advised course (not to hinder the alienated [divorcee] wife to unite in Nikah-re-marry with her husband) is more flourishing and relatively more clean-pious for you the society.

یہ بات(کہ طلاق کے بعد خاوند بیوی دوبارہ نکاح کر لیں)تم لوگوں(خاندان؛معاشرے)کے لئے زیادہ فروغ پذیر اور زیادہ ستھری نصیحت ہے۔

Root: ز ك و; ط ھ ر

وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُـمْ لَا تَعْلَمُونَ ٢٣٢

Realize that Allah the Exalted absolutely knows everything while you people do not know about everything. [2:232]

ادراک رکھو؛(احکامات کی علت کے متعلق)اللہ تعالیٰ مکمل طور پر ہر بات کو بخوبی جانتے ہیں جبکہ تم لوگ ہر بات کے متعلق معلومات نہیں رکھتے۔(البقرۃ۔۲۳۲)

وَٱلْوَٟلِدَٟتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَٟدَهُنَّ حَوْلَيْـنِ كَامِلَيْـنِۖۖ

Take note that the Mothers shall breast-feed their off-springs for two years, complete two years [24 months]

اور ولادت دینے والی مائیں اپنی اولاد کو مکمل دو سال تک دودھ پلاتی رہیں۔

Root: ر ض ع

لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِـمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ

This direction is in favour of that husband who decided that he might complete the breast-feed by his wife whom he had alienated from Matrimonial Bond —

یہ نصیحت اس (طلاق دینے والے خاوند)کے حوالے سے بھی نافذ العمل ہے جس نے دودھ پلانے کی مدت مکمل کرنے کا ارادہ ظاہر کیا ہے۔

Root: ر ض ع

وَعلَـى ٱلْمَوْلُودِ لَهُۥ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُـهُنَّ بِٱلْمَعْـرُوفِۚۚ

Their sustenance, feed and clothing in accordance with the known norms of society is incumbent responsibility upon the respective Father.

ان(ماؤں)کے نان و نفقہ اور ان کے ملبوسات کے اخراجات کی ذمہ داری بچے کے والد پر ہے،معاشرے کے جانے پہچانے رسم و رواج کے مطابق اس کو نبھانا اس کے لئے لازم ہے۔

Root: ك س و

لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَاۚ

A person-husband shall however not be burdened except that which he can afford.

مگر کسی شخص پر اس کی وسعت سے زیادہ کی ذمہ داری کا بوجھ نہیں ہے۔

لَا تُضَآرَّ وَٟلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٚ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ

A mother should not be subjected to suffer for [love, motherly affection] her born progeny. Nor the one who has become father be pressed because of his born progeny.

حالات کے مطابق والدہ کواس کے جنے کی الفت کی وجہ سے دقت دینا جائز نہیں؛اور نہ بچے کے والد کو بچے سے الفت کی وجہ سے دقت دینا جائز ہے ۔

وَعَلَـى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٟلِكَۗ

The like of the Obligation imposed upon the respective husband in respect of his alienated Wife on becoming mother is incumbent upon the Heir in case of husband's death before birth of progeny.

اور اس جیسا(نان و نفقہ)بدستور دیتے رہنااس کے مر جانے کی صورت میں وارث بننے والے کے ذمہ ہے۔

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالٙا عَن تَرَاضٛ مِّنْـهُـمَا وَتَشَاوُرٛ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْـهِـمَاۗ

Sequel to mutual understanding and consultation if they both decided to earlier stop the breast-feeding, thereby nothing objectionable lies against both of them.

لیکن اگر دونوں نے باہمی رضامندی ااور مشاورت کے نتیجے میں بچے کے دودھ پلانے کو چھڑانے کا فیصلہ کیاہے تو دونوں پر قطعاًً کوئی قابل مذمت گرفت نہیں

Root: ش و ر

وَإِنْ أَرَدتُّـمْ أَن تَسْتَـرْضِعُوٓا۟ أَوْلَٟدَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُـمْ إِذَا سَلَّمْتُـم مَّآ ءَاتَيْتُـم بِٱلْمَعْـرُوفِۗ

Moreover, if you have decided that you might self assign the breast-feeding of your off-springs to foster-mother, thereat, there is no cause of objection upon you therein when you willingly agreed for that which you paid in accordance with accepted norms.

اور اگر تم(والد)لوگوں نے اپنی اولاد کوکسی ددسری عورت سے دودھ پلوانے کا اارادہ کیا ہے تو اس میں بھی تم لوگوں پر قطعاً قابل مذمت گرفت نہیں اس وقت جب تم نے جو تسلیم کیا تھا وہ ادا کر دیا ہو معاشرے کے معروف رواج کے مطابق۔

Root: ر ض ع

وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ

And sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted.

اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔

وَٱعْلَمُوٓا۟

أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيـرٚ ٢٣٣

Further, you people know-remember the fact: That Allah the Exalted is ever watching whatever you are doing. [2:233]

اور اس حقیقت سے باخبر رہو کہ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ہر اس عمل کو بغور دیکھ رہے ہیں جو تم لوگ کرتے ہو۔

وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُـمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٟجٙايَتَـرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٛ وَعَشْـرٙاۖ
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَـهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُـمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِـىٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْـرُوفِۗ
وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيـرٚ ٢٣٤

And those men who are being affected physical parting away from you people because of natural-accidental death, incidental-planned murder, or are martyred in the cause/war of Allah the Exalted, while they are leaving behind their wives —the injunction for their respective wives is that they shall observe a waiting period of four lunar months and ten days till the eleventh lunar night, restraining their selves.
Thereafter, when they have reached the end of their appointed term, there is no blame upon you the society regarding what they decide for themselves in accordance with recognized social norms.
Remain mindful that Allah the Exalted is aware of all acts which you people keep doing. (Cf. 2:271; 3:180; 57:10; 58:03; 58:11; 64:08) [2:234]

جان لومعاشرتی ضابطے؛تم میں سے جن مردوں کی اس حالت میں وفات— دنیا سے علیحدگی بسبب موت یا قتل؛شہادت —ہو کہ وہ اپنے پیچھے بیویوں کو چھوڑ کر جا رہے ہیں ۔توان کی بیویاں(بیوہ)اپنے آپ کو اپنے متعلق فیصلے کرنے کے لئے چار مہینے اور دس دنوں تک پابند رکھیں۔
اس ضابطے کی تعمیل کرتے ہوئے جب وہ (بیوائیں)اپنی مقرر کردہ عدت گزار چکی ہوں تو تم لوگوں پر قطعاً کچھ قابل اعتراض نہیں اس کے متعلق جو انہوں(بیواؤں)نے معاشرے کے تسلیم کردہ رواج کے مطابق اپنے متعلق فیصلہ کیا ہے۔
متنبہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ان اعمال سے بخوبی باخبر ہیں جو تم کرتے ہو۔

Root: ر ب ص; ر ب ع; ش ھ ر

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُـمْ فِيمَا عَـرَّضْتُـم بِهِۦ مِنْ خِطْبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوْ أَكْنَنتُـمْ فِـىٓ أَنفُسِكُـمْۚ

Be aware that there is nothing wrong and blemish worthy upon you in that overture of your subtly indicating interest to the Wives of deceased-alienated husbands; or you kept it secret to your selves.

جان لو؛تم لوگوں پر قطعاً کچھ قابل اعتراض ہونے کی گرفت نہیں،جو تم نے عورتوں کی گفتگو میں اظہار کر دیا یا تم نے اپنی خواہش کو اپنے اندر چھپائے رکھا

Root: خ ط ب

عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُـمْ سَتَذْكُـرُونَـهُنَّ

Allah the Exalted knew that you will eventually express to them.

اللہ تعالیٰ کو معلوم ہے کہ تم(بیوہ سے نکاح کے خواہشمند)ان (بیواؤں)سے آنے والے دنوں میں(اپنی خواہش)کا ذکر کرو گے۔

وَلَـٟكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّٙا إِلَّآ أَن تَقُولُوا۟ قَوْلٙا مَّعْـرُوفٙاۚ

But you should not alluringly lead them to mutual promise except that you may say to them a normally acceptable statement in plain words of evident import —

لیکن ان(بیواؤں)سے عیاں انداز میں عہد و پیمان نہیں کرنا چاہئے سوائے معروف انداز میں وہ بات کہہ دینے سے اظہار کر دو۔

وَلَا تَعْزِمُوا۟ عُقْدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَـتَّىٰ يَبْلُـغَ ٱلْـكِـتَٟبُ أَجَلَهُۥۚ

And that you people should not make a firm resolve for the Matrimonial Bondage with them until such time the Prescribed Obligatory Period crosses its terminating moment.

اور تمہیں چاہئے کہ اس وقت تک نکاح کے بندھن کا عزم نہ کرو جب تک کہ طے کردہ ضابطے کی مدت گزر نہ جائے۔

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِـىٓ أَنفُسِكُـمْ

Remain aware, Allah the Exalted fully knows that which you retain to your selves-secreted in hearts —

اور متنبہ رہو کہ اللہ تعالیٰ ہر اس بات کو بخوبی جانتے ہیں جو خود تمہاری ذات میں ابھی محدود ہے۔

فَٱحْذَرُوهُۚ

Therefore, always remain mindfully cautious of Him the Exalted to adhere to injunctions given.

اس لئے ان جناب کے متعلق تم لوگ محتاط رہا کرو۔

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيـمٚ ٢٣٥

Moreover, remain cognizant that Allah the Exalted is eternally imperturbably over looking-forgiver [of unintentional faults-wrong doings]. [2:235]

لیکن ساتھ میں یہ بھی جان لو کہ اللہ تعالیٰ اکثر و بیشتردرگزر اور پردہ پوشی کرنے اور معاف فرمانے والے ہیں؛وہ درجہ اتم بردبار،جذبات سے منزہ ہیں۔

Root: ح ل م

لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُـمْ إِن طَلَّقْتُـمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ

Not at all blemish-worthy shall be upon you (husbands) if you terminated the marriage [for compelling reasons] with your such wed-wives whom you have not felt by touch (Synecdoche: for intimate matrimonial association) —

تم لوگوں پر قطعاً کسی قابل اعتراض بات کی گرفت نہیں اگر تم نے اپنی بیویوں کو اس حالت میں طلاق(بندھن نکاح سے آزاد)دے دی ہے کہ ابھی ان سے ’’تعلق زوجیت‘‘ قائم نہیں کیا تھا۔

أَوْ تَفْرِضُوا۟ لَـهُنَّ فَرِيضَةٙۚ

And/Or in terminating the marriage with such wives for whom you (husbands) did not finalize your financial obligation.

یا یہ کہ ابھی تم نے ان کے لئے معاشی ذمہ داری کے فرض کا تعین نہیں کیا تھا۔

وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَـى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُۥ

Take note; you (husbands) are directed to gift them: The providing of gift to them shall be commensurate to his measure upon the man of riches-affluence-abundant resources —

ان حالات میں انہیں اسباب دنیا دے کر رخصت کرو؛اس کی اپنی حیثیت کے مطابق دینا بہتر عمل ہے جو معاشی لحاظ سے صاحب وسعت ہے۔

وَعَلَـى ٱلْمُقْتِـرِ قَدَرُهُۥ مَتَٟعَاۢ بِٱلْمَعْـرُوفِۖ

And shall be commensurate to his measure upon the man of little/restricted resources. It is emphasized that sustenance gift be in accordance with the known norms of society/class.

اور اس کی اپنی حیثیت کے مطابق دئیے گئے سے مطمئن ہونا بہتر عمل ہے جو محدود مالی وسائل کا حامل ہے،یہ معاشرے کے معراف انداز میں متاع دنیا کی ادائیگی ہے۔

حَقًّا عَلَـى ٱلْمُحْسِنِيـنَ ٢٣٦

This act of gifting to such divorced wife is an obligation for such men who maintain a balanced/even handed conduct in life. [2:236]

ایسا کرنا ایسے لوگوں پر واجب ہے جواعتدال اور حسن سلوک کے رویئے پر کاربند رہتے ہیں۔

وَإِن طَلَّقْتُـمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ

And if you have terminated the marriage [for compelling reasons] with them before having established intimate matrimonial association [intercourse] —

اوراگر تم نے اپنی بیویوں کو اس حالت میں طلاق(بندھن نکاح سے آزاد)دے دی ہے کہ ابھی ان سے ’’تعلق زوجیت‘‘ قائم نہیں کیا تھا۔

وَقَدْ فَرَضْتُـمْ لَـهُنَّ فَرِيضَةٙ فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُـمْ

While you had determined for them the payable obligation, then in such case half of that is due which you had determined.

مگر تم نے ان کے لئے معاشی ذمہ داری کے فرض کا تعین کر دیا تھا تو اس صورت میں انہیں اس کا آدھا دینا ہے جو تم نے متعین کیا تھا۔

إِلَّآ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا۟ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ عُقْدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ

There is no exception to this laid down injunction except if they (the newly wed wives) remit that or [if she was earlier maidservant] that man remits it who has the decision-making right for her Unification bond/giving in marriage.

(یہ لازم ہے)سوائے اگر وہ(مطلقہ)خود اس حق سے دستبردار ہو جائیں یاوہ شخص دستبردارکر دے جو بندھن نکاح میں دینے کا اختیار رکھتا ہے۔

وَأَن تَعْفُوٓا۟ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰۚ

And to forego-ignore other's shortcomings is nearly related to mindful and restrained conduct.

صرف نظر اور درگزر کرنا تقویٰ کے زیادہ قریب ہے۔

وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْـنَكُـمْۚ

And you (people) should not forget exercising kindness-generosity with one another.

اور تم لوگوں کو چاہئے کہ اس خاص فضل کو نظر انداز نہ کرو جس نے تمہارے مابین دینی اخوت کا رشتہ قائم کیا ہے۔

إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيـرٌ ٢٣٧

It is a certain fact that Allah the Exalted ever keeps watching what acts you people perform. [2:237]

متنبہ رہو؛ ا للہ تعالیٰ ہر لمحہ اُن اعمال کودیکھ رہے ہیں جو تم لوگ کرتے ہو۔

حَـٟفِظُوا۟ عَلَـى ٱلصَّلَوَٟتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ

You people remain vigilant regards the (plural number of) As-sa'laat: Time Bound Formal Protocol of Servitude and allegiance; and be vigilant for the As-sa'laat which is relatively central to other four Formal Timings.

