050-سُوۡرَةُ قٓ
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
قٓ |
عربی زبان کے حرف ابجد ’’ق"۔طوالت کے نشان کے ساتھ۔یہ انتیس حروف پر مشتمل ابجد کا بائیسواں حرف ہے۔عربی ابجد نظام کے مطابق، حرف"ق"کی عددی قوت 100ہے۔ایک شدید اور واضح آواز والا حرف ہے، جو زبان کے پچھلے حصے سے ادا ہوتا ہے۔قوت، استحکام، اور مرکزیت کی علامت قرار دیا جاتاہے۔ یہ حرف کائنات کے مرکز یا قلب (دل)کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔اوربات کو بغور اورتاکید سے سننے کے لئے قرءان کی قسم سے بیان کرتے ہیں جو بنفسہٖ عظیم المرتبت کتا ب ہے۔(محذوف جواب قسم:بتانا یہ مقصود ہے کہ آپ(ﷺ)کی بعثت اور اس کی بعثت کائنات کی افضل ترین رات میں ہوئی تھی)۔ |
|
بَلْ عَجِبُوٓا۟ أَن جَآءَهُـم مُّنذِرٚ مِّنْـهُـمْ فَقَالَ ٱلْـكَـٟفِـرُونَ هَـٰذَا شَـىْءٌ عَجِيبٌ ٢ |
ان کا یہ کہنا غلط ہے کہ یہ رسول کریم(ﷺ)کا تصنیف و تالیف کردہ پرانے افسانے کہانیوں کا مجموعہ ہے۔بلکہ انہیں تعجب اس پر ہے کہ ان میں موجود معروف و مشہور فلسفہ توحید پر دائم حنیفاً مسلم ان کے پاس خبردار اور تنبیہ کرنے والے بن کر آئے ہیں۔آخرت میں احتساب کا ہونا ناگزیر بتائے جانے پر انکار کرنے والے عمائدین نے کہا"یہ از سر نو حیات اور احتساب تو عجیب و غریب ناقابل فہم بات ہے۔ |
|
أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابٙا |
کیا جب ہم مر جائیں گے اور خاک بن چکے ہوں گے تو حیات میں پلٹا دئیے جائیں گے۔یہ واپسی تو بعید از قیاس ہے"۔ |
|
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرْضُ مِنْـهُـمْ |
ہم جناب کو تو اس کا پہلے سے علم ہے جس کو زمین ان کے مردہ اجسام سے بگاڑتی اور کم کرتی رہتی ہے۔اور ایک کتاب (ام الکتاب)جس میں ہر ایک معاملے کا ریکارڈمحفوظ ہے وہ صرف ہمارے تصرف میں ہے۔(سورۃ قٓ۔۴) |
|
بَلْ كَذَّبُوا۟ بِٱلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُـمْ فَهُـمْ فِـىٓ أَمْرٛ مَّرِيجٍٛ ٥ |
محض یوم قیامت کا انکار نہیں،بلکہ حقیقت میں انہوں نے بیان حقیقت (قرءان مجید)کو عوام الناس میں جھٹلایا ہے جب انہیں وہ تحریراً مل چکا ہے۔چونکہ یہ ان کے تخیل پر مبنی نظریات اور اقدار کی برملا نفی کرتا ہے جس کوجھٹلانے کے لئے کوئی مناسب دلیل نہیں اس لئے وہ (عمائدین)لپکنے والے شعلے جیسے مضطرب معاملے میں مسلسل اعصابی انتشار میں مبتلا ہیں۔(قٓ۔۵) |
|
أَفَلَمْ يَنظُرُوٓا۟ إِلَـى ٱلسَّمَآءِ فَوْقَهُـمْ كَيْفَ بَنَيْنَٟهَا وَزَيَّنَّٟهَاوَمَا لَـهَا مِن فُرُوجٛ ٦ |
کیا ان کا بعد از موت حیات کو ناممکن سمجھنااس غفلت سے ہے کہ انہوں نے اپنے اوپربسیط آسمان کی جانب نہیں دیکھا کہ ہم جناب نے اسے کس حال میں بنایا ہے اور ہم نے اسےکیسے مزین کیا ہوا ہے۔اور یہ کہ شگافوں میں قطعاً ایک بھی نہیں جو اس کی یکسانیت میں دراڑ ڈال سکے۔ |
|
وَٱلۡأَرْضَ مَدَدْنَٟهَا وَأَلْقَيْنَا فِيـهَا رَوَٟسِـىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيـهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَـهِييجٛ ٧ |
اور کیا زمین کو نہیں
دیکھا؛ہم جناب نے زمین کو تخلیق کر کے
لوگوں کے لئے پھیلایا اور ہموار کر دیا تھا۔ History of the Earth Mountains - Anchors were inserted in the Earth; an "imported" substance. Root: ر س و;ن ب ت |
|
تَبْصِرَةٙ وَذِكْرَىٰ لِـكُلِّ عَبْدٛ مُّنِيبٛ ٨ |
یہ مظاہر فطرت ہر ایسے انسان کے لئے جو گاہے بگاہے کائنات پر غور کرتا ہے ہر وقت بصیرت افروز اوریاد دہانی ہیں کہ ان کے خالق کی جانب پلٹے۔ Root: ن و ب |
|
وَنَزَّلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٙ مُّبَٟـرَكٙا فَأَنۢبَتْنَا بِهِۦ جَنَّٟتٛ وَحَبَّ ٱلْحَصِيدِ ٩ |
اور یہ کہ ہم جناب نے پانی کو آسمان سے وقتاً فوقتاً آسمان سے زمین پر برسایا۔پانی کی خاص بات یہ ہے کہ اس کی مقدار کو دوام ہے۔چونکہ پانی اوررزق حیات کا لازمی جزو ہے اس لئے اس کے ذریعے باغات اور کٹائی کی جانے والی اناج کی فصلوں کو پیدا فرمایا۔ |
|
وَٱلنَّخْلَ بَاسِقَٟتٛ لَّـهَا طَلْعٚ نَّضِيدٚ ١٠ |
