حوط (مقاييس
اللغة)
الحاء والواو والطاء كلمةٌ واحدة، وهو الشيء يُطِيفُ
بالشيء. فالحَوْط مِن
حاطَه حَوْطاً.
والحِمار يَحُوط عانَتَه:
يجمعُها.
وحَوَّطت حائطاً.
ويقال إنَّ الحُوَاطَةَ حَظِيرةٌ تتَّخذ للطعام.
والحَوْطُ شيءٌ
مستدير تعلقهُ المرأةُ على جَبِينها، مِن فِضَّة.
حوط (لسان
العرب)
حاطَه يَحُوطُه حَوْطاً وحِيطةً
وحِياطةً: حَفِظَه وتعَهَّده؛ وقول الهذلي: وأَحْفَظُ مَنْصِبي وأَحُوطُعِرْضِي،
وبعضُ القومِ ليسَ بذِي حِياطِ أَراد حِياطة، وحذف الهاء كقول اللّه تعالى: وإِقامِ
الصلاة، يريد الإِقامة، وكذلك حَوَّطه؛ قال
ساعدة ابن جُؤَيّةَ: عليَّ وكانُوا أَهلَ عِزٍّ مُقَدَّمٍ ومَجْدٍ، إِذا ما حُوِّطَ المَجْدُ
نائل (* قوله «حوط المجد»
وقوله «ويروى حوص» كذا في الأصل مضبوطاً.) ويروى: حُوِّصَ، وهو مذكور في موضعه.
وتَحَوَّطَه كَحَوَّطَه.
واحْتاطَ الرجلُ: أَخذ في أُموره بالأَحْزَم.
واحْتاط الرجل لنفسه أَي أَخذ بالثِّقة.
والحَوْطةُ والحَيْطةُ:
الاحْتِياطُ.
وحاطَه اللّه حَوْطاً وحِياطةً،
والاسم الحَيْطةُ والحِيطة: صانه وكَلأَه ورَعاه.
وفي حديث العباس: قلت يا رسول اللّه ما أَغْنَيْتَ عن عمك،
يعني أَبا طالب، فإِنه كانيَحُوطُك؟ حاطَه يَحُوطُه حَوْطاً إِذا
حفظه وصانه وذبَّ عنه وتَوفَّرَ على مصالحِهِ.
وفي الحديث: وتُحِيطُ دَعْوَتُه من وَرائهم أَي تُحْدِقُ
بهم من جميع نَواحِيهم.
وحاطَه وأَحاط به، والعَيْرُ يَحُوطُ عانَتَه:
يجمعها.
والحائطُ: الجِدار لأَنه يَحُوطُ ما
فيه، والجمع حِيطانٌ، قال سيبويه: وكان قِياسُه حُوطاناً،وحكى
ابن الأَعرابي في جمعه حِياطٌ كقائمٍ وقِامٍ، إِلا أَن حائطاً قد غلب عليه الاسم
فحكمه أَن يكسّر على ما يكسر عليه فاعل إِذا كان اسماً؛ قال الجوهري: صارت الواو
ياء لانكسار ما قبلها؛ قال ابن جني: الحائط اسم بمنزلة السَّقْف والرُّكْنن وإن كان
فيه معنى الحَوْط.
وحَوْطَ حائطاً: عمله.
وقال أَبو زيد: حُطْتُ قومي وأَحَطْتُ الحائطَ؛ وحَوَّطَ حائطاً:
عمله.
وحَوَّطَ كَرْمَه
تحْويطاً أَي بنَى حوْلَه حائطاً، فهو كرم مُحَوَّط، ومنه
قولهم: أَنا أُحَوِّطُ حول
ذلك الأَمر أَي أدُورُ.
والحُوَّاطُ: حَظِيرة تتخذ للطّعام لأَنها تَحُوطُه.
والحُوَّاطُ حظيرة تتخذ للطعام أَو الشيء يُقْلَعُ عنه
سريعاً؛ وأَنشد: إِنّا وجَدْنا عُرُسَ الحَنّاطِ مَذْمُومةً لَئِيمةَ الحُوّاطِ
والحُواطةُ: حظيرة تتخَذ للطعام، والحِيطةُ، بالكسر: الحِياطةُ، وهما من الواو.
ومع فلان حِيطةٌ لك ولا تقل عليك أَي تَحَنُّنٌ وتعَطُّفٌ.