تم لوگ مختلف اوقات پر مقرر کردہ صلوات(بااظہار بندگی؛نمازیں)کی ادائیگی کے لئے چوکنا رہو اور وسطی صلوٰۃ کے لئے چوکس رہو۔

Root: و س ط

وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَـٟنِتِيـنَ ٢٣٨

And you people stand for Allah the Exalted in the posture of devoted humble servants-subjects. [2:238]

اور(صلوٰۃ کی ادائیگی کے وقت) اللہ تعالیٰ کے حضور باادب عاجز بندوں کے انداز میں کھڑے ہوں ۔

فَإنْ خِفْتُـمْ فَرِجَالٙا أَوْ رُكْبَانٙاۖ

However, if you people cannot stand at a location for reason of suspected danger: thereby performance of As-salaa't is restricted to oral remembrance and adoration of Allah the Exalted in the state of walking on foot or journeying on conveyance.

مگر اگر تم لوگوں کو کسی مقام پر رک کر ادائیگی صلوٰۃ میں خوف لاحق ہو توپیادہ چلتے چلتے یاسواری کے اوپر(بغیر رکوع و سجود) مقررہ وقت کی صلوٰۃ ادا کر دو۔

Root: ر ك ب

فَإِذَآ أَمِنتُـمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُـم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ ٢٣٩

Thereat when you have attained calm and secure state: then remember Allah the Exalted by formal protocol as He the Exalted has made you aware which you people earlier did not know. [2:239]

پھر جب تم امن و اطمینان کی حالت میں ہو تو اللہ تعالیٰ کواس انداز میں یاد کرو جیسے ان جناب نے تم لوگوں کو تعلیم دی ہے جو قبل ازیں تم نہیں جانتے تھے۔(البقرۃ۔۲۳۹)

وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُـمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٟجٙا وَصِيَّةٙ لِّأَزْوَٟجِهِـم مَّتَٟعٙا إِلَـى ٱلْحَوْلِ غَيْـرَ إِخْرَاجٛۚ
فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُـمْ فِـى مَا فَعَلْنَ فِـىٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْـرُوفٛۗ
وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيـمٚ ٤٠

Those Husbands should take note who are being separated - detached - parted from the company of you people while they are leaving behind Wives [for taking part in the war-to kill or be killed for the cause of Allah the Exalted] —Those husbands should bequeath a bequest in favour of their respective wives [in case of their slaughter/or missing in war] that they should be given sustenance adequate for one year without removing them out of the house.
Thereby, on completion of time frame [husband’s slaughter in war or missing in war] of maximum one year if they themselves left the house, thereat, nothing contracting-objectionable is upon you people for that act-decision they have taken for their selves in accordance with the known norms of society.
Be mindful, Allah the Exalted is Pervasively dominant and the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realm, visible and invisible. [2:240]

جان لو(معاشرتی ضابطے)تم میں سے جن مردوں کو (گھروں سے میدان جنگ جانے کے لئے)خودالگ ہونا پڑے اس حالت میں کہ وہ اپنے پیچھے بیویوں کو چھوڑ کر جا رہے ہیں ۔تو وہ وصیت کر کے رخصت ہوں،اپنی بیویوں کو ایک سال تک گھر سے نکالے بغیر متاع حیات دیتے رہنے کا۔
متعین مدت کے بعد اگر وہ(بیویاں جن کے خاوند میدان لاپتہ،واپس نہیں آئے)گھر چھوڑ کر چلی جائیں تو تم لوگوں(اس مرد کے رشتہ داروں/معاشرے)پر قطعاً کچھ قابل مذمت کی گرفت نہیں جو انہوں نے معروف طرز عمل سے کسی فعل کو اپنے لئے انجام دیا ہے۔
اوراس حقیقت سے باخبر رہو؛ اللہ تعالیٰ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔ اور بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں۔

وَلِلْمُطَلَّقَـٟتِ مَتَـٟـعُۢ بِٱلْمَعْـرُوفِۖ

Take note that some sustenance, in accordance with the known norms of society, should also be apportioned for the Wives who are in the prescribed restraint period of alienation - suspended marriage before complete separation [in case the husband dies during this period]

اور کچھ متاع حیات کومعاشرے کے معروف طریقے سے ان مطلقہ بیویوں کو بھی دینا ہے جو ابھی عدت میں تھیں(اور خاوند فوت ہو گیا)۔

Root: ط ل ق

حَقًّا عَلَـى ٱلْمُتَّقِيـنَ ٢٤١

This is mandatory-incumbent upon people who are cautious, heedful and mindful in reverence and fear of Allah the Exalted.[2:241]

ایسا کرنا متقین/محتاط اور غلط روش سے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے والوں پر واجب ہے۔

كَذَٟلِكَ يُبَيِّـنُ ٱللَّهُ لَـكُـمْ ءَايَٟتِهِۦ

This is how Allah the Exalted explicitly explicates His Aa'ya'at: Verbal Passages of Qur’ān rendering each point-concept-situation distinctly isolated and crystal clear for you people [for comprehension as was promised to the Messenger Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]

اس تقابلی انداز میں اللہ تعالیٰ اپنی آیات کوتم لوگوں کے فہم کے لئے متمیز اور واضح فرما دیتے ہیں۔

لَعَلَّـكُـمْ تَعْقِلُونَ ٢٤٢

The objective is that you people might conveniently save it in memory and objectively analyze for critical thinking. [2:242]

اس کا مقصد یہ ہے کہ تم لوگ عقل و فہم سے معاملات کو سلجھاؤ۔

أَ لَمْ تَرَ إِلَـى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٟرِهِـمْ

Have you not given a thought about those people who had left their homes—

کیاآپ(ﷺ)نےان لوگوں کے رویئے کے بارے غور نہیں کیا جو اپنے علاقے سے نکل گئے تھے۔

وَهُـمْ أُ لُوفٌ

While they were thousands in number.

حالانکہ وہ ہزاروں کی تعداد میں تھے۔

حَذَرَ ٱلْمَوْتِ

They left their homes wary of the death.

انہوں نے موت کے خدشے سے بچاؤ کے لئے ایسا کیا۔

فَقَالَ لَـهُـمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟

Thereat, Allah the Exalted said for them; "you people die a natural death".

تو(موت کے فلسفہ کےمتعلق ان کے گمان کی درستگی کے لئے)اللہ تعالیٰ نے ان کے لئے حکم جاری کر دیا’’تم لوگ طبعی موت مر جاؤ‘‘

ثُـمَّ أَحْيَٟهُـمْۚ

Afterwards, He the Exalted revived them to life.

بعد ازاں ان کی موت کے کچھ وقت بعد ان جناب نے انہیں باحیات کر دیا۔

إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَـى ٱلنَّاسِ

Indeed Allah the Exalted is the possessor of bounty which is showered upon people —

اللہ تعالیٰ کے متعلق یہ حقیقت جان لو کہ بلاشبہ لوگوں پرصاحب فضل وکرم ہیں۔

وَلَـٟكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُـرُونَ ٢٤٣

But fact remains that most of the people do not appreciate-recognize-express gratitude. [2:243]

اگرچہ یہ الگ حقیقت ہے کہ اکثر لوگ ان کی مہربانیوں پر اظہار تشکر نہیں کرتے۔

وَقَـٟتِلُوا۟ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ

And you people reciprocally engage, only in the cause of Allah the Exalted, in the war waged against you.

اور تم لوگوں(مدعیان ایمان)کو حکم دیا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی مقرر کردہ راہ کی حفاظت کی خاطر مسلط کردہ جنگ کا بنفس نفیس سامنا کرو

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَـمِيعٌ عَلِيـمٚ ٢٤٤

And you people be aware that Allah the Exalted is eternally the Listener and the Knowledgeable. [2:244]

اوریہ حقیقت ذہن نشین رہے کہ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں، منبع علم ہیں،ہر بات کی مکمل معلومات رکھتے ہیں۔

Root: ع ل م

مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْـرِضُ ٱللَّهَ قَرْضٙا حَسَنٙا

Would there be someone who heartily gifts Allah the Exalted a goodwill shearing from his wealth: financially helps people only for seeking approval and appreciation of Him the Exalted?

ہے کوئی صاحب استطاعت جو اللہ تعالیٰ کو قرض دے،خیر سگالی کے انداز میں دیا گیا قرض۔

فَيُضَٟعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافٙا كَثِيـرَةٙۚ

Whereby He the Exalted may inflate it in his favour in tremendous magnitude - multiple increases.

نتیجے میں وہ جناب اس(قرض)کو قابل ادائیگی کھاتے میں اس شخص کے لئے بڑھاتے رہیں،کثرت سے بڑھتا ہوا (اللہ تعالیٰ کی جانب سے)واجب ادائیگی۔

وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ

Be encouraged by the fact that only Allah the Exalted restricts to measure and expands the sustenance-affluence.

یہ حقیقت ذہن نشین رہے،اللہ تعالیٰ لوگوں کے رزق کو مقدار میں محدود کرتے ہیں اور پھیلاتے/کشادہ کرتے ہیں۔

Root: ب س ط

وَإِلَيْهِ تُـرْجَعُونَ ٢٤٥

And be mindful; you will be presented before Him the Exalted for accountability [2:245]

متنبہ رہو؛ تم لوگ (یوم قیامت اپنی نسل کی باری پرمقررہ ساعت پر) ان کی جانب احتساب کیلئے پیش کئے جاؤ گے۔

أَ لَمْ تَرَ إِلَـى ٱلْمَلَإِ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٟٓءِيلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَـىٰٓ

Have you not given a thought about the Chieftains amongst the Posterity of Iesra'eal in times after Mūsā [alai'his'slaam] —

کیاآپ(ﷺ)نے ان عمائدین کے رویئے پر غورنہیں کیا جو موسیٰ(علیہ السلام)کے بعد کے دور میں بنی اسرائیل میں اثر و رسوخ کے حامل سردار بنے تھے؛

إِذْ قَالُوا۟ لِنَبِـىّٛ لَّـهُـمُ ٱبْعَثْ لَنَا مَلِـكٙا نُّـقَـٟتِلْ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِۖۖ

When they said to the Elevated-Chosen Servant of Allah the Exalted, present in those days for them; "You appoint a commander for us so that we should confront war with enemy in the cause of Allah."

اُس قصہ کے حوالے سےجب انہوں (عمائدین)نے ان نبی کے لئے جو ان کے لئے رسول ہونا ظاہر کر چکے تھے کہا’’آپ ہمارے لئے ایک سپہ سالار مقرر فرما دیں،ہم اللہ تعالیٰ کی راہ میں جنگ کرنا چاہتے ہیں‘‘ ۔

قَالَ هَلْ عَسَيْتُـمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُـمُ ٱلْقِتَالُ أَلَّا تُقَـٟتِلُوا۟ۖ

He asked them; "Is it not expected of you that if war is ordained for you people, you might not fight?"

انہوں(رسول)نے کہا’’کیا یہ امکان نہیں کہ اگر جنگ کرنا تم پر لازم کر دیا گیا تو تم لوگ جنگ نہ کرو؟‘‘

قَالُوا۟ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَـٟتِلَ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَٟرِنَا وَأَبْنَآئِنَاۖ

They replied; "What will be that for us that we might not fight for the cause of Allah while a recent fact is that we have been forced out of our homes and homes of our forefathers?"

انہوں(عمائدین)نے جواب دیا’’مگر ہمارے لئے کیا جواز مانع ہو گا کہ ہم اللہ تعالیٰ کی راہ میں جنگ نہ کریں ان لوگوں سے جنہوں نے ہمیں اورہمارے بیٹوں کو ہمارے علاقے سے نکال دیا تھا؟‘‘۔

فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْـهِـمُ ٱلْقِتَالُ تَوَلَّوْا۟ إِلَّا قَلِيلٙا مِّنْـهُـمْۗۗ

Thereby, when fighting the war was ordained for them, they turned away barring a few steadfast amongst them.

مگر جب جنگ کرنا ان پر نافذ العمل حکم بنا دیا گیا تو وہ(عمائدین) اپنے کہے قول سے منحرف ہو گئے سوائے ان میں سے چند کے۔

وَٱللَّهُ عَلِيـمُۢ بِٱلظَّـٟلِمِيـنَ ٢٤٦

Be mindful, Allah the Exalted has always been fully aware of the wrong-doers-distorters. [2:246]

متنبہ رہو،اللہ تعالیٰ حقیقت کے منافی باتوں سے بگاڑ پیدا کرنے والوں کو بخوبی جانتے ہیں۔

وَقَالَ لَـهُـمْ نَبِيُّـهُـمْ

And the Elevated-Chosen Subject of Allah the Exalted deputed upon them said —

:اور ان کے نبی (علیہ السلام)نے ان (عمائدین) سے کہا

إِنَّ ٱللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَـكُـمْ طَالُوتَ مَلِـكٙاۚ

"Know it that Allah the Exalted has since appointed Taloot for you people to act as commander".

یہ حقیقت جان ؛ اللہ تعالیٰ طالوت کو تم لوگوں کے لئے سپہ سالار مقرر فرما چکے ہیں‘‘۔’’

قَالُوٓا۟ أَنَّـىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلْمُلْكُ عَلَيْنَا

They (Chieftains) replied; "How can authority be vested in him to exercise command over us?

انہوں(عمائدین) نے سوال کیا’’اس کا ہمارے اوپر سپہ سالار بننا کس وجہ سے اس کے مناسب ہے۔

وَنَـحْنُ أَحَقُّ بِٱلْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةٙ مِّنَ ٱلْمَالِۚۚ

We have rather greater right than him to govern and command the community particularly because he is not yet bestowed with magnificent stature by wealth."

ہم لوگ اس کی نسبت سپہ سالار بننے کے زیادہ حق دار ہیں کیونکہ اسے تو مال و دولت میں وسعت سے نہیں نوازا گیا‘‘۔

قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُـمْ وَزَادَهُۥ بَسْطَةٙ فِـى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِۖۖ

He (Elevated-Chosen Subject of Allah the Exalted) told them; "The fact is that Allah the Exalted has preferred-chosen-elevated him upon you people and has enhanced him magnificently with regard to level of knowledge-power of mind and physique.