اور کھجور کے درخت، وہ طویل قامت بنتے ہیں؛تہہ بر تہہ اور ایک دوسرے کے متوازی خوشے ان درختوں کی انفرادیت ہے۔ |
|
رِّزْقٙا لِّلْعِبَادِ |
یہ بندوں کے لئے سامان زیست ہے۔اور ہم جناب نے اس (برسائے پانی)کے الصاق سے اس قطع اراضی کوذی حیات کر دیا جو قوت حیات کھو چکی تھی۔اس انداز کی مانند قوت حیات سے محروم کئے مردوں کا زمین میں سے نمود ہو گا۔ |
|
كَذَّبَتْ قَبْلَـهُـمْ قَوْمُ نُوحٛ وَأَصْحَـٟـبُ ٱلرَّسِّ وَثَمُودُ ١٢ |
ان عمائدین عرب سے قبل قوم نوح(علیہ السلام)اور الرس کے نشینوں تہذیب ثمود کے عمائدین نے رسولوں کو برسرعام جھٹلایا تھا۔ |
|
وَعَادٚ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَٟنُ لُوطٛ ١٣ |
اور تہذیب عاد، اور فرعون اور لوط(علیہ السلام)کے بھائیوں نے بھی۔ |
|
وَأَصْحَـٟـبُ
ٱلْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُّبَّـعٛ |
اور(شیعب علیہ السلام کی قوم مدین کا مسکن)ٱلْأَيْكَةِمیں بسنے والوں اور قوم تبع کے عمائدین نے۔ان تمام کے تمام نے ان کی جانب مبعوث فرمائے رسولوں کو عوام الناس میں جھٹلایا تھا۔چونکہ اتمام حجت کر دیا گیا تھا اور مہلت کا وقت ختم ہو گیا تو میری تنبیہ عذاب حقیقت بن گیا۔ |
|
أَفَعَيِينَا بِٱلْخَلْقِ ٱلْأَوَّلِۚ بَلْ هُـمْ فِـى لَبْسٛ مِّنْ خَلْقٛ جَدِيدٛ ١٥ |
کیا ان کا تخلیق نو کو بعید از قیاس سمجھنا اس بناء پر ہے کہ ہم جناب اول تخلیق کے بعد تھک گئے ہیں؟(قطعاً تھکاوٹ محسوس نہیں کی۔46:33اور 50:38)نہیں، عمائدین مشرکین یہ نہیں کہتے، بلکہ وہ تخلیق نو کے بارے ملتبس ہونے کا درحقیقت ڈھونگ کرتے ہیں۔ |
|
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٟنَ
وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ |
Root: و ر د ;ش م ل; ق ع د; ر ق ب; ع ت د Speech Mechanism-Vocal Cord |
|
وَجَاءَتْ سَكْـرَةُ الْمَوْتِ
|
چونکہ ہر انسان کی اجل ہےپس موت کی غنودگی اپنے مقررہ وقت پر وارد ہو چکی ہے۔(اس سے کہا جائے گا)یہ ہے وہ حقیقت جس کو تو فراموش کرتا رہا ہے۔(قۤ۔١٩) Root: س ك ر |
|
وَنُفِخَ فِـى ٱلصُّورِ |
(سب مر گئے اور سکوت چھا گیا)اوراس دن جب خاص طور پر بنائے گئے نقارے میں دوسری مرتبہ پھونک دیا جائے گا۔یہ ہے وہ دن جس کے بارے متنبہ کیا جاتا رہا تھا۔ Root: ن ف خ |
|
وَجَآءَتْ كُلُّ نَفْسٛ مَّعَهَا سَآئِقٚ وَشَهِيدٚ ٢١ |
منظر دیکھو؛اللہ تعالیٰ کے حضورہر وہ شخص پیش ہو گاجو مغضوب قرار پا چکا تھا ۔اس کے ساتھ ایک گرفتار کرنے والا اور ایک گواہ(فرشتے)ہوں گے۔ Root: س و ق |
|
لَّقَدْ كُنتَ فِـى غَفْلَةٛ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٚ ٢٢ |
اس سے کہا جائے گا"یہ حقیقت ہے کہ تو دنیا کی جستجو میں اس قدر مگن رہا کہ اس دن کے بارے مسلسل غافل رہا۔چونک آج ہم نے تیری پوشش کو تیری آنکھوں سے ہٹا دیا ہے اس لئے آج تیری دیکھنے کی صلاحیت ٹھوس ہے"۔(سورۃ قۤ۔٢٢) |
|
وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَـٰذَا مَا لَدَىَّ عَتِيدٌ ٢٣ |
اور اس کے قریب رہنے والے فرشتے نے کہا"یہ ہے وہ جو میرے پاس تیرا جرم نامہ تیار ہے"۔ |
|
أَلْقِيَا فِـى جَهَنَّـمَ كُلَّ كَفَّارٍٛ عَنِيدٛ ٢٤ |
حکم دیا جائے گا"تم دونوں ہر ایک ہٹ دھرمی اور سرکشی سے عنایات کو پس پشت ڈالتے ہوئے ناشکر گزار کو جہنم میں دھکیل دو۔ |
|
مَّنَّاعٛ لِّلْخَيْـرِ مُعْتَدٛ مُّرِيبٍ ٢٥ |
مزید برآں وہ ہر خیر سے سختی سے منع کرنے والے ،دانستہ حدود و قیود سے برگشتہ دوغلے پن کے تذبذب میں رہنے والے تھے۔ |
|
ٱلَّذِى جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٟهًا ءَاخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِـى ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ ٢٦ |
اور جہاں تک اس کا تعلق ہے جس نے اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو بھی معبود ٹھہرایا، تو ان دونوں (فرشتوں)کو حکم دیا جائے گا:"اسے شدید ترین عذاب میں جھونک دو"۔ |
|
قَالَ قرِينُهُۥ رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُۥ
وَلَـٰكِن كَانَ فِـى ضَلَٟل |
