(أذي) الهمزة والذال والياء أصل واحد، وهو الشيء تتكرّهُه ولا تَقَِرُّ عليه. تقول: آذَيْتُ فلاناً أُوذِيهِ. ويقال بعير أَذٍ وناقةٌ أَذِيَةٌ إذا كان لا يَقَِرّ في مكانٍ من غير وجع، وكأنه يَأْذَى بمكانه.
أذي
(لسان العرب)
الأَذَى: كل ما
تأَذَّيْتَ به. آذاه يُؤذِيه أَذىً
وأَذاةً وأَذِيَّةً وتَأَذَّيْت به. قال ابن بري: صوابه آذاني إيذاءً، فأَما
أَذىً فمصدر أَذِيَ
أَذىً، وكذلك أَذاة وأَذِيَّة. يقال:
أَذِيْت بالشيء آذَى
أَذىً وأَذاةً وأَذِيَّةً فأَنا أَذٍ؛ قال
الشاعر: لقَدْ أَذُوا بِكَ وَدُّوا لو تُفارِقُهُم،
أَذَى الهَراسةِ بين النَّعلِ والقَدَم
وقال آخر: وإذا أَذِيتُ ببَلْدَةٍ فارَقْتُها، ولا أُقيم بغَيرِ دَارِ مُقام ابن
سيده: أَذِيَ به أَذىً
وتَأَذّى؛ أَنشد ثعلب: تَأَذِّيَ العَوْدِ
اشْتكى أن يُرْكَبا والاسم الأَذِيَّةُ والأَذاة؛ أَنشد سيبويه: ولا تَشْتُم
المَوْلى وتَبْلُغْ أَذاتَهُ، فإنَّك إن تَفْعَلْ تُسَفَّهْ وتَجْهَل وفي حديث
العَقيقة: أَمِيطوا عنه الأَذى، يريد
الشعر والنجاسة وما يخرج على رأْس الصبي حين يولد يُحْلَق عنه يوم سابعه.
وفي الحديث: أَدْناها إماطةُ
الأَذَى عن الطريق، وهو ما يؤْذِي فيها
كالشوك والحجر والنجاسة ونحوها.
وفي الحديث: كلُّ مُؤْذٍ في النار، وهو وعيد لمن يُؤْذِي
الناس في الدنيا بعقوبة النار في الآخرة، وقيل: أَراد كلّ مُؤذٍ من السباع والهوام
يُجْعَل في النار عقوبةً لأَهلها. التهذيب: ورجل أَذيٌّ إذا كان شديد التأَذِّي،
فِعْلٌ له لازمٌ، وبَعيرٌ أَذيٌّ.
وفي الصحاح: بَعيرٌ أَذٍ على فَعِلٍ، وناقة أَذِيَةٌ: لا
تستقر في مكان من غير وجع ولكن خِلْقَةً كأَنها تشكو
أَذىً.
والأَذِيُّ من الناس وغيرهم: كالأَذِي؛ قال: يُصاحِبُ
الشَّيطانَ مَنْ يُصاحِبُه، فَهْوَ أَذيٌّ حَمَّةٌ مَصاوِبُه (* قوله «حمة» كذا في
الأصل بالحاء المهملة مرموزاً لها بعلامة الإهمال).وقد يكون الأَذِيٌّ.
وقوله عز وجل: وَدَعْ أَذاهم؛ تأْويلُه
أَذى المنافقين لا تُجازِهِمْ عليه إلى
أَن تُؤْمَرَ فيهم بأَمر.
وقد آذَيْتُه إيذاءً وأَذِيَّةً، وقد تَأَذَّيْتُ به
تَأَذِّياً، وأَذِيتُ آذى
أَذىً،
وآذى الرجلُ: فَعَل الأَذى؛ ومنه
قوله، صلى الله عليه وسلم، للذي تَخَطَّى رِقاب الناس يَوْم الجُمُعَة: رأَيْتُك
آذَيْتَ وآتَيْتَ.
والآذيُّ: المَوْجُ؛ قال امرؤ القيس يصف مطراً: ثَجَّ،
حَتَّى ضاق عن آذِيِّه عَرْضُ خِيمٍ فحِفاف فَيُسُر ابن شميل: آذيُّ الماء الأَطباق
التي تراها ترفعها من مَتْنهِ الريحُ دونَ المَوْج.
والآذيُّ: المَوْجُ؛ قال المُغِيرة بن حَبْناء: إذا رَمى
آذِيُّهُ بالطِّمِّ، تَرى الرِّجالَ حَوْلَه كالصُّمِّ، من مُطْرِقٍ ومُنْصِتٍ
مُرِمِّ الجوهري: الآذيُّ مَوْجُ البحر، والجمع الأَواذيُّ؛ وأَنشد ابن بري
للعَجّاج: طَحْطَحَهُ آذيُّ بَحْرٍ مُتْأَقِ وفي حديث ابن عباس في تفسير قوله
تعالى: وإذ أَخَذَ رَبُّك من بَني آدم من ظُهورهم ذُرِّيَّاتِهم، قال: كأَنَّهم
الذَّرُّ في آذِيِّ الماء. الآذيُّ، بالمد والتشديد: المَوْجُ الشديد.
وفي خُطْبَة علي، عليه السلام: تَلْتَطِمُ أَو اذيُّ
مَوْجِها.
وإذا وإذْ: ظَرْفان من الزمان، فإذا لِمَا يأْتي، وإذْ
لِمَا مضى وهي محذوفة من إذا
أَذِيَ
(القاموس
المحيط)
أَذِيَ به، كَبَقِيَ، بالكسر
أَذًى
وتأذَّى،
والاسمُ: الأذِيَّةُ والأذاةُ: وهي المَكْرُوهُ
اليسيرُ.
والأَذِيُّ، كغَنِيٍّ: الشديدُ التَّأَذِّي، ويُخَفَّفُ،
والشديدُ الإِيذاءِ، ضِدٌّ.
والآذِيُّ: المَوْجُ.
وآذَى: فَعَلَ
الأذَى،
و~ صاحِبَهُ أذًى
وأَذاةً وأَذِيَّةً، ولا تَقُلْ: إيذاءً.
وناقةٌ أذِيَةٌ، مُخَفَّفَةً،
وبعيرٌ أذٍ: لا يَقَرُّ في مكانٍ بلا وَجَعٍ ولا مَرَضٍ،
بَلْ خِلْقَةً.