انہوں(نبی الیہ السلام)نے جواب دیا’’یقیناًاللہ تعالیٰ نے انہیں(طالوت)تم لوگوں پر بوجوہ فوقیت دے کر منتخب کیاہے کیونکہ ان جناب نے اسے (طالوت)مخصوص علم(جنگی صلاحیت)اور جسمانی طور پرزیادہ ودسعت افزوں فرمایا ہے

Root: ص ف و; ب س ط

وَٱللَّهُ يُؤْتِـى مُلْـكَهُۥ مَن يَشَآءُۚۚ

Be mindful, Allah the Exalted grants the domain of His kingdom to whomever He wills.

(اس انتخاب کی وجہ بتا دی ہے)مگر یہ حقیقت ذہن نشین رہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے اقتدار میں حق حکمرانی اس کو عنایت کرتے ہیں جس کے متعلق ازخود ایسا ارادہ کرتے ہیں۔

وَٱللَّهُ وَٟسِعٌ عَلِيـمٚ ٢٤٧

Moreover remember, Allah the Exalted has domain beyond bounds-limits; fountain of knowledge - setter of sciences - all-Knowing." [2:247]

اور یقینا اللہ تعالیٰ وسعت دینے والے،اور منبع علم ہیں‘‘۔

وَقَالَ لَـهُـمْ نَبِيُّـهُـمْ

And the Elevated-Chosen Servant of Allah the Exalted deputed upon them said —

:اور ان کے نبی (علیہ السلام)نے ان (عمائدین) سے مزیدکہا

إِنَّ ءَايَةَ مُلْـكِـهِۦٓ أَن يَأْتِـيَـكُـمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٚ مِّن رَّبِّكُـمْ

"The sign of his appointment as king is that during his reign "the cabinet" might come to you. The solace and tranquillity is assured therein as blessing from your Sustainer Lord —

اس (طالوت)کے سربراہ/کمانڈر مقرر کئے جانے کی نشانی ایک مخصوص تابوت کا تمہارے پاس پہنچنا ہوگا۔تسکین قلب کا سامان اس کے اندر موجود ہو گا جو تمہارے رب کی جانب سے باعث طمانیت بنے گا۔

وَبَقِيَّةٚ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَـىٰ وَءَالُ هَٟرُونَ تَحْـمِلُهُ ٱلْمَلَٟٓئِكَـةُۚ

And the relics partly from that which was left by the followers of Mūsā and followers of Haa'roon. The Angels are carrying that "Cabinet/chest".

اور اس(تابوت)کے اندر وہ یادگاریں ہوں گے جنہیں موسیٰ (علیہ السلام)اور ھارون (علیہ السلام)کے لوگوں نے اپنے پیچھے چھوڑا تھا۔ملائکہ نے اس (تابوت)کو اٹھایا ہوا ہے۔

إِنَّ فِـى ذَٟلِكَ لَءَا يَةٙ لَّـكُـمْ

Certainly a vivid evidence-unprecedented sign is therein for conviction of you people this appointment is by the command of Allah the Exalted —

یقینا ایک نشانی تم لوگوں کے ادراک کے لئے اس اطلاع میں موجود ہے کہ ان کا سپہ سالار مقرر کیا جانا بحکم اللہ تعالیٰ ہے۔

إِن كُنتُـم مُّؤْمِنِيـنَ ٢٤٨

Realize it If you have truly been the believers. [2:248]

"اگر تم لوگ صاحبان ایمان ہو۔

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ

Thereat [for reason of Jaloot advancing] when as soonTaloot marched out along with his troops, he warned them —

اس کے بعد جوں ہی طالوت نےلشکروں کو ایک مقام پر اکھٹا کیا ۔

قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُـم بِنَـهَـرٛ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى

He said; "Allah the Exalted will indeed subject you people to a qualificatory test on the way at a canal. Thereat, he who drank satisfying himself from that canal he is marked as not with me —

تو انہوں(طالوت سپہ سالار)نے ان سے خطاب کیا’’یقناً اللہ تعالیٰ تم لوگوں کے مافی الضمیر کو ظاہر کرنے کے لئے ایک نہر کے کنارے تم لوگوں کوآزمائش میں ڈالنے والے ہیں۔اس وقت جس کسی نے اس(نہر)میں سے سیر ہو کرپانی پی لیا تواس سے ظاہر ہو جائے گا کہ وہ میرے ساتھ نہیں۔

وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَـرَفَ غُـرْفَـةَۢ بِيَدِهِۦۚۚ

And he is indeed with me who would not take it inside the throat except splashing upwards with his hand."

اور جس کسی نے اس(پانی)کو نہیں پیا ہو گا تو وہ یقیناً میرے ساتھ ہے، ماسوائے اس کے اس نے اپنےچلو میں لے کراوپر کی جانب اچھال دیا۔‘‘

فَشَـرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلٙا مِّنْـهُـمْۚۚ

On reaching the canal [for reason majority of Bani Iesra'eal has always been transgressors] they drank from it barring a minority of them.

پھر جب وہ نہر پر پہنچے تو ان میں سے ایک قلیل تعداد کے علاوہ دوسروں نے اس (نہر)میں سے سیر ہو کرپانی پی لیا

فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟

Resultantly, when Taloot and those who had consciously accepted belief accompanying him crossed over the canal, they (the transgressors) said [proving what Taloot had warned]:

پھر جوں ہی انہوں (طالوت)نے اسے(نہر)پار کیا؛وہ اور وہ مدعیان ایمان جو اس وقت ان کے ساتھ تھے، انہوں نے دوسرے کنارے پہنچنے پر کہا

لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚۚ

"Today, absolutely no strength is left for us to fight against Jaloot and his troops".

قطعاً کوئی بھی طاقت ہمارے میں آج جالوت اور اس کے لشکروں کا سامنا کرنے کےلئے نہیں ہے‘‘۔’’

قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّـهُـم مُّلَٟقُوا۟ ٱللَّهِ

Those who considered, without ocular perception, as if they were in the presence of Allah the Exalted repudiated —

ان لوگوں نے جومثبت احساس؍ رکھ رہے تھے کہ اُس لمحےاللہ تعالیٰ کے حضور پیش ہیں، انہیں یہ بتایا ۔

كَم مِّن فِئَةٛ قَلِيلَةٛ غَلَبَتْ فِئَةٙ كَثِيـرَةَۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِۗۗ

"It has often been the case that many of a small troop have overpowered-defeated a big host, by the grace of Allah the Exalted.

’’بہت مرتبہ ایسا ہوا ہے کہ ایک چھوٹی ٹولی نے اللہ تعالیٰ کے اذن سے ایک بڑی ٹولی پر غلبہ حاصل کیا ہے۔

وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٟبـِـرِينَ ٢٤٩

And it is a certain fact that Allah the Exalted is with those who show fortitude." [2:249]

اور اطمینان رکھو،اللہ تعالیٰ صبر و استقامت سے اپنے نظریہ پر قائم رہنے والوں کے ساتھ ہیں‘‘۔

وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ

And when they as soon came in open confronting Ja'loot [Goliath] and his troops —

اور جوں ہی وہ کھلے میدان میں جالوت اور اس کے لشکروں کے آمنے سامنے ہوئے۔

قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْـرٙا

They prayed "Our Sustainer Lord! Do bless us with coolly perseverance and fortitude —

تو انہوں نے دعا کی’’ہمارے رب!ہمارے پر تحمل و برداشت کی قوت انڈیل دیں۔

وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا

And do make firm our foothold-strengthen firmness —

اور ہمارے قدموں کومضبوطی سے جمائیں رکھیں۔

وَٱنصُـرْنَا عَلَـى ٱلْقَوْمِ ٱلْـكَـٟفِرِينَ ٢٥٠

And help us for victory over the unbelieving people." [2:250]

اور آپ ہمیں ان انکار کرنے والے لوگوں پرغلبہ پانے کے لئے مدد فرمائیں‘‘۔

فَهَزَمُوهُـم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ

Consequently they routed them by the Grace of Allah the Exalted; and Da'wued [alai'his'slaam] inflicted capital punishment to Ja'loot [Goliath];

باقاعدہ جنگ ہونے پر انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اذن سے انہیں(افواج جالوت)شکست خوردہ کر دیا۔اور داؤد(علیہ السلام)نے جالوت کو سزائے موت دے دی۔

وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗۗ

And Allah the Exalted had given him (Da'wued alai'his'slaam) the Kingdom, and wisdom-governance and imparted him the know-how of some other things that He the Exalted willed.

اور اللہ تعالیٰ نے انہیں(داؤد علیہ السلام)کو سلطنت سے نوازا ہوا تھا،اور انہیں حکمت سے بہرامند کیا تھا،اور انہیں اس امر کی تعلیم دی تھی جو وہ جناب چاہتے تھے۔

وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُـم بِبَعْضٛ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرضُ

Realize it; had Allah the Exalted were not repelling people, a set of people by some others, the Earth would have certainly corrupted with imbalances and chaos.

جان لو؛اگر اللہ تعالیٰ موقع محل اور مناسب وقت پرلوگوں کو منظر سے نہ ہٹاتے،ان میں سے بعض کو بعض دوسروں کے ذریعے،تو کرہ ارض فساد کی آماجگاہ بن چکی ہوتی۔

وَلَـٟكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَـى ٱلْعَٟلَمِيـنَ ٢٥١

Acknowledge that Allah the Exalted is but bountiful to the peoples of the world. [2:251]

مگراللہ تعالیٰ تمام جہانوں پر صاحب فضل و کرم ہیں۔

تِلْكَ ءَايَٟتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۚ
وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُـرْسَلِيـنَ ٢٥٢

These are the already inscribed Reality-signifying Verbal passages of Allah the Exalted that Our Majesty are reciting with exact vocal sequence upon you the Messenger [Mohammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]; conveying the infallible fact responsive to lived exigencies for transmission to humanity. (Cf. 3:108; 45:06)
And indeed you (Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam) are certainly the Universal Messenger for entire humanity distinct in the galaxy of those appointed and sent as the Messengers to respective nations in time and space — (Cf. 36:03) [2:252]

یہ اللہ تعالیٰ کی پہلے سے قلمبند کی ہوئی حقیقت کی جانب رہنمائی کرنے والی عبارتیں(آیات)ہیں جنہیں ہم جناب تحریری ترتیب کے عین مطابق تلفظ کرتے ہوئےآپ(ﷺ)کو سنا رہے ہیں،یہ انسانیت کو پہنچانے کے لئےموقع محل کی نسبت سےبیان حقیقت ہے ۔
اوریقینا آپ(ﷺ)بلاشبہ تمام انسانوں کے لئے عالمگیر رسول ہیں ان میں سے منفردجنہیں مختلف زمان اور اقوام میں بحثیت رسول بھیجا گیا تھا۔(البقرۃ۔۲۵۲)

تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُـمْ عَلَـىٰ بَعْضٛۘۘ

Those sent ones [ 2:252] were the Messengers. Our Majesty had granted distinction-peculiarity - individuality to some of them upon someone else.

ان متذکرہ ماضی میں بھیجے گئے رسولوں کے متعلق جان لو؛ہم جناب نے ان میں سے بعض کو بعض دوسرے سے امتیازی خصوصیت اور انفرادیت سے نوازا تھا۔

مِّنْـهُـم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖۖ

And there was one amongst them with whom Allah the Exalted had a conversation.

ایک ایسے رسول بھی ان میں تھے جن سے اللہ تعالیٰ نے باہمی گفتگو کے انداز میں کلام کیا تھا۔

وَرَفَعَ بَعْضَهُـمْ دَرَجَٟتٛۚۚ

Moreover, He the Exalted had elevated some of them, elevation with regard to ranking.

اور ان جناب نے ان میں سے بعض کوبلندی درجات سے سرفراز فرمایا۔

Root: د ر ج

وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَـرْيَـمَ ٱلْبَيِّنَـٟتِ

Moreover know it, Our Majesty had given to Easa [alai'his'slaam], the Son of Maryam [Siddiqa], visual signs - unprecedented displays (miracles), which were beyond their experience and understanding, explicitly indicative of evidence originating from Allah the Exalted—

اور ہم جناب نے عیسیٰ (علیہ السلام)،ابن مریم(صدیقہ)، کو لوگوں کے عینی مشاہدہ کے لئے ایسی شہادتیں(آیات ) عنایت کی تھیں جو ان کے تصور،تجربہ،سائنسی توجیح سے ماورائے اِدراک ہوتے ہوئے اس حقیقت کی جانب واضح رہنمائی کرنے والی تھیں کہ من جانب اللہ سند اور برھان ہیں۔

آقائے نامدار، رسولِ کریم ﷺ کے مبعوث ہونے سے قبل دنیا میں کیا کسی کو عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی کا انتظار تھا؟

وَأَيَّدْنَٟهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِۗ

And Our Majesty strengthened and protected him through Angel Gibraa'iel [RoohulQudd's].

ا ور ہم جناب نے انہیں روح القدس(جبرائیل علیہ السلام) کے ذریعے قوت و حفاظت دی۔

Root: ر و ح

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِـم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْـهُـمُ ٱلْبَيِّنَـٟتُ

And if Allah the Exalted had so willed, the people; who were generation later in times after them (demise of Messengers), would not have mutually distanced-discarded each other in the presence of that which the distinct Aayaa't-Verbal passages of message had conveyed to them.

اور اگر اللہ تعالیٰ نے ایسا فیصلہ کیا ہوتا تو وہ لوگ جوان(رسولوں کے مرنے بعد)کے بعد کے دور میں تھے آپس میں نہ لڑتے جھگڑتے بعد اُس علم،وضاحت کے جو واضح متمیزآیات نے انہیں پہنچایا تھا۔

وَلَـٟكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟ فَمِنْـهُـم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْـهُـم مَّن كَفَـرَۚۚ

However, they purposely differed for motives-vested interest, thereby some amongst them accepted the Aayaa't: Verbal passages of message and some others of them refused to accept.