اس کے دنیا میں قریبی شیطان صفت ساتھی اور معتمد نے فوراً صفائی پیش کرتے ہوئے کہا"ہمارے رب!میں نے اسے قطعاً سرکش نہیں بنایا بلکہ حقیقت یہ ہے کہ یہ خود دانستہ حقیقت سے انحراف کرتے ہوئے راہ ضلالت میں کہیں دور نکل گیا تھا۔ |
|
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا۟ لَدَىَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُـم بِٱلْوَعِيدِ ٢٨ |
ارشاد فرمایا"میرے حضور اب آپس میں جھگڑا مت کرو کیونکہ اس کا کوئی فائدہ نہیں جب کہ میں تمہیں پہلے ہی اس کی وعید دے چکا تھا۔ |
|
مَا يُبَدَّلُ ٱلْقَوْلُ لَدَىَّ وَمَآ أَنَا۟ بِظَلَّٟمٛ لِّلْعَبِيدِ ٢٩ |
میرے حضور دیا ہوا فرمان کبھی بدلہ نہیں جاتا۔اور میں اپنے بندوں پر ہرگز ظلم و زیادتی کرنے والا نہیں ہوں "۔ |
|
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّـمَ هَلِ ٱمْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٛ ٣٠ |
ہم جناب اس دن جہنم سے فرمائیں گے"کیا تو بھر چکی جیسا کہ ہمارے وعدہ میں تھا(الاعراف۔18)"اور وہ حیرت کے ساتھ کہے گی"کیا ابھی اور بھی باقی ہیں؟"۔ Root: م ل ء |
|
وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِيـنَ غَيْـرَ بَعِيدٍٛ ٣١ |
اور جنت اپنے آپ کو تندہی سے محتاط اورغلط روش سے محفوط رکھنے والوں کے نظارہ کے لئے قریب کر دی گئی،آسمانوں کے پار ہونے کے باوجود وہ دور نہیں رہی۔ Root: ز ل ف |
|
هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِـكُلِّ أَوَّابٍٛ حَفِيظٛ ٣٢ |
یہ اس کی تکمیل کی جھلک ہے جو رسول اللہ تم لوگوں سے ہر اس شخص کے لئے وعدہ کرتے رہے جو مخلصانہ اور راست انداز میں ہر وقت اللہ تعالیٰ کی جانب پلٹنے کا رجحان رکھتے ہوئے محتاط انداز میں زندگی بسر کریں گے۔ Root: ء و ب |
|
مَّنْ خَشِىَ ٱلرَّحْـمَـٰنَ بِٱلْغَيْبِ وَجَآءَ بِقَلْبٛ مُّنِيبٍٛ ٣٣ |
جس نے الرّحمن (ذوالجلال والاکرام)کے رعب،دبدبہ،احترام اور اپنے ساتھ موجودگی کا احساس رکھا،اپنی بصارتوں سے اوجھل ہونے کے باوجود،اور وہ وقف کئے ہوئے قلب کے ساتھ آیا—(سورۃ قؔ۔ ۳۳) Root: ن و ب |
|
ٱدْخُلُوهَا بِسَلَٟمٛ |
باری آنے پر ان لوگوں سے کہا جائے گا"آپ اس (جنت)میں داخل ہو جائیں سلامتی سے امان دئیے ہوئے احساس کے ساتھ۔ یہ حیات جاوداں کا دن ہے"(جس بارے ابلیس نے پہلا دھوکہ دیا تھا) |
|
لَـهُـم مَّا يَشَآءُونَ فِيـهَا وَلَـدَيْنَا مَزِيدٚ ٣٥ |
وہ جس جس شئےکی خواہش کریں گے وہ ان کے رب کی جانب سے ان کے لئے دستیاب کر دیا جائے گا۔اور ہم جناب کے پاس اور بہت کچھ انہیں دینے کے لئے موجود ہے۔ |
|
وَكَمْ أَهْلَـكْنَا قَبْلَـهُـم مِّن قَرْنٍٛ هُـمْ أَشَدُّ مِنْـهُـم بَطْشٙا |
کچھ اندازہ ہے کہ کتنی ہی تہذیبیں ان سے قبل انسانی تاریخ میں تھیں جنہیں ہم جناب نے نیست و نابود کر دیا تھا۔وہ اِن لوگوں کی نسبت زیادہ سخت جو تھے،لوگوں کے استحصال اور قابو رکھنے کے حوالے سے۔ Root: ق ر ن |
|
فَنَقَّبُوا۟ فِـى ٱلْبِلَٟدِ هَلْ مِن مَّحِيصٍٛ ٣٦ |
چونکہ گرفت میں لینے والی آفت سخت اور شدید تھی تو اس وقت وہ چوہوں کی مانند علاقے میں کسی سوراخ کے متلاشی تھے کہ کیا ہے کوئی ایسی چھپنے کی جگہ جہاں پناہ لی جا سکے۔ |
|
إِنَّ فِـى ذَٟلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلْبٌ أَوْ أَ لْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٚ ٣٧ |
یقیناً تنبیہ اورنصیحت کا پہلو تاریخ کے ان اوراق میں ایسے شخص کے لئے موجود ہے جس کو سمجھانے کے لئے قلب موجود ہے یا جس نے سماعت کو اس پر مرکوز کیا۔اس انداز میں جیسے وہ موقع پر موجود مشاہدہ کر رہا تھا۔ |
|
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضَ وَمَا بَيْنَـهُمَا فِـى سِتَّةِ أَيَّامٛ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٛ ٣٨ |
اس حقیقت کو یقینی انداز میں جان لو؛ ہم جناب نے تخلیق فرمایا ہےسات آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے مابین ہے،اس کائنات کے باہر کے وقت کے شمار سے چھ دنوں میں۔اور ہمیں قطعی تکان نے چھوا تک نہیں(جو آرام کا متقاضی بنتا جیسے بعض لوگ ہوا میں باتیں کرتے رہتے ہیں)۔ Root: خ ل ق; س ت ت;ل غ ب Man and the Universe |
