(اسْمَ) ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنه مشتق من السمو وهو العلو بينما ذهب أهل الكوفة إلى أنه مشتق من السمة وهي العلامة- وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها.

(الرَّحْمنِ) وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة، ولا يوصف به إلا اللّه تعالى.

(الرَّحِيمِ) وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة.

(بِسْمِ) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه.

(الرَّحْمنِ) صفة للّه.

(الرَّحِيمِ) صفة ثانية.

وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

«الرَّحْمنِ ، الرَّحِيمِ» صفتان للّه.

1:4

«مالِكِ» صفة ثالثة. «يَوْمِ» مضاف إليه. «الدِّينِ» مضاف إليه ثان

(إِيَّاكَ) ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

(نَعْبُدُ) فعل مضارع (وَإِيَّاكَ) سبق إعرابها.

(نَسْتَعِينُ) فعل مضارع أصله نستعون استثقلوا الكسرة على الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

(اهْدِنَا) فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة.

والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

(الصِّراطَ) اسم منصوب بنزع الخافض- أو مفعول به ثان.

(الْمُسْتَقِيمَ) صفة للصراط، والأصل مستقوم مثل نستعين.

(صِراطَ) بدل من الصراط- بدل كل من كل.

(الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

(أَنْعَمْتَ) فعل ماض مبني على السكون، والتاء تاء الفاعل، وجملة أنعمت صلة الموصول لا محل لها.

(عَلَيْهِمْ) جار ومجرور متعلقان بأنعمت.

(غَيْرِ) صفة الذين.

(الْمَغْضُوبِ) مضاف إليه.

(عَلَيْهِمْ) متعلقان بالمغضوب.

(وَلَا) الواو عاطفة، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير.

(الضَّالِّينَ) معطوف على المغضوب عليهم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.