مگر انہوں نے ان واضح متمیز آیات کے متعلق دانستہ زیر مقصد اختلاف کیا؛جس کے باعث وہ جو ان میں سلیم القلب تھا ایمان لایا ان آیات پر؛اورجو ان میں شقی القلب تھا اس نے ان کا انکار کر دیا۔

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَـٟكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ٢٥٣

And had Allah the Exalted so willed they would not have mutually distanced away-discarded each other; but Allah the Exalted indeed does that which He the Exalted decides. [not to suspend/take away the granted freedom of choice/will] [2:253]

اور اگر اللہ تعالیٰ نے ایسا فیصلہ کیا ہوتا تو وہ لوگ آپس میں نہ لڑتے جھگڑتے،اور اللہ تعالیٰ جو ارادہ کرتے ہیں اس کوانجام دیتے ہیں۔

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو

أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَـٟكُـم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِـىَ يَوْمٚ

Spend heartily some part of the sustenance which Our Majesty have bestowed upon you people before lest the day might come —

ہم جناب نے جو مال و دولت تم لوگوں کو عنایت فرمایا ہے اس میں سے دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے خرچ کرو اس سے قبل کہ وہ دن آن پہنچے۔

لَّا بَيْـعٚ فِيهِ

Pay-later system bargain cannot be struck during that day —

مستقبل میں ادائیگی کی بنیاد پر کیا جانے والا کاروبار اس دن کے دوران نہیں ہو سکے گا۔

وَلَا خُلَّـةٚ وَلَا شَفَـٟـعَةٚۗۗ

Neither that day friendly help would be available nor recommendation/ pleading--intercession be of avail to non believers [of intercessors-2:48, 123;74:48]

اور نہ دوستانہ مراسم اور نہ ہی سفارش و وکالت(شفاعت)اس دن کے دوران انکار کرنے والوں کے لئے کارآمد ہو گی۔

Root: خ ل ل; ش ف ع

وَٱلْـكَـٟفِـرُونَ هُـمُ ٱلظَّٟلِمُونَ ٢٥٤

Know the fact, those who reject believing in Qur’ān are truly the wrong-doers/distorters/unjust. [2:254]

کیونکہ قرءان مجید کا انکار کرنے والے درحقیقت حق کو باطل سے بدلنے والے ہیں۔

ٱللَّهُ لَآ إِلَـٟهَ إِلَّا هُوَ

Realize and recognize it about Allah the Exalted—None at all in miscellany of iela'aha: godheads - deities that are uncritically admired, adorned and worshiped is alive or organizes, administers or sustains others except He the Exalted —

اللہ تعالیٰ کے متعلق یہ حقیقت جان لو—ان تمام کے تمام میں جنہیں معبود تصور کیا جاتا ہے کوئی ذی حیات نہیں،سوائے ان (اللہ تعالیٰ) کے۔

Thesis statement of Qur’ān

ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُۚۚ

He (Allah the Exalted) is the ever Living; the Absolute; never ever to die; the Sustainer and the Organizer of all that exists; the Sovereign Administrator — [Refer 25:58]

اللہ تعالیٰ کامل حیات ہیں،اوروہ تمام نظام کو سنبھالنے اورقائم رکھنے والے مقتدر اعلیٰ ہیں۔

لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٚ وَلَا نَوْمٚۚۚ

Neither doziness-drowsiness nor sleep ever overtakes Him the Exalted [to render unmindful of His created universes and of you people any moment] —

اونگھ اور نہ ہی نیند کبھی بھی ان پرغالب آ سکتی ہے۔

لَّهُۥ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا فِـى ٱلۡأَرْضِۗۗ

Whatever exists in the Skies and whatever exists in the Earth are subservient-dependant-subjects for Him the Exalted

جو کچھ آسمانوں میں موجود ہے اور جو کچھ زمین میں موجود ہے وہ تمام ان جناب کے لئے نگیں ہیں۔

مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِنْدَهُ ۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦۚۚ

Who is he the competent - legally qualified—there is none who could recommend - plead for anyone before His Presence. The exception is for the one who has the prior permission of Him the Exalted. [after acquainting the chosen and elevated Messengers with the facts on record].

کون ہے جو ان کے حضور سفارش و وکالت کر سکے گا۔۔کوئی نہیں کر سکے گا۔۔استثنا صرف اسے حاصل ہے جس کے لئے ان جناب کا اذن ہے۔

Root: ش ف ع

يَعْلَمُ مَا بَيْـنَ أَيْدِيـهِـمْ وَمَا خَلْفَهُـمْۖۖ

He the Exalted knows that which exists in front of them -past and that which would be in their future time-space —

وہ جناب ہر اس بات کا مکمل علم رکھتے ہیں جو ان کےحال اورماضی میں ہے اور جو ان کے مستقبل میں پنہاں ہے ۔

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٛ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚۚ

But they can not comprehensively grasp any physical or abstract entity loaded with partial information of the Knowledge of Him the Exalted. Exception is only to that information which He the Exalted desired to share - acquaint them with.

اور وہ ان کے منبع علم میں سے کسی شئے اور معاملے سے متعلق معلومات کا احاطہ نہیں کر سکتے۔ماسوائے اس کے جو انہوں نے دینا چاہا تھا۔

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وٱلۡأَرْضَۖۖ

His sovereignty - dominance is expanded beyond the bounds of the Skies and the Earth (Apparent Realm).

ان کا اقتدار آسمانوں اور زمین سے وسیع تر ہے۔

وَلَا يَـُٔـودُهُۥ حِفْظُهُمَاۚ

Mind it; the care-taking of these two Realms in all space-time does not weary Him the Exalted.

ان دونوں کی حفاظت اور نگہبانی کبھی بھی ان کے لئےموجب تھکاوٹ اور گراں نہیں ہوتی۔

Root: ح ف ظ

وَهُوَ ٱلْعَلِـىُّ ٱلْعَظِيـمُ ٢٥٥

Remain vigilant; He is the One and only Exalted Supreme, the Greatest - the Almighty. [2:255]

آگاہ رہو؛وہ جناب اپنے آپ میں لازوال عالی مقام ہیں؛ابدی عظیم ترین ہیں۔

لَآ إِكْرَاهَ فِـى ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّـنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّۚ

There is not at all coercion, pressure, harassment, forceful subjection, compulsion and threat causing detestation is permissible to force entrance in the Code of conduct prescribed by Allah the Exalted named Islam. It is particularly because the Dextral-Righteousness-Veracity has since made itself an evident behavioural pattern of equilibrium distinct from aberrance-deviousness-rambling [after revelation of Grand Qur’ān] —

متنبہ رہو؛وہ تمام کی تمام باتیں جو زمان و مکان میں باعث کراہت ، موجب ناپسندیدگی ہوں ان کو نافذ العمل کرنے کا اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ آئین /ضابطہ حیات(دین اسلام)میں قطعاً کوئی جواز اور اجازت نہیں ۔(قرءان عظیم میں انکشاف سے)یقینا رشد و راست روی کا طرز حیات اور حالت ازخودشیطانی،راست سے بھٹکے طرزحیات سے نمایاں اور متمیز ہو چکا ہے۔

Root: ك ر ه; ر ش د

فَمَن يَكْـفُـرْ بِٱلطَّٟغُوتِ وَيْؤْمِنۢ بِٱللَّهِ

Therefore, should someone voluntarily reject the defiant-refractory aberrance in all its manifestations and heartily believe in Allah the Exalted—

اس لئے جو کوئی راست روی سے متجاوزباغیانہ طرز عمل اپنانے سے انکار کرے گا اور اللہ تعالیٰ پر دل کی شاد سے ایمان لائے گا۔

فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُـرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ

Thereby, he has certainly restrained himself sincerely in the loop of superb pledge-bond —

تو یقیناً اس نے بہترین بندھن سے اپنا الحاق کر لیا۔

Root: م س ك ; ع ر و

لَا ٱنفِصَامَ لَـهَاۗ

There is not at all a possibility of its dissociation - schism.

قطعاً کوئی رخنہ پردازنہیں ہےجو اس (بندھن)کے لئے باعث رخنہ ہو۔

وَٱللَّهُ سَـمِيعٌ عَلِيـمٌ ٢٥٦

Be mindful, Allah the Exalted is eternally the Listener, the Fountain of Knowledge - Setter of sciences. [2:256]

یہ حقیقت ذہن نشین رہے،اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ہر آواز کو سننے والے ہیں، منبع علم ہیں۔

ٱللَّهُ وَلِـىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُـم مِّنَ ٱلظُّلُمَٟتِ إِلَـى ٱلنُّورِۖ
وَٱلَّذِينَ كَفَـرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُـمُ ٱلطَّٟغُوتُ يُخْرِجُونَـهُـم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَـى ٱلظُّلُمَٟتِۗ
أُو۟لَـٟٓئِكَ أَصْحَـٟـبُ ٱلنَّارِۖ
هُـمْ فِيـهَا خَٟلِدُونَ ٢٥٧

Allah the Exalted is the Guide, Helper, Protector, Sustainer, Benefactor, Companion of those who have consciously and heartily believed in the Universal Messenger—He the Exalted moves them out of the depths-layers of the Darkness into the Visible Light [with the Grand Qur’ān Cf. 5:16]
And know about those who have refused to believe in the Universal Messenger, their patrons, advisors and comrades are they who act and remain deviants-evil-doers-defiant-refractory —They take them away from the "Visible Light" into the depths-layers of the Darkness —
They are the people who will be the residents inmates of the scorching Hell-Prison.
They will abide therein (Hell-Prison) permanently. [2:257]

مطلع رہو؛ اللہ تعالیٰ ان لوگوں کے ساتھ،ان کے حامی و ناصر ہیں جنہوں نے صدق دل سے رسول کریم اور قرءان مجید پر ایمان لانے کا اقرار کیا ہےوہ جناب انہیں(حقیقی مومن)مخصوص اندھیروں سے نکالتے ہوئے حیات بخشروشنی کی جانب لے جاتے ہیں ۔
اور وہ جنہوں نے رسول کریم اور قرءان کو ماننے سے انکار کر دیا ہے،ان کے احباب و سرپرست شیطانی،راست سے بھٹکے طرز حیات پر کاربند لوگ ہیں ۔
وہ (شیطانی طرز فکر والے سرپرست)انہیں(انکار کرنے والے)مخصوص نور سے پرے ہٹاتے ہوئے مخصوص اندھیروں کی جانب دھکیلتے رہتے ہیں۔
یہ وہ لوگ ہیں جو جہنم میں رہنے والے ہوں گے۔
یہ لوگ اس(جہنم)میں ہمیشہ رہائش پذیررہیں گے۔ (البقرۃ۔٢٥٧)

أَ لَمْ تَرَ إِلَـى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٟهِـۦمَ فِـى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ

Have you not given a thought to the misconceptions of that man, whom Allah the Exalted had granted the sovereignty of a kingdom, when he argued with Iebra'heim [alaihissalam] about his Sustainer —

کیاآپ(ﷺ)نے اس شخص کے رویئے /تصورکے متعلق غور کیا ہے جس نے ابراہیم(علیہ السلام)سے ان کے رب کے متعلق بحث مباحثہ کیا تھا اس حیثیت میں کہ اللہ تعالیٰ نے اسے اس ملک کا حکمران بنایا تھا

إِذْ قَالَ إِبْرَٟهِـۦمُ رَبِّـىَ ٱلَّذِى يُحْـىِۦ وَيُمِيتُ

When Iebra'heim [alaihissalam] told him; "My Sustainer Lord is the One Who originates life to things and causes death to living".

جب ابراہیم(علیہ السلام)نے اس سے کہا تھا’’میرے رب وہ ہیں جو حیات کو ظہور دیتے ہیں اور وہ ذی حیات کوموت دیتے ہیں‘‘

قَالَ أَنَا۟ أُحْيِـىۦ وَأُمِيتُۖ

He (the King) argued saying; "I also cause life and I cause death".

اس(بادشاہ)نے جواب دیا’’میں حیات دیتا ہوں اور میں موت دیتا ہوں‘‘

قَالَ إِبْرَٟهِـۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِـى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْـرِقِ فَأْتِ بِـهَا مِنَ ٱلْمَغْـرِبِ

Iebra'heim [alaihissalam] [instead of telling him niceties and subtleties] asked him; "It is the fact that Allah the Exalted raises the Sun from the East. Thereby to prove yourself right you raise her from the West".

انہوں(ابراہیم علیہ السلام)نے کہا’’اگر آپ کا یہ گمان ہے تو جان لیں کہ اللہ تعالیٰ سورج کو مشرق سے نمودار کرتے ہیں توآپ اسے مغرب سے نمودارکریں‘‘

Root: ش ر ق

فَبُـهِتَ ٱلَّذِى كَفَـرَۗ

Thereat, this simple fact stunned-silenced the one who had disavowed.

تو وہ جس نے اللہ تعالیٰ کے وجود کا انکار کیا تھا مبہوت اور لاجواب ہو کر رہ گیا۔

وَٱللَّهُ لَا يَـهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٟلِمِيـنَ ٢٥٨

And be mindful that Allah the Exalted does not guide [against their own will/considered decision] people who are mischievous-distorters/substitute facts with conjectures-myths-concocted stories. [2:258]

مطلع رہو؛اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو جوحقیقت کے منافی باتوں سے بگاڑ پیدا کرنے والے ہیں ہدایت نہیں دیتے۔(البقرۃ۔۲۵۸)

أَوْ كَٱلَّذِى مَـرَّ عَلَـىٰ قَرْيَةٛ وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَـىٰ عُـرُوشِهَا

Or have you given a thought about that man who while journeying arrived near a township which was in devastated-depopulated state.

یا اس کے مقابل اس شخص کےانداز فکر پر غور نہیں کیا جو ایک بستی کے پاس سے گزر رہا تھا جوویران اور اجاڑ بےآباد حالت میں تھی۔

Root: خ و ى; م ر ر

قَالَ أَنَّـىٰ يُحْـىِۦ هَـٟذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِـهَاۚ

He pondered-questioned himself; "What would be the mode and manner when Allah the Exalted will revive-resurrect this township after its death?"

اس نے خود کلامی کرتے ہوئے سوچا کہ اللہ تعالیٰ اس بستی کو اس کی موت کے بعدکب اور کیسے ذی حیات فرمائیں گے۔

فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِا۟ئَةَ عَامٛ ثُـمَّ بَعَثَهُۥۖ

Thereby, responding his curiosity, Allah the Exalted caused his death for a period of hundred solar years and afterwards He the Exalted revived him to life.

اس کے تجسس کے سبب اللہ تعالیٰ نے اسے ایک سو سالوں کے لئے موت سے ہمکنار کر دیا۔بعد ازاں اس مدت انہوں نے اسے حالت حیات میں بحال کر دیا۔

قَالَ كَمْ لَبِثْتَۖ

He the Exalted asked: "How long a period have you stayed here?".

انہوں نے اس پوچھا’’تو کتنا عرصہ یہاں رہا؟‘‘۔

قَالَ لَبِثْتُ يَوْمٙا أَوْ بَعْضَ يَوْمٛۖ

He (the wayfarer) replied: "I stayed here for a day or may be only a part of it".