|
فَٱصْبِـرْ عَلَـىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّـحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ ٱلْغُـرُوبِ ٣٩ |
چونکہ ان کی ہرزہ سرائی مہمل اور درخور اعتنا نہیں مگر آپ کے لئے باعث کوفت ہے،اس لئے آپ(ﷺ) سے کہہ رہے ہیں کہ آپ استقلال و استقامت سے اپنے نکتہ نظر سے پیوست رہتے ہوئے سکون و تحمل سے ان کی ریشہ دوانیوں پر مبنی باتوں کو برداشت کریں جو وہ (عمائدین) لوگوں سے کہتے رہتے ہیں۔اوراپنے رب کو مطلق عظمت و کبریائی اور جدوجہد کا محور اور منزل مقصود قرار دیتے ہوئے اپنی ذمہ داری کو تکمیل تک پہنچانے کے لئے تگ و دو فرماتے رہیں اس حال میں کہ آپ(ﷺ)ان جناب کی طلوع شمس اور غروب شمس سے قبل حمدیہ تسبیح کریں ۔ |
|
وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَٟرَ ٱلسُّجُودِ ٤٠ |
چونکہ سردیوں کی راتیں طویل ہوتی ہیں اس لئے ان میں کسی پہران جناب کی تسبیح کریں،اور ان لمحات میں جب سجود(صلوٰۃ)سے فارغ ہو چکے۔ |
|
وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٛ قَرِيبٛ ٤١ |
اور بجائے ان کی باتوں پر دھیان دینے کے آپ(ﷺ)اس خبر پرغور کریں جو ان پر جلد آشکار ہو جائے گی جس دن پکارنے والا انہیں ایک قریبی مکان سے پکارے گا۔ |
|
يَوْمَ يَسْمَعُونَ ٱلصَّيْحَةَ بِٱلْحَقِّ |
جس دن ہے وہ ہولناک دھماکے کو سن رہے ہوں گے ، اس کے عین حقیقت ہونے کے شعور اور یقین کے ساتھ ۔یہ ہے وہ دن جو زمین سے نکلنے کے لئے متعین ہے Root: ص ى ح |
|
إِنَّا نَـحْنُ نُحْيِـىۦ وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا ٱلْمَصِيـرُ ٤٣ |
ہم جناب ہی ہیں جو زندگی بخشتے ہیں اور ہم ہی ذی حیات کو موت دیتےہیں۔اور ہم جناب کے حضور سب کوپلٹنا ہے۔ Root: ص ى ر |
|
يَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلۡأَرْضُ عَنْـهُـمْ سِرَاعٙا |
یہ وہ دن ہے جب ان کے اوپر سے زمین یکایک شگافتہ ہو جائے گی۔ان سب کو اکٹھا کرنا ہمارے لیے ایک بالکل آسان امر ہے۔ |
|
نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ |
ہم جناب بخوبی جانتے ہیں ان لوگوں کی ہرزہ رسائی کے متعلق جو وہ آپ(ﷺ)کے بارے لوگوں میں کرتے رہتے ہیں۔باوجود اس حقیقت کے کہ آپ(ﷺ) کبھی بھی ان پر جبرنہیں کرتے۔چونکہ ان کی ہرزہ سرائی مہمل اوردرخور اعتنا نہیں اس لئے قرءان مجید کے مندرجات کے ذریعے آپ اس شخص کو انتباہ اور نصیحت کریں جو میری وعید سے خوف محسوس کرتا ہے (کیونکہ حقیقت میں وہی زندہ ہے)۔ |
051-ٱلذَّارِيَات
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
وَٱلذَّٟرِيَٟتِ ذَرْوٙا ١ |
جس حقیقت کی جانب متوجہ کرنا مقصود ہے اس کے لئے ان (بوجھ اٹھانے والی ہواؤں۔الکہف۔45)کاقسمیہ ذکر کرنا موزوں ہے جوذرات کو اٹھا کر محو پروازکر کے انہیں دور لے جا کر بکھیر دیتی ہیں؛بالکل اوپر اٹھانے اور پھر بکھیر دینے کے انداز میں۔ Root: ذ ر و |
|
فَٱلْحَٟمِلَٟتِ وِقْرٙا ٢ |
اس طرح وہ باربرداربن جاتی ہیں،ذرات کا بوجھ اٹھائے ہوئے۔ Root: و ق ر |
|
فَٱلْجَٟرِيَٟتِ يُسْـرٙا ٣ |
اس کے بعد وہ ازخود بہنے والیاں بن جاتی ہیں،آسان خراماں انداز میں۔ Root: ى س ر |
|
فَٱلْمُقَسِّمَٟتِ أَمْرًا٤ |
چونکہ کسی منزل کی جانب رواں ہوتی ہے اس لئے وہاں پہنچ کر دئیے ہوئے حکم کے مطابق تقسیم کر دینے والیاں بن جاتی ہیں۔ Root: ق س م |
|
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٚ ٥ |
مقصد یہ تنبیہ کرنا ہے کہ تم لوگوں سے جو وعدہ کیا جا رہا ہے وہ یقیناً سچائی بیان کرنے والا ہے۔ |
|
وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٟقِـعٚ ٦ |
اور یہ اٹل حقیقت ہے کہ جزا و سزا کا دن وقوع پذیر ہونے والا ہے۔ Root: و ق ع |
|
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ ٧ |
اور آسمان کی قسم!اس کی مخصوص خصوصیت یہ ہے کہ وہ پیچیدہ، باہم الجھی ہوئی اور خمیدہ راہوں -راستوں کی حامل ہے۔ |
|
إِنَّكُـمْ لَفِـى قَوْلٛ مُّخْتَلِفٛ ٨ |