والمَحاطُ: المكان الذي يكون خلف المالِ والقومِ
يَسْتَدِير بهم ويَحُوطُهم؛ قال
العجاج: حتى رأَى من خَمَرِ المَحاطِ وقيل: الأَرض المَحاط التي علَيها حائطٌ
وحَديقةٌ، فإِذا لم يُحَيَّطْ عليها فهي ضاحيةٌ.
وفي حديث أَبي طلحة: فإِذا هو في الحائط وعليه خَميصةٌ؛
الحائطُ ههنا البُسْتانُ من النخيل إِذا كان عليه حائط، وهو الجِدارُ، وتكرَّر في
الحديث، وجمعه الحوائطُ.
وفي الحديث: على أَهلِ الحَوائطِ حِفْظُها بالنهار، يعني
البَساتِينَ، وهو عامٌّ فيها.
وحُوَّاطُ الأَمرِ: قِوامُه.
وكلُّ من بلغ أَقْصَى شيء وأَحْصَى عِلْمَه، فقد أَحاطَ
به.
وأَحاطَتْ به الخيلُ وحاطَتْ واحْتاطَتْ: أَحْدَقَتْ،
واحتاطت بفلان وأَحاطت إِذا أَحدقت به.
وكلُّ من أَحْرَز شيئاً كلَّه وبلَغ عِلْمُه أَقْصاه، فقد
أَحاطَ به. يقال: هذا الأَمْر ما أَحَطْتُ به عِلماً.
وقوله تعالى: واللّه مُحِيطٌ بالكافرين؛ أَي جامعهم يوم
القيامة.
وأَحاطَ بالأَمر إِذا أَحْدَقَ به من جَوانِبِه كلِّه.
وقوله تعالى: واللّه من ورائهم مُحِيطٌ؛ أَي لا يُعْجِزُه
أَحَدٌ قدرته مشتملة عليهم.
وحاطَهم قَصاهُم وبِقَصاهُم: قاتَلَ عنهم.
وقوله تعالى: أَحَطْتُ بما لم تُحِطْ به؛ أَي علمته من
جميع جهاتِه.
وأَحاطَ به: عَلِمَه وأَحاطَ به عِلْماً.
وفي الحديث: أَحَطْت به عِلماً أَي أَحْدَقَ عِلْمِي به من
جميع جهاته وعَرفَه. ابن بزرج: يقولون للدَّراهم إِذا نقَصت في الفرائض أَو غيرها
هَلُمَّ حِوَطَها، قال: والحِوَطُ ما
تُتَمِّمُ به الدَّراهم.
وحاوَطْتُ فلاناً مُحاوَطةً إِذا داورْتَه في أَمر تُريدُه
منه وهو يأْباه كأَنك تَحُوطُه ويَحُوطُك؛قال
ابن مقبل: وحاوَطْتُه حتى ثَنَيْتُ عِنانَه، على مُدْبِرِ العِلْباء رَيَّانَ
كاهِلُهْ وأُحِيطَ بفلان إِذا دَنا هلاكُه، فهو مُحاطٌ به. قال اللّه عزّ وجلّ:
وأُحِيطَ بثمره فأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كفَّيه على ما أَنفَق فيها؛ أَي أَصابَه ما
أَهْلَكَه وأَفْسده.
وقوله تعالى: إِلا أَن يُحاطَ بكم؛ أَي تؤْخَذُوا من
جَوانِبِكم، والحائط من هذا.
وأَحاطَتْ به خَطِيئته أَي مات على شِرْكِه، نعوذ باللّه
من خاتمةِ السُّوء. ابن الأَعرابي: الحَوْطُخَيْطٌ
مفْتول من لَوْنين: أَحمر وأَسود، يقال له البَرِيمُ، تشدُّه المرأَة على وسَطها
لئلا تُصيبها العين، فيه خَرَزات وهِلالٌ من فضَّة، يسمى ذلك الهِلالُ الحَوْطَ ويسمَّى
الخَيْطُ به. ابن الأَعرابي: حُطْ حُطْ إِذا أَمرته أَن يُحَلِّيَ صِبْيةً بالحَوْط، وهو
هِلالٌ من فضَّة، وحُطْ حُطْ إِذا أَمرته بصلة الرحم.
وحَوْطُ الحَظائر:
رجل من النَّمِر بن قاسط وهو أَخو المُنْذِر بن امرئ القيس لأُمه جدّ النعمان بن
المنذر.
وتَحُوطُ وتَحِيطُ
وتُحِيطُ والتَّحُوطُ والتَّحِيطُ،
كله: اسم للسنة الشديدة.