اس نے جوب دیا’’میں یہاں ایک دن یا دن کا کچھ حصہ رہا ہوں‘‘۔

قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِا۟ئَةَ عَامٛ

He the Exalted told him: "No, your assessment is not correct; the fact is t you have stayed for a period of hundred solar years.

انہوں نے جواب دیا’’نہیں؛حقیقت میں تو ایک سو شمسی سال یہاں رہا ہے۔

فَٱنْظُرْ إِلَـىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْۖۖ

Therefore, to perceive phenomenon of resurrection, you look at your food and drink; it has not become worsened.

اس حقیقت کے ادراک کے لئے تو اپنے طعام اور اپنے پانی کو دیکھ،اس نے اپنے آپ کو عمررسیدہ/بوسیدہ نہیں کیا۔

وَٱنْظُرْ إِلَـىٰ حِـمَارِكَ

And look towards your donkey only to find it just as crumbled-decayed bones-

اور تو اپنے گدھے کی جانب دیکھ۔(تاکہ تجھے دکھائیں مردے کو کیسے حیات نو دیتے ہیں)

وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةٙ لِّلنَّاسِۖ

--Be informed, the purpose of all this is to render you a demonstrative Sign for the people to perceive and understand death and resurrection--.

۔۔اورتاکہ ہم جناب تجھے ایک نشانی بنا دیں جو لوگوں کو موت اور بعد از موت حیات دئیے جانے کو سمجھا دے۔۔

وَٱنْظُرْ إِلَـى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا

And keep eye on the bones to see how We raise them as skeleton —

اور ان (مردہ گدھے کی بوسیدہ )ہڈیوں پر نگاہ رکھ،دیکھ ہم انہیں کیسے بطور ڈھانچہ کھڑا کرتے ہیں۔

ثُـمَّ نَكْسُوهَا لَحْمٙاۚ

Afterwards Our Majesty garb them (bones); covered with flesh".

بعد ازاں ہم اسے (ہڈیوں کا ڈھانچہ)کیسے ڈھانپتے ہیں گوشت سے ۔‘‘

فَلَمَّا تَبَيَّـنَ لَهُۥ قَالَ أَعْلَمُ

Thereby, as soon the resurrection phenomenon became self evident for him on watching demonstration of revival of decayed bones in living donkey of him, he said, "I have the absolute knowledge—

اس عملی مظاہرے سے جوں ہی انہوں(اللہ تعالیٰ)نے اس کے لئے کیسے دوبارہ حیات دی جانے کو متمیز کر دیا تو اس نے کہا’’میں حتمی طور پر جانتا ہوں۔

أَنَّ ٱللَّهَ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٛ قَدِيرٚ ٢٥٩

That Allah the Exalted is eternally the Causality Determiner upon every and all things - to set them right-fix them in measure." [2:259]

کہ یقیناًاللہ تعالیٰ ہر ایک شئے اور معاملے کو پیمانوں میں مقید کرنے پر ہمیشہ سے قادر ہیں۔‘‘

وَإِذْ قَالَ إِبْرَٟهِـۦمُ رَبِّ أَرِنِـى كَيْفَ تُحْيِـى ٱلْمَوْتَـىٰۖ

Take this information also that when Iebra'heim [alai'his'slaam] requested: "My Sustainer Lord! Do cause the demonstration for my watching as to how You the Exalted revive-resurrect the dead".

اس موضوع پر ایک اور واقعہ سن لو؛جب ابراہیم (علیہ السلام)نے اپنی تمنا کا اظہار کرتے ہوئے کہا’’میرے رب!آپ مجھے عملی طور پر دکھائیں کہ مردوں کوآپ کیسے زندہ کرتے ہیں"

ابراہیم علیہ السلام کی مردوں کو زندہ اٹھانے کے منظر کو دیکھنے کی خواہش

قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنۖ

He the Exalted inquired: "Is it for reason that presently you do not accept this phenomenon?"

انہوں(اللہ تعالیٰ)نے کہا’’کیا آپ یہ (مردے کو زندہ کرنا)نہیں مانتے؟‘‘۔

قَالَ بَلَـىٰ وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِىۖ

He (Iebra'heim [alai'his'slaam]]) clarified: "No, I did not mean that; I do know and believe it. However, I just wanted to observe it so that my heart may enjoy tranquillity of absolute knowledge."

انہوں(ابراہیم علیہ السلام)نے کہا’’نہیں،میرا یہ مطلب نہیں تھا؛اس کے برعکس اس خواہش کا اظہاراپنے اطمینان قلب کے لئے تھا کہ مردے کو زندہ ہوتے ہوئے دیکھا ہوا ہے‘‘۔

قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةٙ مِّنَ ٱلطَّيْـرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ

He the Exalted said: "For that purpose-demonstration; you acquire four available birds of your choice. Thereat, make them acquainted-familiarized-tamed-friendly towards you.

انہوں(اللہ تعالیٰ)نے کہا’’اس خواہش کی تکمیل کے لئے پرندوں میں سے چار آپ حاصل کریں ،پھر انہیں اپنے ساتھ مانوس کریں۔

Root: ر ب ع

ثُـمَّ ٱجْعَلْ عَلَـىٰ كُلِّ جَبَلٛ مِّنْـهُنَّ جُزْءٙا

Thereafter, lapsing some time render them into pieces and scatter the pieces on every mountain.

مانوس ہو جانے کے کچھ عرصہ بعد انہیں ذبحہ کر کے ٹکڑے ٹکٖرے میں تبدیل کر دیں اور ان اجزاء کو اردگرد کے تمام پہاڑوں پر بکھر دیں۔

ثُـمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيٙاۚ

After lapse of time-their position converting into decayed bones, you call them. They will come to you walking attractively and swiftly.

ایسا کرنے کے کچھ عرصہ بعد انہیں مانوس آواز میں بلائیں؛ وہ آپ کے پاس دوڑتے چلیں آئیں گے۔

وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيـمٚ ٢٦٠

And thus affirm your knowledge that Allah the Exalted is the All Pervasive-Dominant and the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realms." [2:260]

اوراس حقیقت سے باخبر رہیں؛ اللہ تعالیٰ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔ اور بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں۔‘‘

مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٟلَـهُـمْ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ

The equation of outcome-benefit of a donation of those who heartily spend their financial resources in the cause of Allah the Exalted is —

ان لوگوں کی منفعت /اضافہ کی مثال جو اپنے اموال کو اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرتے رہتے ہیں۔

كَمَثَلِ حَبَّةٛ أَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِـى كُلِّ سُنۢبُلَةٛ مِّا۟ ئَـةُ حَبَّةٛۗ

Like a single grain that germinates seven shoots. One hundred grains are embedded in every shoot.

اناج کے ایک دانے سے حاصل کردہ منافع /اضافہ کے مثل ہے جس نے سات شاخیں /بالیں پیدا کیں۔جن کی خصوصیت یہ تھی کہ ایک سو دانے ہر ایک ایک بالی میں پیدا ہوئے۔

Root: س ن ب ل

وَٱللَّهُ يُضَٟعِفُ لِمَن يَشَآءُۗ

Know it (that above is s a general proposition) Allah the Exalted even further enlarges the outcome for whoever He wills.

اور اللہ تعالیٰ جس کسی کے متعلق ایسا فیصلہ کرتے ہیں اس کے لئے مزید اضافے پر اضافہ کرتے ہیں۔

وَٱللَّهُ وَٟسِعٌ عَلِيـمٌ ٢٦١

Moreover remember; Allah the Exalted has domain beyond bounds-limits; fountain of knowledge - setter of sciences - all-Knowing. [2:261]

اور یقینا اللہ تعالیٰ وسعت دینے والے،اور منبع علم ہیں۔

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٟلَـهُـمْ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ

Know about those who heartily spend their financial resources in the cause of Allah the Exalted:

جو لوگ اپنے اموال کو اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرتے رہتے ہیں۔

ثُـمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُوا۟ مَنّٙا وَلَآ أَذٙىۙ

Afterwards they reproach not making account of what they had generously spent, and nor they cause embarrassment to the recipient —

بعد ازاں وہ اس کو جتاتے نہیں رہتے جو انہوں نے دوسروں کی فلاح پر خرچ کیا تھا،نہ احسان جتانے اور نہ وصول کنندہ کے لئے تکلیف دہ انداز میں۔

لَّـهُـمْ أَجْـرُهُـمْ عِندَ رَبِّـهِـمْ

That their reward is securely in deposit with their Sustainer Lord —

ان لوگوں کا اجر اُن کے لئے منتظر ہے ان کے رب کی جانب سے بطور ایوارڈ۔

وَلَا خَوْفٌ عَلَيْـهِـمْ

Moreover, fear shall not overshadow-haunt upon them —

اور کسی طرح کا خوف ان پر مسلط نہیں ہوگا۔

وَلَا هُـمْ يَحْـزَنُونَ ٢٦٢

And they shall neither have a cause for grieve. [2:262]

(اور نہ کبھی انہیں حزن و ملال کا سامنا ہو گا۔(البقرۃ۔۲۶۲

قَوْلٚ مَّعْـرُوفٚ وَمَغْفِـرَةٌ خَيْـرٚ مِّن صَدَقَةٛ يَتْبَعُهَآ أَذٙىۗ

A verbal pleasantry remark of explicit import and to excuse and overlook veiling the faults of others is far better than that donation to which an embarrassment remains attached.

ایک مہکتا،باعث مسرت قول اورپردہ پوشی کرتے ہوئے درگزر کرنا اس بے صلہ مالی تعاون/صدقے سے کہیں بہتر ہے جس کااذیت پیچھا کرتی رہے۔

وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيـمٚ ٢٦٣

And remember; Allah the Exalted is the Transcendent, the absolutely independent of all that exists, and eternally imperturbably overlooking and forgiving. [2:263]

حقیقت سے باخبر رہو؛اللہ تعالیٰ ہر احتیاج سے منزہ بلند ترہیں؛بدرجہ اتم بردبار،جذبات سے منزہ ہیں۔

Root: ح ل م

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو

لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَـٟتِكُـم بِٱلْمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ

You should not render your gifts of generosity as worthless scum by reproach/pronouncing account of it and by causing embarrassment to the recipient:

تم لوگ اپنے بےصلہ مالی تعاون/صدقات کواحسان جتانے اور وصول کنندہ کو کوفت دے کربیکارمت بناؤ۔

كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلۡءَاخِـرِۖ

Like he who spends his wealth for worldly pomp and show, pleasure of ostentatious display and he in fact believes not in Allah the Exalted nor the Last Day.

اس شخص کے باطل عمل کی مانند جو لوگوں کودکھاوے کے مطمح نطر سے اپنے مال کو خرچ کرتا ہے جبکہ وہ نہ تو اللہ تعالیٰ پر اور نہ یوم آخر پر ایمان رکھتا ہے۔

فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفْوَانٛ عَلَيْهِ تُـرَابٚ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٚ فَـتَـرَكَهُۥ صَلْدٙاۖ

Thereby, his similarity is with such plain rock that a layer of soil is layered upon it. Thereat, a heavy rainfall fell upon it and washed away the layer of soil whereby the rainfall left it as a naked rock.

اس طرح اُس شخص کے قلب و انفاق کی مماثلت اس شفاف چٹان سے ہے،مٹی کی ایک تہہ اس پر پڑی ہوئی ہے؛پھرزوردار بارش نے اسے دھوڈالا ،اور یوں اس(زوردار بارش)نے اسے(چٹان)بے زرخیزچٹان بنا کر چھوڑا۔

Root: ص ف و

لَّا يَقْدِرُونَ عَلَـىٰ شَـىْءٛ مِّمَّا كَسَبُوا۟ۗ

Such people do not estimate upon the real worth of that which they intended to gain.

یہ لوگ اس شئے کی قدر ومنزلت اور انجام کے متعلق اندازہ نہیں لگاتے جو ووہ حاصل کرنا چاہتے تھے۔

وَٱللَّهُ لَا يَـهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْـكَـٟفِرِينَ ٢٦٤

Be aware, Allah the Exalted does not guide, against their will, the people who persistently and deliberately refuse to accept. [2:264]

مطلع رہو؛اللہ تعالیٰ رسول کریم اور قرءان کا انکار کرنے والوں کو (ان کی خواہش کے برعکس)ہدایت نہیں دیتے۔

وَ مَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٟلَـهُـمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَ تَثْبِيتًۭا مِّنْ أَنفُسِهِـمْ
كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَـهَا وَابِلٌۭ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْـنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْـهَا وَابِلٌۭ فَطَلٌّۭۗ
وَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيـرٌ ٢٦٥

And the illustration for those who heartily spend their worldly resources for seeking the approval-appreciation of Allah the Exalted; and in condition of steadfast belief of their inner selves:
It is like a garden at a hilly place —A heavy rain watered it. Thereat, it yielded two-fold produce —However, if no heavy rain watered it even then dewfall-drizzling suffices to produce good yield.
Remain mindful, Allah the Exalted is ever watching the acts which you people perform. [2:265]

اور اِن لوگوں کے بالمقابل اُن لوگوں کے قلب و انفاق کی مماثلت جو اپنے اموال اس مخلصانہ خواہش کے زیر اثر خرچ کرتے رہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ سے شرف قبولیت حاصل ہو اور اپنے نفوس میں ایمانی تقویت و طمانیت ملے
ایک ایسے باغ کی مانند ہے جو پہاڑی پر ہے۔زوردار بارش کا پانی اس پر برسا تو اس نے پھلوں کی پیداوار کو دگنا کردیا۔اور اگر زوردار بارش اس پرنہ برسے تو بھی محض پھوار اور شبنم پیداوار کے لئے کافی ہو۔
متنبہ رہو؛اللہ تعالیٰ زمان و مکان میں ہر لمحہ ان اعمال کا باریک بینی سے مشاہدہ کرنے والے ہیں جو تم انجام دیتے رہتے ہو۔

Root: ر ب و

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّـةٚ مِّن نَّخِيلٛ وَأَعْنَابٛ

Would anyone of you people like that such a garden of palm trees and grapes-vines be his property —

کیا تم لوگوں میں کوئی ایک ایسے باغ کا مالک ہونے کا متمنی ہے جس میں کھجوروں اور انگوروں کے درخت و پودے ہوں

تَجْرِى مِن تَحْتِـهَا ٱلۡأَنْـهَٟرُ

The water canals are flowing side by her (garden) —

جس کی خاص بات یہ ہو کہ نہریں اس کے پائیں بہتی ہوں۔

لَهُۥ فِيـهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَـرَٟتِ

All sorts of fruit produce is the yield therein to his advantage —

باغ جس میں ہر طرح کے پھلوں کی پیداوار اس کے لئے منافع بخش ہو۔

وَأَصَابَهُ ٱلْـكِـبَـرُ

And old age has overtaken him —

ایسا اس حال میں جب بڑھاپا اس پر پہنچ چکا ہے۔

وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٚ ضُعَفَـآءُ

And youngster and weak progeny is a concern for him.