بیشک، تم لوگ یقینی طور پر جان بوجھ کر گھڑے گئے اور باہمی تضاد پر مبنی دعوؤں میں مگن ہو۔ |
|
يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ٩ |
وہ شخص اس ناگزیر دن سے ردگرداں کیا جاتا رہے گا جو پہلے ہی بدیہی حقیقتِ وجود خالق سے برگشتہ حالت میں ہے۔ Root: ء ف ك |
|
قُتِلَ ٱلْخَـرَّٟصُونَ ١٠ |
رسوا اور راندہ درگاہ ہوئے وہ لوگ جو حقیقت و دانش سے ماورا، تخیل کی بنیاد پر جھوٹی باتیں دانستہ گھڑتے اور گھڑ گھڑ کر پیش کرتے ہیں۔ Root: ق ت ل |
|
ٱلَّذِينَ هُـمْ فِـى غَمْرَةٛ سَاهُونَ ١١ |
یہ جھوٹ پھیلانے والے وہ ہیں جو اپنے مفادات اور غلبے کو برقرار رکھنے کی بےخودی میں خود فریبی کا شکار ہیں۔ Root: غ م ر |
|
يَـسْـَٔلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلدِّينِ ١٢ |
وہ فریب زدہ/فریب کارپوچھتے رہتے ہیں ”احتساب اورجزا و سز فیصلے کادن مستقبل کی کس تاریخ کو ٹھہرایا گیا ہے؟“ |
|
يَوْمَ هُـمْ عَلَـى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ ١٣ |
یہ وہ دن ہےجب انہیں شدید اضطراب اور ہیجان میں مبتلا کرنے کے لیے آگ پر جھونکا جائے گا۔ |
|
ذُوقُوا۟ فِتْنَتَكُـمْ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُـم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ ١٤ |
ان سے کہا جائے گا"اپنے ہیجان و انتشارکا مزہ چکھو۔یہی ہے وہ ہ جس کے عجلت میں وقوع پذیر ہونے کا از راہ مزاح تم مطالبہ کرتے تھے (حوالہ الحج۔47)"۔ |
|
إِنَّ ٱلْمُتَّقِيـنَ فِـى جَنَّٟتٛ وَعُيُونٍٛ ١٥ |
|
|
ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰـهُـمْ رَبُّـهُـمْ |
وہ نعمتوں سے بہرمند ہوتے رہیں گےجو ان کے رب انہیں عنایت کریں گے۔ |
|
إِنَّـهُـمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٟلِكَ مُحْسِنِيـنَ ١٦ |
یقیناً ان کی قابل ستائش عادت اس صلہ کو پانے سے پہلے یہ تھی کہ حیات دنیا میں حسن کردار،اعتدال اور حسن سلوک والے تھے۔ |
|
كَانُوا۟ قَلِيلٙا مِّن ٱلَّيْلِ مَا يَـهْجَعُونَ ١٧ |
ان کی رات میں سونے کی عادت مختصر دورانیہ کے لئےتھی۔((ساتھ دیکھیں الروم۔١٦) Root: ھ ج ع |
|
وَبِٱلْأَسْحَارِهُـمْ يَسْتَغْفِرُونَ ١٨ |
اور اللہ تعالیٰ سے یہ لوگ راتوں میں سحر کے وقت پردہ پوشی اورمغفرت کے طلبگار ہوتے تھے۔ Root: س ح ر |
|
وَفِـىٓ أَمْوَٟلِـهِـمْ حَقّٚ لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ ١٩ |
اور یہ وہ لوگ ہیں جو ایک معلوم مقدار کو اپنے اموال میں دوسروں کی فلاح و بہبود پر خرچ کیا جانا ان کا حق مانتے ہیں جو دست سوال دراز کرتے ہیں اور وہ جو اسباب زیست میں محرومی کا شکار ہیں ۔ |
|
وَفِـى ٱلۡأَرْضِ ءَايَٟتٌۭ لِّلْمُوقِنِيـنَ ٢٠ |
اس حقیقت سے کیسے صرف نظر کیا جا سکتا ہے کہ کرہ ارض میں فلسفہ توحید (معبود مطلق)کی جانب رہنمائی /اشارہ کرنے والی نشانیاں موجود ہیں جو حقائق کو تسلیم کرنے والوں کے لئے تیقن کا سبب ہیں ۔ Root: ي ق ن |
|
وَفِـىٓ أَنفُسِكُـمْ |
اور ایسی نشانیاں خود ان کے اپنے اندر بھی نمایاں ہیں۔ |
|
وَفِـى ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُـمْ وَمَا تُوعَدُونَ ٢٢ |
جان لو تمہارا سامان زیست اور اس کے ابواب بھی آسمان میں موجود ہیں جس (جنت اور باغات )کا تم سے وعدہ کیا جا رہا ہے۔ |
|
فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقّٚ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُـمْ تَنطِقُونَ ٢٣ |
پس، آسمان اور زمین کے پروردگار کی قسم! یقیناً، یہ پہلے بیان کردہ وعدہ قطعی حقیقت ہے—جس طرح یہ حقیقت مسلمہ ہے کہ تم لوگ صاف اور واضح طور پر گفتگو کرتے ہو۔ Root: ن ط ق |
|
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَٟهِيـمَ ٱلْمُكْـرَمِيـنَ ٢٤ |
آپ(ﷺ)تصدیق فرمائیں کیا آپ کو ابراہیم(علیہ السلام)کے پاس آنے والے صاحبان تکریم مہمانوں کے متعلق اطلاع مل چکی ہے۔ |
|
إِذْ دَخَلُوا۟ عَلَيْهِ فَقَالُوا۟ سَلَٟمٙا |
جب وہ ان کے گھر داخل ہوئے توملاقات پر انہوں نے کہا’’آپ کی خدمت میں ہم سلام پیش کرتے ہیں‘‘۔انہوں(ابراہیم علیہ السلام)نے کہا’’آپ پر سلامتی رہے‘‘۔ان کے لئے وہ لوگ غیر شناسا اجنبی تھے۔ Root: ن ك ر |
|
فَرَاغَ إِلَـىٰٓ أَهْلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجْلٛ سَـمِيـنٛ ٢٦ |
چونکہ مہمان جانے پہچانے نہیں تھے اور سفر کر کے آئے لگتے تھے اس لئے وہ اپنے اہل خانہ کی جانب چلے گئے،اور کچھ وقت گزرنے پران کے تناول کے لئے بھنے بچھڑے کے ساتھ واپس آئے۔ |
|
فَقَرَّبَهُۥٓ إِلَيْـهِـمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ٢٧ |
دستر خوان پر سجانے کے بعد انہوں نے اس تناول کو انہیں پیش کیا۔(اس کی جانب ہاتھ نہ بڑھتے دیکھ کر )انہوں(ابراہیم علیہ السلام)نے پوچھا"کیا آپ تناول نوش نہیں کریں گے؟" |
|
فَأَوْجَسَ مِنْـهُـمْ خِيفَةٙ |
|
|
فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُۥ فِـى صَرَّةٛ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيـمٚ ٢٩ |
|
|
قَالُوا۟ كَذَٟلِكِ قَالَ رَبُّكِ |
انہوں(فرشتوں)نے جواب دیا"محترمہ!ایسا اس حال ہی میں ہو گا۔آپ محترمہ کے رب نے یہ کہا ہے۔یہ حقیقت ہے کہ وہ جناب بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا،وہ جناب ہی ہیں جومنبع علم ہیں۔ |
|
قَالَ فَمَا خَطْبُكُـمْ أَيُّـهَا ٱلْمُرْسَلُونَ ٣١ |
انہوں(ابراہیم علیہ السلام)نے پوچھا"یہ باتیں تو ہو گئیں،اب بتائیں آپ کا مشن کیا ہے،اے ارسال کردہ پیامبروں؟" Root: خ ط ب |
|
قَالُوٓا۟ إِنَّـآ أُرْسِلْنَآ إِلَـىٰ قَوْمٛ مُّجْرِمِيـنَ ٣٢ |
انہوں نے کہا"حقیقت یہ ہے کہ ہم مجرم قرار پائے لوگوں کی جانب بھیجے گئے ہیں۔ |
|
لِنُرْسِلَ عَلَيْـهِـمْ حِجَارَةٙ مِّن طِيـنٛ ٣٣ |
انہوں نے کہا"حقیقت یہ ہے کہ ہم مجرم قرار پائے لوگوں کی جانب بھیجے گئے ہیں۔ |
|
مُّسَوَّمَةٙ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْـرِفِيـنَ ٣٤ |
ان کنکریوں کو آپکے رب کے فرمان کے مطابق نشان زدہ کیا گیا ہے خصوصی طور پر قیود کی تمام حدیں پھلانگ جانے والوں کے لئے"۔ |
|
فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيـهَا مِنَ ٱلْمُؤْمِنِيـنَ ٣٥ |
چونکہ رسول اورایمان لانے والوں کومحفوظ پناہ دیناہمارا وعدہ ہے اس لئے ہم نے ہر ایک کو جو اس بستی میں مؤمن تھا آفت سے کچھ وقت پہلے نکال لیا تھا۔ |
|
فَمَا وَجَدْنَا فِيـهَا غَيْـرَ بَيْتٛ مِّنَ ٱلْمُسْلِمِيـنَ ٣٦ |
اور ہم نے اس بستی میں سوائے ایک گھر کے، کسی ایسے لوگوں کا گھر نہیں پایا تھا جو اسلام پر کاربند ہوں |
|
وَتَرَكْنَا فِيـهَآ ءَايَةٙ لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيـمَ٣٧ |
اور ہم جناب نے ایک واضح نشانی(بحیرہ مردار) اس بستی میں چھوڑ دی ہے ایسے لوگوں کے لئے جو دردناک عذاب کے امکان سے خوف زدہ رہتے ہیں۔ |
|
وَفِـى مُوسَـىٰٓ إِذْ أَرْسَلْنَٟهُ إِلَـىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَٟنٛ مُّبِيـنٛ ٣٨ |
اور موسیٰ(علیہ السلام)سے متعلق تاریخ کے بیان میں یقین کی پختگی پانے والوں کے لئے رہنمائی ہے جب ہم جناب نے انہیں فرعون کی جانب بحثیت رسول بھیجا تھا واضح سندو اختیار کے ساتھ۔ Root: س ل ط |
|
فَـتَوَلَّـىٰ بِرُكْنِهِۦ وَقَالَ سَٟحِرٌ أَوْ مَجْنُونٚ ٣٩ |
چونکہ سرداروں کی اکثریت نے اس کے قریبی معتمدین سے اختلاف کیا تھا اس پر ناگواری سے اپنی طاقتور شخصیت(ھامان)کو ساتھ لے کر محفل سے اٹھ کر چلا گیا، یہ کہتے ہوئے"وہ (موسیٰ علیہ السلام)یا توشعبدہ باز /جادوگرہے یا خیالات میں گم کردہ"۔ |
|
فَأَخَذْنَٟهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَٟهُـمْ فِـى ٱلْيَـمِّ وَهُوَ مُلِيـمٚ ٤٠ |
چونکہ انہوں نے تعاقب کیا اس لئے ہم جناب نے اسے اور اس کے فوجی دستوں کو گرفت میں لے لیا۔اورعارضی طور پر سطح سمندر پر ابھارے پل نما ہڈیوں کے ڈھانچے بکھرنے پرہم جناب نے انہیں اوپر سے نیچے سمندر /بحر سویزکے اندر پھینک دیا۔اس حال میں وہ اپنی سرکشی اور غلطیوں پر نادم ہو کر اپنے آپ کو ملامت کر رہا تھا۔ |
|
وَفِـى عَادٍٛ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْـهِـمُ ٱلـرِّيحَ ٱلْعَقِيـمَ ٤١ |