اورابھی ناتواں اولاد کی ذمہ داری اس پر ہے۔

Root: ذ ر ر

فَأَصَابَـهَآ إِعْصَارٚ فِيهِ نَارٚ فَٱحْتَـرَقَتْۗ

Thereat, "a fluffy twisting ball-orb" arrived at her (garden). Fire is present in it (masculine orb). Thereby she (fire) caused herself to blast-scatter-burnt out.

پھر ان حالات میں ایک اعصار/ملائم گیند نما بگولہ ،آگ اس کے اندر پنہاں ہے،اس (باغ)پر آن پہنچا۔جس پراس(آگ)نے اپنے آپ کودھماکے سے بکھیر دیا۔

Root: ع ص ر Ball Lightning Mystery

كَذَٟلِكَ يُبَيِّـنُ ٱللَّهُ لَـكُـمُ ٱلۡءَايَٟتِ

This is how Allah the Exalted explicitly explicates Aa'ya'at: Verbal Passages of Qur’ān rendering each point-concept-situation distinctly isolated and crystal clear for you people [for comprehension as was promised to the Messenger Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]

اس تقابلی انداز میں اللہ تعالیٰ اپنی آیات کوتم لوگوں کے فہم کے لئے متمیز اور واضح فرما دیتے ہیں۔

لَعَلَّـكُـمْ تَتَفَكَّـرُونَ ٢٦٦

The purpose is that you people might self indulge in critical thinking; to reflect-ponder rationally without overlapping passions and emotions. [2:266]

اس کا مقصد یہ ہے کہ تم لوگ ازخودمقصدیت کے پہلو سے باتوں پر غوروفکر کر سکو۔

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو

أَنفِقُوا۟ مِن طَيِّبَٟتِ مَا كَسَبْتُـمْ

You people heartily donate something advantageous out of the beneficial wherewithal that you have earned —

تم لوگ اس فائدہ مندمیں سے جو تم نے کمایا ہے کچھ دوسروں کی فلاح وبہبودکے لئے خرچ کرو۔

وَمِمَّآ أَخْرَجْنَا لَـكُـم مِّنَ ٱلۡأَرْضِۖ

And out of that which Our Majesty have brought out for you from the Earth.

اور اس زرعی پیداوار میں سے جو ہم جناب نے تم لوگوں کے لئے زمین میں سے نکالی ہے۔

وَلَا تَيَمَّمُوا۟ ٱلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُـم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغْمِضُوا۟ فِيهِۚ

Moreover, you people should not collect gimcrack-junk for spending, which if offered to you it will not be liked except deliberately avoiding eye on it or perceiving it.

اور تم لوگوں کو چاہئے کہ جو تم دوسروں پر خرچ کرو گے وہ اپنے مال میں سے بیکار اور ناکارہ چننے کا قصد نہ کرو؛ ایسا جو تمہیں دیا جائے تو لینا پسند نہ کرو سوائے اس میں حقارت کی نگاہ ڈالتے ہوئے۔

Root: خ ب ث

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ حَـمِيدٌ ٢٦٧

Further you people know that Allah the Exalted is the Absolutely Independent, eternally the focus of Glory and Praise. [2:267]

اور اس حقیقت سے آگاہ رہو کہ یقینا اللہ تعالیٰ ہر احتیاج سے منزہ و بالاتر ہیں؛ازل سے ان کے شرف و کبریائی کی ستائش ہے۔

ٱلشَّيْطَٟنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْـرَ وَيَأْمُـرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِۖ

Shai'taan/the Satan mumbles to you the likelihood of poverty by spending in Allah's cause and he prompts you people to indulge in shameless sexual obsessive attitude

شیطان تم لوگوں کو صدقات دینے سے روکنے کے لئےتنگ دستی کی حالت میں ہو جانے کی وعید سناتا ہے،اور تمہیں جنسی بے راہ روی پر اکساتا ہے۔

وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِـرَةٙ مِّنْهُ وَفَضْلٙاۗ

And Allah the Exalted holds out for you the promise of pardon and bounty of His grace.

جبکہ اللہ تعالیٰ اس عمل پران کی جانب سے گناہوں کی پردہ پوشی اور معافی کا تم کووعدہ دیتے ہیں،اور بڑھا چڑھا کر عنایت کرنے کا۔

وَٱللَّهُ وَٟسِعٌ عَلِيـمٚ ٢٦٨

Moreover remember that Allah the Exalted has domain beyond bounds-limits; fountain of knowledge - setter of sciences - all-Knowing. [2:268]

اور یقینا اللہ تعالیٰ وسعت دینے والے،اور منبع علم ہیں‘‘۔

يُؤْتِـى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُۚ

He the Exalted grants the prudence-wisdom; the capability to perceive the invisible realities in informative data through critical thinking, reason and logic; to him about whom He the Exalted so decides.

وہ جناب اس کو جس کے متعلق یہ فیصلہ کرتے ہیں اسےدانش و دانائی،پنہاں کا علم و یقین اور اس کے برمحل استعمال کی صلاحیت عنایت فرما دیتے ہیں۔

وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِـىَ خَيْـرٙا كَثِيـرٙاۗ

And should someone is given the wisdom then know it that he is given the best in abundance.

جان لو،جس کسی کو حکمت عنایت کر دی گئی تو حقیقت میں اسے بکثرت بھلائی سے نواز دیا گیا۔

وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلْبَٟبِ ٢٦٩

And the circumstantial fact is that except the Men of Understanding; who objectively reflect without overlapping emotions, prejudices and biases; people do not self grasp and take lesson. [2:269]

مگر عمومی طور پر سوائے ایسے لوگوں کے جو دانا وبینا ہیں(جو روایات،تعصبات،جذبات،خواہشات،مفادات سے بلند ہو کر کتاب کو سنتے اور پڑھتے ہیں)دوسرے ازخودنہ یاد رکھتے ہیں نہ نصیحت لیتے ہیں۔(البقرۃ۔۲۶۹)

وَمَآ أَنفَقْتُـم مِّن نَّفَقَةٛ أَوْ نَذَرْتُـم مِّن نَّذْرٛ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُهُۥۗ

Moreover, remain satisfied that whatever you people would have spent benefiting out of the substance or would have laid down what you had vowed, Allah the Exalted is indeed always aware of it.

یقین رکھو،اگر تم نے دوسروں کے بھلے کے لیئے علیحدہ کئے میں سے کچھ خرچ کیا ہے یاکسی تمنا کے پوری ہونے پرمانی ہوئی منت کو ادا کر دیا ہے تو یقیناً اللہ تعالیٰ اس کو جانتے ہیں۔

وَمَا لِلظَّٟلِمِيـنَ مِنْ أَنصَارٛ ٢٧٠

And take note that not a single one of helpers will come forward for helping the disturbers, distorters of facts; evil doers. [2:270]

متنبہ رہو؛کوئی بھی جومددگار ہو سکتا ہے ایسے لوگوں کے لئے مدد کی حامی نہیں بھرے گا جوحقیقت کے منافی باتوں سے بگاڑ پیدا کرنے والے ہیں۔

إِن تُبْدُوا۟ ٱلصَّدَقَـٟتِ فَنِعِمَّا هِىَۖ

If you people cause the gifts seen publicly; gifts given at ceremonial occasions, thereat, notwithstanding what is it, it is a praiseworthy gift.

اگر تم لوگ تحائف،بے لوث مدد کھلے عام کرتے ہو،تو یہ قابل قدر ، لائق ستائش ہے۔

وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَـرَآءَ فَهُوَ خَيْـرٚ لَّـكُـمْۚ

And should you people opt to keep those gifts secret and should you donate those to the needy, its consequence is the best for you people.

مگر اگر تم چھپا کر دو اور ضرورت مندوں کو دو تو وہ تمہارے لئے زیادہ بہتر نتائج کا حامل ہے۔

وَيُكَـفِّـرُ عَنكُـم مِّن سَيِّئَاتِكُـمْۗ

And He the Exalted will keep deleting - hiding away from you people some of your recorded misdemeanours.

اوروہ جناب تمہاری لغزشوں/گناہوں میں سے بعض کو تمہارے اعمال نامے سے محو کر تے رہیں گے۔

Root: ك ف ر

وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيـرٚ ٢٧١

And remain mindful; Allah the Exalted is aware of all acts which you people keep doing. (Cf. 2:234; 3:180; 57:10; 58:03; 58:11; 64:08) [2:271]

متنبہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ان اعمال سے بخوبی باخبر ہیں جو تم کرتے ہو۔

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَىـٰهُـمْ وَلَـٟكِنَّ ٱللَّهَ يَـهْدِى مَن يَشَآءُۗ

--Their becoming guided aright was not assigned obligation upon you the Messenger [صلى الله عليه وسلم]But the fact remains that Allah the Exalted keeps guiding him about whom He the Exalted decides to be guided [in time and space through the Book-39:23]--

۔۔ان(مدعیان ایمان)کے ہدایت پر رہنے کی ذمہ داری آپ(ﷺ)کے فرائض میں نہیں ہے ۔لیکن اللہ تعالیٰ اس شخص کو(بذریعہ قرءان)ہدایت دیتے رہتے ہیں جس کے متعلق فیصلہ کرتے ہیں کہ متمنی ہدایت ہے۔۔

وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْـرٛ فَلِأَ نفُسِكُـمْۚۚ

You people understand; should you spend something advantageous out of the beneficial wherewithal: its resultant benefit accrues for your own selves —

(خرچ کرنے کی عادت ڈالو)مگریاد رہے؛تم لوگ جو بھی بہتر چیز دوسروں پر خرچ کرو گے تو وہ خود تمہارے اپنے بھلے کے لئے ہے۔

وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ ٱللَّهِۚ

Provided you do not spend for considerations/countenance other than the exclusive objective of seeking the approval and appreciation of Allah the Exalted.

اور یہ کہ تم لوگ دوسروں کے لئے خرچ صرف اس مخلصانہ جستجو میں کرتے ہو کہ اللہ تعالیٰ کی توجہ اور شرف قبولیت حاصل ہو ۔

وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْـرٛ يُوَفَّ إِلَيْكُـمْ

And should you spend something advantageous out of the beneficial wherewithal, it will be rendered back to you in full —

اور جو کچھ بہتر اشیاء میں سے تم لوگ دوسروں کی خاطر خرچ کرتے ہو وہ تمہاری جانب لوٹا دیا جائے گا۔

وَأَنتُـمْ لَا تُظْلَمُونَ ٢٧٢

And you people will not be subjected to slightest injustice. [2:272]

اور تم لوگوں کے ساتھ کبھی کوئی زیادتی نہیں ہو گی۔(البقرۃ۔۲۷۲)

لِلْفُقَـرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحْصِرُوا۟ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ

Donating the gifts secretively is particularly for those needy people who have been restricted-restrained to their places for the cause of Allah the Exalted.

صدقات(اپنی مرضی سے بے لوث خرچ)کا بہترین استعمال ان حاجت مندوں کے لئے ہے جنہیں اللہ تعالیٰ کی راہ اجاگر کرنے پر مامور کر دیا گیا ہے۔

Root: ح ص ر

لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَـرْبٙا فِـى ٱلۡأَرْضِ

They do not find it feasible for openly striking; transiting in the Earth-society.

یہ لوگ باہر زمین میں کھلے عام نکل کر جستجوئے رزق کا نہ شوق رکھتے ہیں نہ وقت نکال سکتے ہیں۔

يَحْسَبُـهُـمُ ٱلْجَاهِلُ أَغْنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ

The emotional man of superficial understanding presumes them self-sufficiently rich because of their self-restraint, self-respect and composedness.

جذبات پرست و شناسا ان کو شان بے نیازی سے مگن دیکھتے ہوئےانہیں حاجت سے منزہ سمجھتا ہے۔

تَعْـرِفُهُـم بِسِيمَٟهُـمْ لَا يَسْئَلُونَ ٱلنَّاسَ إِلْحَافٙاۗ

You will recognize them by their visible sign; They do not ask people in frank overtaking manner.

آپ انہیں ان کے ظاہری نشان سے پہچان لیں گے،وہ لوگوں سے بے تکلف انداز میں لپٹ لپٹ کر سوال نہیں کرتے۔

Root: س و م

وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْـرٛ

And should you spend that which is something advantageous out of the beneficial wherewithal:

اور جو کچھ بہتر اشیاء میں سے تم لوگ دوسروں کی خاطر خرچ کروگے۔

فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيـمٌ ٢٧٣

For reason of omnipresence, the ever vigilant Allah the Exalted is certainly fully aware of it. [2:273]

تو ہر لمحہ تمہارے اعمال زیر مشاہدہ ہونے کے سبب یقیناً اللہ تعالیٰ اس کے متعلق مکمل علم رکھتے ہیں۔

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٟلَـهُـم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّـهَارِ سِرّٙا وَعَلَانِيَةٙ

The people who spend their wealth for the welfare of others during the night and the day time, secretly and publicly-visibly:

مطلع رہو؛وہ لوگ جو اپنے اموال کو دوسروں کی بھلائی کے لئے رات کے دوران،اور دن کے دوران،چھپا کر یا برسرعام خرچ کرتے رہتے ہیں۔

فَلَـهُـمْ أَجْـرُهُـمْ عِندَ رَبِّـهِـمْ

Thereby, the reward of them is in wait-prepared for them by the Grace of their Sustainer Lord.

نتیجتاً ان لوگوں کا اجر اُن کے لئے منتظر ہے ان کے رب کی جانب سے بطور ایوارڈ۔

وَلَا خَوْفٌ عَلَيْـهِـمْ

Moreover, fear shall not overshadow-haunt upon them.