اور قوم عاد کے انجام میں بھی یقین رکھنے والوں کے لئے عبرت ہے جب ہم جناب نے ان پراجاڑنے والی آندھی بھیجی(جوسات راتیں اور آٹھ دن تک مسلسل چلتی رہی )۔ |
|
مَا تَذَرُ مِن شَـىْءٛ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَٱلرَّمِيـمِ ٤٢ |
وہ(آندھی)کسی بھی شئے کو نہیں چھوڑتی تھی جس پر وہ پہنچی سوائے اس کو ایسے بنا دینے کے جیسے وہ ریزہ ریزہ فرسودہ حال ہو۔ |
|
وَفِـى ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَـهُـمْ تَمَتَّعُوا۟ حَتَّىٰ حِيـنٛ ٤٣ |
اور قوم ثمود کے انجام میں بھی یقین رکھنے والوں کے لئے عبرت ہے جب ان کے لئے کہا گیا"چونکہ یہ عنایات فقط اظہار ربوبیت ہے اس لئے تم لوگ اسباب زیست سے لطف اندوز ہوتے رہوایک مدت کے لئے۔۔ |
|
فَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّـهِـمْ فَأَخَذَتْـهُـمُ ٱلصَّٟعِقَةُ وَهُـمْ يَنظُرُونَ ٤٤ |
مگر اس تنبیہ کے باوجود انہوں (قوم ثمود)نے اپنے رب کے حکم کی نافرمانی کی جس کے نتیجے میں مہلت کے اختتام پر انہیں گھن گرج اورچمک نے آن لیا،اوروہ مسلسل دیکھ رہے تھے۔ |
|
فَمَا ٱسْتَطَٟعُوا۟ مِن قِيَامٛ وَمَا كَانُوا۟ مُنتَصِرِينَ ٤٥ |
بسبب شدت گرج چمک نہ تو انہیں (قوم ثمود)استطاعت ہوئی کسی محفوظ پناہگاہ کی جستجو کرنے کی اور نہ خود اس قابل تھے کہ اپنی مدد آپ کرنے والے بن سکتے ۔ |
|
وَقَوْمَ نُوحٛ مِّن قَبْلُ |
اور قبل کے دور میں نوح(علیہ السلام)کی قوم کونیست و نابود کر دیا تھا۔ان کے متعلق یہ حقیقت ہے کہ وہ ایک ایسی قوم تھے جن کی سرشت وعدہ خلافی اورطے شدہ معاملات سے نفرت انگیز طور ہر الگ ہو جانا تھا۔ Root: ف س ق |
|
وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَـٟـهَا بِأَيي۟دٛ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ٤٧ |
وہ تو دھیان سے دیکھتے بھی نہیں(قۤ۔6)تم لوگ آسمان پر غور کرو۔ہم جناب نے اسے اپنی قوت ارادی سے بنایا ہے۔اور یہ حقیقت ہے کہ ہم اسے مسلسل پھیلا رہے ہیں۔ Root: و س ع |
|
وَٱلۡأَرْضَ فَرَشْنَٟهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٟهِدُونَ ٤٨ |
اور زمین پر غور کرو۔ہم نے اسے مانند فرش بنا دیا تھا۔تو غور تو کرو کہ ہم کمال کے ہموار کرنے والے ہیں۔ Root: م ھ د History of the Earth |
|
وَمِن كُلِّ شَـىْءٛ خَلَقْنَا زَوْجَيْـنِ لَعَلَّـكُـمْ تَذَكَّرُونَ ٤٩ |
اس حقیقت پر غور کرو؛ہم جناب نے ہر ایک ایک منفردشئے کوہمسر جوڑے بنا کر تخلیق کیا ہے۔فطرت کے طریقہ کار کے متعلق معلومات دینے سے مقصد اور امکان ہے کہ تم لوگ از خود یاداشتوں میں محفوظ رکھ کر نصیحت لے سکو۔ |
|
فَفِرُّوٓا۟ إِلَـى ٱللَّهِ |
آپ(ﷺ)لوگوں کو ہدایت کریں’’اگر تم لوگوں نے خشیت انگیزحقائق کا بغورمشاہدہ کر لیا ہے تو جلدی سے اللہ تعالیٰ کی طرف چلو۔یہ حقیقت ہے کہ ان جناب کی جانب سے مجھےذمہ داری اور کردار سونپا گیا ہے کفر و نافرمانیوں کے ناگفتہ بہ نتایج و عواقب سے متنبہ کرنے والے کا ، مجھےآپ سب لوگوں کوانتہائی واضح،متبین،دو ٹوک انداز میں متنبہ کرنا ہے۔ Root: ف ر ر |
|
وَلَا تَجْعَلُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ
إِلَٟهًا ءَاخَرَ |
اور تم لوگوں کو چاہئے کہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو بھی معبود مت بناؤ۔ |
|
إِنِّـى لَـكُـم مِّنْهُ نَذِيرٚ مُّبِيـنٚ ٥١ |
یہ حقیقت ہے کہ ان جناب کی جانب سے مجھےذمہ داری اور کردار سونپا گیا ہے کفر و نافرمانیوں کے ناگفتہ بہ نتایج و عواقب سے متنبہ کرنے والے کا ، مجھےآپ سب لوگوں کوانتہائی واضح،متبین،دو ٹوک انداز میں متنبہ کرنا ہے"۔ |
|
كَذَٟلِكَ مَآ أَتَـى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِـهِـم مِّن رَّسُولٍٛ إِلَّا قَالُوا۟ سَاحِـرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ٥٢ |
آپ (ﷺ)سرکش عمائدین کی ہرزہ سرائی سے کبیدہ خاطر نہ ہوں ؛ ان لوگوں کا ردعمل بھی یہی تھا جن کی جانب زمانہ قبل میں رسول آئے تھے کہ انہوں نے کہا"وہ جادوگرہے یا خیالات میں گم کردہ ہو گیا ہے"۔ Root: س ح ر |
|