اور کسی طرح کا خوف ان پر مسلط نہیں ہوگا۔

وَلَا هُـمْ يَحْـزَنُونَ ٢٧٤

And they shall neither have a cause for grieve. [2:274]

اور نہ کبھی انہیں حزن و ملال کا سامنا ہو گا۔

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٟنُ مِنَ ٱلْمَسِّۚ
ذَٟلِكَ بِأَنَّـهُـمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ۗ
وَ أَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَ حَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ۚ
فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَـهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَ أَمْرُهُۥٓ إِلَـى ٱللَّهِۖ
وَ مَنْ عَادَ فَأُو۟لَٟٓئِكَ أَصْحَٟبُ ٱلنَّارِۖ هُـمْ فِيـهَا خَٟلِدُونَ ٢٧٥

Know about those who devour compound interest/incremental gain on lent money: they stand not except like the standing of that person whom Cobra transforms [خَابِطٌ] confounded-diplopic, caused by bite.
This parable for their transformation is for the reason that they said to people; "The credit sale is just like the compound interest/incremental gain on lent money."
Realize the difference and distance between two; Allah the Exalted has declared the credit sale as permissible and has prohibited the compound interest/incremental gain on lent money, multiple surcharges/build-up of an ever increasing debt.
Therefore, he whom advice; information about the difference between credit sale of goods and compound interest/incremental gain on lent money, conveyed by his Sustainer Lord has reached and in compliance thereof he has diligently abstained indulging in it, thereat, the past finalized transactions are for him while his matter rests with Allah the Exalted.
And mind it; if someone reverted to it (compound interest/incremental gain) —Thereby, such deviants will be the residents-inmates of the scorching Hell-Prison —They will abide therein permanently. [2:275]

ان لوگوں کے متعلق جان لو جوضرورت مند کو دی گئی ادھار رقم پر قسط درقسط اضافے کو کھانے کا ذریعہ بناتے ہیں۔وہ اپنے نظرئیے پر ایسے بضد رہتے ہیں جیسے وہ شخص سمجھتا ہے جس کو کوبرا سانپ نے ڈس کر خابط/مخبوط الحواس بنا دیا ہے۔
یہ مماثلت اس وجہ سے ہے کہ(اس ڈسےشخص کی مانند جو ایک شئے کے دوامیج دیکھتا ہے)انہوں نے کہا’’ادھار پر مہنگے داموں کیا گیا سودا نقد رقم پر قسط در قسط اضافے کے مثل ہے۔‘‘
حالانکہ اللہ تعالیٰ نے ادھار پر حاضر قیمت کی نسبت مہنگے داموں باہمی رضامندی سےتحریری مشہود معاہدے کے تحت فروخت (البیع)کو حلال قرار دیا ہوا ہے اور ادھار دی گئی نقد رقم پر قسط در قسط اضافے کی وصولی کو حرام قرار دیا ہوا ہے۔
اس لئے زمان و مکان پر نافذ العمل نصیحت کی اطلاع جس کسی کو اس کے رب کی جانب سےآسان فہم انداز میں موصول ہو گئی جس پر اس نے اپنے آپ کو اس (حرام)سے آئندہ دلجمعی سے باز رکھا تو جو پہلے وہ حاصل کر چکا وہ اس کے لئے ملکیت ہے اور اس کا معاملہ اللہ تعالیٰ کی جانب زیر التوا ہے۔
اور جو کوئی اس(حرام الربوٰا)کی جانب پلٹا۔تو اِس کے سبب یہ وہ لوگ ہیں جو جہنم میں رہنے والے ہوں گے۔یہ لوگ اس(جہنم)میں ہمیشہ رہائش پذیررہیں گے۔ (البقرۃ۔۲۷۵)

Root: س ل ف

يَمْحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَيُرْبِـى ٱلصَّدَقَٟتِۗ
وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍٛ أَثِيـمٍ٢٧٦

Allah the Exalted spoils-obliterates the compound interest/incremental gain on lent capital . And He the Exalted keep enlarging the returns of the voluntary generosity: donations-funding-gifts-grants.
Be mindful, Allah the Exalted does not appreciate and approve for nearness any one who is stubbornly ingrate with persistent laggardly psyche. [2:276]

اللہ تعالیٰ ادھار رقم پر قسط درقسط لی گئی اضافی رقوم کوپامال شدہ قرار دیتے ہیں،اور بے لوث دئیے گئے تحائف اور امدادی رقوم کو تہہ بر تہہ ٹیلے کی مانند اٹھان دیتے رہتے ہیں۔
متنبہ رہو؛اللہ تعالیٰ تمام کے تمام ہٹ دھرمی سے عنایات کو پس پثت ڈالنے/چھپانے اور ہمیشہ اچھائی سے کوتاہی کرنے والوں کوقابل قدر نہیں گردانتے۔

Root: م ح ق

ٱلـرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَٟفٙا مُّضَٟعَفَةٙ:سود درسود(compound interest)حرام اور کھانے کی ممعانعت ہے جبکہ"ٱلْبَيْعُ"حلال ہے

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٟلِحَٟتِ

Know the upshot about the people: those who have heartily believed in the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] and Qur’ān and performed moderate righteous deeds —

ان لوگوں کے متعلق مبنی بر حقیقت خبر جان لوجو(نازل کردہ قرء ان پر)دل کی شاد سے ایمان لائے اور انہوں نے صالح اعمال کئے ۔

وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ

And steadfastly maintained the Institution of As-sa'laat: Time Bound Protocol of Servitude and allegiance to Allah the Exalted, and heartily paid Az-Zaka'at: financial liability for economic up-lift of their society —
اور اسقلال و استقامت،منظم طریقے سے صلوٰۃ کی ادائیگی کرتےرہے اور معاشرے کی اٹھان کے لئےزکوٰۃ دیتے رہے۔

Root: ز ك و

لَـهُـمْ أَجْـرُهُـمْ عِندَ رَبِّـهِـمْ

Their reward is assuredly due from the grace of their Sustainer Lord —

ان لوگوں کا اجر اُن کے لئے منتظر ہے ان کے رب کی جانب سے بطور ایوارڈ۔

وَلَا خَوْفٌ عَلَيْـهِـمْ

Moreover, fear shall overshadow-haunt upon them —

اور کسی طرح کا خوف ان پر مسلط نہیں ہوگا۔

وَلَا هُـمْ يَحْـزَنُونَ ٢٧٧

And they shall neither have a cause for grieve. [2:277]

اور نہ کبھی انہیں حزن و ملال کا سامنا ہو گا۔

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟

O those people who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen;

!اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو

ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ

You people sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted —

تم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔

وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟

And you people are hereby directed to leave-write-off that subset of the cumulative interest which is remaining on lent money —

اور اس سے دستبردار ہو جاؤ جوادھار پر دی ہوئی رقم پر قسط در قسط اضافے میں سے باقی واجب الادا ہے۔

Root: ر ب و The Compound Interest on lent money

إِن كُنتُـم مُّؤْمِنِيـنَ ٢٧٨

Do it if you people were true believers. [2:278]

ایسا کرو اگر تم واقعتاً ایمان والے ہو۔(البقرۃ۔۲۷۸)

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ فَأْذَنُوا۟ بِحَـرْبٛ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ

Thereby, if you people have not acted upon the injunction, then be warned of the proclamation of Allah the Exalted and His Messenger (the State) about rendering the wealth spoiled and of no avail/confiscation of all valuables.

اس حکم کی تعمیل میں اگر تم نے خود عمل نہیں کیا تو مال کی ضبطگی کا اعلان سن لو جواللہ تعالیٰ اور ان کے رسول(ﷺ/یعنی ریاست)کے فرمان کی عدم تعمیل کے بموجب بزور قوت کیا جائے گا ۔

Root: ح ر ب

وَإِنْ تُبْتُـمْ فَلَـكُـمْ رُءُوسُ أَمْوَٟلِـكُـمْ

And if you have reverted from it, thereby, the principal amounts of you people are legitimately due to be returned to you.

لیکن اگر تم اس سے پلٹ جاؤ گے تو تمہارے اموال کی اصل رقم کو لوٹانا تم لوگوں کا حق ہے۔

Root: ر ء س

لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ٢٧٩

In this situation neither you people do a wrong nor a wrong is done to you. [2:279]

نہ تم لوگ دوسروں کے ساتھ زیادتی کرو اور نہ تمہارے ساتھ زیادتی ہو۔(البقرۃ۔۲۷۹)

وَإِن كَانَ ذُو عُسْـرَةٛ فَنَظِرَةٌ إِلَـىٰ مَيْسَـرَةٛۚ

However, should the debtor be in a straitened circumstances to return the principal debt then the command is to afford time patiently till such time the monetary conditions become better.
اور اگر معاشی طور پرتنگ حال شخص مقروض ہے تو پھر حکم مہلت دینا ہے معاشی طور پر آسان صورتحال ہونے کی جانب۔

Root: ى س ر

وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْـرٚ لَّـكُـمْۖ

And that you people might grant it at your own initiative as gift is better for you people —

لیکن تم لوگوں کااس کو صدقہ،بے لوث تحفہ کی حیثیت دے دینا تم لوگوں کے لئے انجام میں بہت بہتر ہے۔

إِن كُنتُـمْ تَعْلَمُونَ ٢٨٠

If you people understand that it will yield you a better result. [2:280]

ایسا کرو اگر تم لوگ آخر کے معاملات کا علم رکھتے ہو۔

وَٱتَّقُوا۟ يَوْمٙا تُـرْجَعُونَ فِيهِ إِلَـى ٱللَّهِۖ

Moreover, you people guard yourself for the Day in which you will be subjected to accountability by Allah the Exalted.

اور تندہی سے اس دن اپنے آپ کو محفوظ کرنے کے لئے کوشاں رہو جس میں تم لوگوں کو اللہ تعالیٰ کے حضور پیش کیا جائے گا۔

ثُـمَّ تُوَفَّـىٰ كُلُّ نَفْسٛ مَّا كَسَبَتْ

Afterwards, each of all individuals will be requited that which he had earned in worldly life —

بعد ازاں ہر ایک ایک شخص کو وہ اداکر دیا جائے گا جو اس نے حیات دنیا میں کمایا تھا۔

وَهُـمْ لَا يُظْلَمُونَ ٢٨١

While dispensing justice they are not subjected to even an iota of disproportion. [2:281]

اور ان سے(جزا و سزا میں)بالکل کوئی زیادتی نہیں ہو گی۔(البقرۃ۔۲۸۱)

يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟
إِذَا تَدَايَنتُـم بِدَيْنٍ إِلَـىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى فَٱكْتُبُوهُۚ
وَ لْيَكْتُب بَّيْنَكُـمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِۚ وَ لَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُۚ
فَلْيَكْتُبْ وَ لْيُمْلِلِ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَ لْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَ لَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًۭٔاۚ
فَإِن كَانَ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيـهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُۥ بِٱلْعَدْلِۚ
وَ ٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِـكُـمْۖ
فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْـنِ فَرَجُلٌۭ وَ ٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ
أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰـهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰـهُمَا ٱلْأُخْرَىٰۚ
وَ لَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ۚ
وَ لَا تَسْـَٔمُوٓا۟ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيـرًا أَوْ كَبِيـرًا إِلَـىٰٓ أَجَلِهِۦۚ
ذَٟلِـكُـمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَ أَقْوَمُ لِلشَّهَٟدَةِ وَ أَدْنَـىٰٓ أَلَّا تَرْتَابُوٓا۟ۖ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٟرَةً حَاضِـرَةًۭ تُدِيرُونَـهَا بَيْنَكُـمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُـمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَاۗ
وَ أَشْهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعْتُمْۚ
وَ لَا يُضَآرَّ كَاتِبٌۭ وَ لَا شَهِيدٌۭۚ وَ إِن تَفْعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُـمْۗ
وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ
وَ يُعَلِّمُكُـمُ ٱللَّهُۗ
وَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَـىْءٍ عَلِيـمٌۭ٢٨٢

O those who have proclaimed to have believed in the Messenger and Qur’ān, listen:
Whenever you mutually enter a credit agreement—conferring value in exchange for a time-bound debt whose payment deadline is fixed—you must then document its terms in writing —
And let a notary public among you (society) pen the struck agreement, impartially in just manner —And scribe should not disdain writing —for he is bound to execute it as a trust commensurate with the knowledge with which Allah the Exalted has entrusted him.
Having listened both the parties he should write down, and the party under obligation should dictate. And he should guard himself by being mindful of Allah, his Sustainer Lord, and should not diminish any part of it.
But, if the obligated party is either legally incompetent, or infirm, or incapable of mustering the ability to dictate himself, then his legal guardian should dictate justly in his stead —
And, you must seek two men of good repute among you as observers-non participating witness to the contract.
If, however, two suitable male witnesses are unavailable, then secure one man and two women from your community, selected by mutual agreement, to attest to the contract. [two women; it is embarrassing for a woman to join unknown 4 men in a commercial shop]; she might remain absent minded].
The logic of inviting two women to observe the transaction: This is because if the matter leads to litigation, and one of the two women should become distracted, forgetful, or experience a lapse—whether due to the setting or her physiological state—the other may remind her.
And the selected witnesses should not refuse to testify as and when they are called upon.
And do not neglect to record the contract in writing, regardless of the sum be it small or large, detailing its payment schedule until the obligation is fully discharged.
This documented course is the most just in Allah's sight, the strongest as primary evidence, and the most effective in preventing doubt and confusion among you. However, in the case of an immediate, hand-to-hand spot transaction—a routine exchange of goods—then there is no blame upon you if you do not put it in writing.
And ensure witnessing whenever you engage in promissory trade—credit sale.
And do not cause any harm or hardship to the scribe or the witnesses. If you do, it is a flagrant transgression for which guilt of defiance be with you.
And sincerely endeavour to attain the protection from Allah the Exalted.

And recognize the fact that Allah the Exalted is teaching you people the right way to conduct business-economic activity.
And Allah the Exalted has the absolute knowledge of each and everything [visible and infolded] (Cf. 4:176; 24:35; 24:64; 49:16; 64:11) [2:282]

اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!
جب تم لوگ ایک ایسے کاروباری لین دین پر باہمی طور پر رضامند ہو گئے ہو،ایسا لین دین جس میں ادائیگی کی تاریخ مقرر ہے،تو شئے کو لینے والے کو ملکیت دیتے وقت اس کاروباری معاہدہ کو ضبط تحریر میں لاؤ۔
اورایک کاتب /وثیقہ نویس کو تمہاری موجودگی میں انصاف کے تقاضے مدنظر رکھتے ہوئے معاہدہ کو لکھنا چاہئے۔اور کاتب/وثہیقہ نویس کو لکھنے سے انکار نہیں کرنا چاہئیے،ویسے جیسے اللہ تعالیٰ نے اسے لکھنا سکھایا ہے۔
اس لئے اسے لکھنا چاہئیے اور وہ شخص لکھوائے جس پر مقررہ تاریخ پرادائیگی کی ذمہ داری ہے۔اور اسے اللہ تعالیٰ،اپنے رب،سے پناہ کا خواستگار ہونا چائیے؛اور اس(قابل ادائیگی)میں سے کچھ شئے کم کر کے نہ لکھوائے۔
لیکن اگر وہ شخص جس پر مقررہ تاریخ پر ادائیگی کی ذمہ داری ہے،کاروباری معاملات میں ناپختہ ہے،یا ضعیف ہے،یا اس (معاہدے)کو املاء کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتا تو پھراس کےسرپرست کو املاء کرنا چاہئے انصاف کے تقاضوں کو مدنظر رکھتے ہوئے۔
اور تم لوگ اپنے مردوں میں سےدو نیک شہرت کے حامل افراد کو چشم دیدگواہ بنانے کی کوشش کرو۔لیکن اگر ان دو(معاہدہ کے فریق)کو گواہ بننے کے لئے دو مرد دستیاب نہ ہوں تو اس طرح کے معاہدوں کے فریقین ایک مرد اور ان دو عورتوں کو گواہ بنا لیں جن پر باہمی رضامند ہوں۔دو عورتوں کو چشم دید گواہ بنانے کی وجہ یہ ہے کہ اگر اس دوران ان میں سے ایک اپنے آپ میں کھوکر غافل/عدم متوجہ ہو جائے تو ان میں سے دوسری متوجہ کردے ۔
اور گواہوں کو انکار نہیں کرنا چاہئے جب انہیں گواہ بننے کی درخواست کی جائے۔اور تم لوگ اس(باہمی معاہدہ)کو لکھنا نظرانداز نہ کرو اس کی تکمیل مدت تک کے لئے بطور قانونی دستاویزچاہے وہ چھوٹی یا بڑی قیمت کا ہو۔
اللہ تعالیٰ کی جانب سےیہ طریقہ کار تم لوگوں کے لئے زیادہ برابری کے اصول پر ہے؛اور(عدالت میں)شہادت کے لئے زیادہ قوی ہے؛اور اس(دستاویز)کی وجہ سے تم لوگوں کے لئے تذبذب و الجھن میں کمی کا باعث ہو گا۔دستاویز بنانا لازم ہے ماسوائے اگر وہ(دَین،لین دین)ہاتھ کے ہاتھ تجارت ہے،وہ جوتم لوگ روزمرہ اپنے مابین گھماتے/خرید و فروخت کرتے رہتے ہو،تو اس (دستی لین دین)کو ضبط تحریر میں نہ لانے پر کوئی قابل اعتراض قانونی قدغن تم پر نہیں ہے۔
اور جب تم لوگوں نے باہمی رضامندی سے بیع پر مبنی سودا کیا ہے تو اسے مشہود کرو۔
اورنہ کاتب اور نہ ہی گواہ کوضرر پہنچانے کی اجازت ہے۔اور اگر تم لوگوں نے ایسا(ضرر پہنچانا)کیا تو یہ یقیناًپاسداری معاہدہ سے قبل از وقت نکلنے کا الزام تم پر ہوگا۔
اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔
غور کرو؛اللہ تعالیٰ تم لوگوں کو معاشی کاروبار کے ضوابط کی تعلیم دے رہے ہیں۔
متنبہ رہو؛اللہ تعالیٰ ہر ایک شئے کا مکمل دائمی علم رکھنے والے ہیں۔

Root: م ل ل; س ف ه; س ء م; د ن و Explanation/Analysis

وَإِن كُنتُـمْ عَلَـىٰ سَفَرٛ وَلَمْ تَجِدُوا۟ كَاتِبٙا فَرِهَٟنٚ مَّقْبُوضَةٚۖۖ

However, If you were on a journey and could not find a scribe to write the promissory deal, then recourse is pledging something as security - mere possession without right of consuming.

اور اگر تم نے دوران سفربیع کیا ہے مگر تمہیں کاتب/وثیقہ نویس نہیں ملا تو کسی شئے کو بطور رہن قبضے (ملکیت نہیں)میں دینا ہے جو اس زبانی معاہدے کا ثبوت تصور ہو گا۔

Root: ر ھ ن

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُـم بَعْضٙا فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِى ٱؤْتُمِنَ أَمَٟنَتَهُۥ

Thereby, if some of you has entrusted to another, then the one who was confidently entrusted should release what was entrusted to him.

اس طرح اگر تم لوگوں میں سے کسی شخص نے کسی دوسرے کو امین بنایا ہے تو اس کو چاہئے جس پر خلوص سے امانت دار ہونے کا اعتماد کیا گیا تھا کہ مطالبہ پر اس شخص کی امانت بعینہ اس کو لوٹا/پہنچا دے۔

وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗۗ

And he should aspire for the protection of Allah the Exalted, his Sustainer Lord.

اوراسے(امانت دار) اللہ تعالیٰ،اپنے رب،سے پناہ کا خواستگار رہنا چائیے۔

اوراسے اللہ تعالیٰ،اپنے رب،سے پناہ کا خواستگار رہنا چائیے۔

وَلَا تَكْتُـمُوا۟ ٱلشَّهَٟدَةَۚۚ

Take note; you people should not conceal and withhold evidence.

علاوہ ازیں؛ تم لوگوں کو چاہئے کہ معلوم شہادت کو نہ چھپاؤ۔

وَمَن يَكْتُـمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِـمٚ قَلْبُهُۥۗۗ

And whoever conceals it, then certain about him is that his heart is, at that moment, sinful lacking strength of moral character.

متنبہ رہو؛ اگر جس کسی نے اس(شہادت)کو چھپایا تواس کا قلب مائل جرم و گناہ ہے۔

وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيـمٚ ٢٨٣

And be mindful that Allah the Exalted fully knows everything that which you people do. [2:283]

خبردار؛اللہ تعالیٰ ہر اس عمل کا مکمل علم رکھتے ہیں جو تم لوگ کرتے ہو۔(البقرۃ۔۲۸۳)

لِّلَّهِ ما فِـى ٱلسَّمَٟوٰتِ وَمَا فِـى ٱلۡأَرْضِۗ

Whatever exists in the Skies and whatever exists in the Earth celebrates the praises for Allah the Exalted.

سب کچھ جوآسمانوں میں موجود ہے اور سب کچھ جو زمین میں موجود ہے اللہ تعالیٰ کے لئے شرف و کبریائی بیان اور ظاہر کرتے ہوئےمصروف کار ہے

وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِـىٓ أَنفُسِكُـمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُـم بِهِ ٱللَّهُۖ

And be mindful that should you people reveal; state that which is in your hearts or conceal-withhold it [it makes no difference since Allah is aware-33:54] Allah the Exalted will anyway hold you accountable for it.

خیال رہے؛اگر تم اس کو جوتمہارے دلوں میں خواہش و ارادہ ہے اسے ظاہر کردو یا اسے پوشیدہ رکھو،اللہ تعالیٰ اس کے متعلق تمہارا محاسبہ کریں گے۔

فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗۗ

Thereby, He the Exalted will grant forgiveness to him about whom He the Exalted so determines and shall punish him about whomever He the Exalted so adjudges [conversely announced in 5:40]

محاسبے کے نتیجے میں جس کے متعلق ایسا فیصلہ کریں گے اس کی پردہ پوشی کرتے ہوئے معاف فرما دیں گے،اور جس کے متعلق قابل گرفت ہونے کا فیصلہ کریں اسےبطور سزا عذاب سے دوچار کریں گے

وَٱللَّهُ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٛ قَدِيرٌ ٢٨٤

And remain cognizant: Allah the Exalted has eternally the power over all things and all matters to keep them subjugated by measure and equations. [2:284]

اوریقیناًاللہ تعالیٰ ہر ایک شئے اور معاملے کو پیمانوں میں مقید کرنے پر ہمیشہ سے قادر ہیں۔(البقرۃ۔۲۸۴)

ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَ ٱلْمُؤْمِنُونَۚ
كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَ مَلَٟٓئِكَتِهِۦ وَ كُتُبِهِۦ وَ رُسُلِهِۦ
لَا نُفَرِّقُ بَيْـنَ أَحَدٍۢ مِّن رُّسُلِهِۦۚ
وَ قَالُوا۟ سَـمِعْنَا وَ أَطَعْنَاۖ
غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَ إِلَيْكَ ٱلْمَصِيـرُ٢٨٥

The Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam was the first who] wholeheartedly believed in that which was compositely sent down to him from his Sustainer Lord — as an act of grace and mercy. [Refer for elision 28:46 and 86; and 44:6) —And the already true Believers of Monotheism — those aligned with the faith of earlier Messengers — also believed in what was delivered to them through him (the Messenger).
By this final belief, each one of them attained the completeness of faith — believing in Allah the Exalted, and in His Angels, and in all of His Books, and in all of His Messengers.
[parenthetic sentences]-- They They proclaimed before the People of Scripture: "We never exclude, nor do we minus in belief, even a single one from the Galaxy of His Messengers".
Further, the Believers said: "We have listened to the Word of Allah the Exalted — the Qur’ān — recited by the Messenger, and we have wholeheartedly accepted it.
We seek Your forgiveness, O Our Sustainer Lord, and we know that the final return and accountability is to You the Exalted.--" [2:285]

رسول کریم (محمد ﷺ) ایمان لائے اُس پرجو اُن پر مجتمع انداز میں نازل فرمایا گیاتھا ان کے رب کی جانب سے ان کے لئے مختص کردہ رحمت کے بطور(محذوف کے لئے حوالہ القصص۔۴۶اور ۸۶ اور الدخان۔۶)۔اور وہ اہلِ ایمان — جو پہلے ہی سے توحید کے سچے ماننے والے تھے، اور سابقہ رسالتوں کے سلسلے کے ساتھ فطری ہم آہنگی رکھتے تھے — انہوں نے بھی وہ سب کچھ مان لیا جو رسول کریم کے ذریعہ اُن تک پہنچایا گیا۔
اس بناء انہیں یہ امتیاز اولاً حاصل ہو گیا ان(مومنوں)میں سے ہر ایک ایک اللہ تعالیٰ،اوران کے ملائکہ،اور ان کی جانب سے نازل کردہ تمام کتب،اور ان جناب کے تمام رسولوں پر ایمان لے آئے تھے۔
انہوں نے اہل کتاب میں سے انہیں رسول نہ تسلیم کرنے والوں سے کہا"ہم ان جناب کے رسولوں میں سے کسی ایک کو بھی ایمان لانےمیں علیحدہ ، الگ تھلگ ، منہانہیں کرتے"۔
اور انہوں نےکہا"ہم نے توجہ سے قرء ان مجیدکوسن لیا ہے اور صدق دل سے تسلیم کر لیا ہے"۔
اللہ تعالیٰ سے مخاطب ہوتے ہوئے کہا"آپ جناب سے ہم ہر لمحہ درگزراور پردہ پوشی کے درخواست گزار ہیں۔اے ہمارے رب!ہم جانتے ہیں کہ جواب دہی کے لئے آپ کے حضور پیش ہونا ہے"۔(البقرۃ۔٢٨٥)

:We do not seclude a single one in the Galaxy of Messengers.

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاۚ

--Allah the Exalted does not impose burden/responsibility/demand/duty upon an individual except according to her capacity/scope/ capability/strength/practicability/access/approach/tolerance —

جان لو؛اللہ تعالیٰ کسی بھی شخص کو سوائے اس قدر جتنا اس کے لئے ممکن ہے پابندی اور عمل کا زیربار/مکلف نہیں کرتے۔

لَـهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْـهَا مَا ٱكْتَسَبَتْۗۗ

Whatever an individual has earned, it is a gain for him. And the result/ill of the evil which one has purposely done is to fall back upon him --.

جو اُس نے کمایاتھا وہ اُس کے اجر و انعام کے لئے ذخیرہ ہے،اور جوکچھ اس نے دانستہ زیرمقصد غلط راہوں سے کمایا تھا اس کا وبال اس پر پڑے گا۔

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَاۚ

They pray to Allah the Exalted; "Our Sustainer Lord, take us not to task if we forget or we lapse into error inadvertently or occasionally.

انہوں نے مزید کہا’’ہمارے رب!آپ جناب ہمیں قابل مؤاخذہ نہ بنائیں اگرہم کسی حکم کی تعمیل کرنا بھول جائیں یا کسی فعل و عمل کو غلط کرنے کے مرتکب ہو جائیں۔

رَبَّنَا وَلَا تَحْـمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرٙا كَمَا حَـمَلْتَهُۥ عَلَـى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ

Our Sustainer Lord, our request is that burden us not with the kind of prestation—performance You the Exalted subjected the people before us.

ہمارے رب!آپ ہم پربراہ کرم ایسی پابندیوں کا بوجھ نہ ڈالیں جوآپ نے ان لوگوں پر ڈالا تھا جو ہم سے قبل کے زمان میں مدعیان ایمان تھے۔

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ

Our Sustainer Lord, kindly subject not us to bear that for which we have not at all the strength to bear it —

ہمارے رب!اورآپ ہمیں اس کا زیربار نہ فرمائیں جس کے ساتھ چلنے کی ہم بھی بالکل طاقت نہیں ہے۔

وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَـمْنَآۚ

We pray for kind overlooking of our faults and grant forgiveness for us and show mercy to us —

اورہماری لغزشوں سے درگزر فرمائیں؛اور ہمارے لئے گناہوں کی پردہ پوشی فرماتے ہوئے معاف فرمائیں،اور ہم پر رحم فرماتے رہیں۔

أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُـرْنَا عَلَـى ٱلْقَوْمِ ٱلْـكَـٟفِرِينَ ٢٨٦

You the Exalted are our Protector, therefore, help us against the non-believers." [2:286]

آپ ہمارے کارسازاورحامی و ناصر ہیں اس لئے رسول کریم اور قرءان مجید کا انکار کرنے والوں کے مقابل مدد فرمائیں‘‘۔