أَتَوَاصَوْا۟ بِهِۦ |
کیا وہ اس طرز عمل کے پابند بنائے گئے ہیں۔نہیں ایسا نہیں؛درحقیقت یہ وہ لوگ ہیں جو حدود و قیود کو پامال کرنے اپنی اوقات سے زیادہ ابلنے والا گروہ ہیں۔ |
|
فَتَوَلَّ عَنْـهُـمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٛ ٥٤ |
چونکہ آپ (ﷺ)نے واضح اور دو ٹوک انداز میں انہیں متنبہ کر دیا ہے، اس لیے آپ ان سرکش عمائدین سے منہ موڑ لیں۔ چونکہ وہ آخرت پر دنیاوی مفاد کو ترجیح دیتے ہیں اس لئے آپ پر ان کے جہنم میں جانے کا کوئی الزام نہیں ہو گا (سوال بھی نہیں ہو گادیکھیں البقرۃ۔119) Root: ل و م |
وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِيـنَ ٥٥
مگرآپ لوگوں کو نصیحت اور تاریخ سے سبق لینے کا درس دیتے رہیں۔موقع محل کے مطابق تادیب صدق قلب سے ایمان لانے والوں کو فائدہ دیتی رہتی ہے۔ |
|
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ٥٦ |
اور میں نے جن و انس کو ہرگز اس لیے پیدا نہیں کیا کہ وہ محض وجود میں آ جائیں،بلکہ اس غایت کے ساتھ کہ شعوری طور پر اپنے مقامِ عبودیت کو پہچانیں، بطیب خاطرمیری بندگی کریں ،یعنی عاقبت اندیشی کے ساتھ اپنی حیات کے ہر لمحے کو میرے مرتب کردہ آئین اور ضابطہ حیات کے تابع کریں۔(الذاریات۔۵۶) |
|
مَآ أُرِيدُ مِنْـهُـم مِّن رِّزْقٛ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ٥٧ |
بندگی کا مفہوم سمجھو؛میں ان میں ہٹ دھرم عمائدین (جو خدشہ وہ ظاہر
کرتے ہیں
القصص۔٥٧ Root: ط ع م |
|
إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِيـنُ ٥٨ |
بدیہی حقیقت تو یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ہی وہ جناب ہیں جو تمام طرح کے رزق کے مالک اور عنایت کرنے والے ہیں۔وہ تمام قوت کے مالک ہیں۔اوروہ جناب اپنے آپ میں ہمیشہ سے مستحکم، مضبوط اور ناقابل تسخیر ہیں۔ Root: م ت ن |
|
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ذَنُوبٙا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَـٟـبِـهِـمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ ٥٩ |
چونکہ مہلت کا وقت بھی ہے اور یوم سزاوجزا مقررہ ہے،اس لئے اُس وقت یقیناً ان لوگوں کے لئے سزا ہے جنہوں نے حقیقت کے منافی طرز فکر و عمل کو اپنایا تھا،اس کے مماثل سزا جو ان کے رفقاء اور اتالیقوں کو ملے گی۔چونکہ وہ سزا سخت ہے اس لئے ایسے عمائدین کو چاہئے کہ اپنے لوگوں کو فریب دینے کے لئے بناوٹی طور پر بھی مجھ سے عجلت کا مطالبہ نہ کریں۔ Root: ع ج ل |
|
فَوَيْلٚ لِّلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ مِن يَوْمِهِـمُ ٱلَّذِى يُوعَدُونَ ٦٠ |
رسول کریم اورقرءان مجید کا انکار کرنے والوں کا انجام کارخود اپنی مذمت و ملال مشہودحقائق کی وجہ سے معمول ہو گاان کے دن جس کا ان سے وعدہ کیا جا رہا ہے۔ Root: و ى ل |
052-ٱلطُّوْر
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
وَٱلطُّورِ ١ |
غور سے سنو؛قسم ہے طویل سلسلہ کوہ طور کی Root: ط و ر |
|
وَكِتَٟبٛ مَّسْطُورٛ ٢ |
اوراس کتاب کی جس میں تحریرکوسطور میں ترتیب اورمرقوم کیا گیاہے۔ |
|
فِـى رَقّٛ مَّنْشُورٛ ٣ |
یہ کتاب ایک ایسے نفیس قرص میں محفوط ہے جسے پھیلایا گیا ہے۔ |
|
وَٱلْبَيْتِ ٱلْمَعْمُورِ ٤ |
اور قسم ہے اس مخصوص گھر(کعبہ معظمہ)کی جس کی خصوصیت یہ ہے کہ اسے رونق افروز،چہل پہل کا مقام بنا دیا گیا ہے۔ Root: ع م ر |
|
وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ ٥ |
اوراس مخصوص چھت کی جس کو بلندی پر اٹھایا گیا ہے۔ |
|
وَٱلْبَحْرِ ٱلْمَسْجُورِ ٦ |
اور اس سمندر کی جس میں ایندھن رکھا گیا ہے۔ Root: س ج ر |
|
إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَٟقِـعٚ ٧ |
مقصود یہ بتانا ہے کہ ان حقائق کی مانند آپ(ﷺ)کے رب کی جانب سے کسی بھی لمحے عذاب کاوقوع پذیر ہونا ایک حقیقت ہے۔ |
|
مَّا لَهُۥ مِن دَافِـعٛ ٨ |
تمام کے تمام حفاظت و مزاحمت کرنے والوں میں کوئی ایک بھی ایسا نہیں جو اس (عذاب)کے لئے ہٹانے اور زائل کرنے والا بن سکے۔ |
|
يَوْمَ تَمُورُ ٱلسَّمَآءُ مَوْرٙا ٩ |
جس دن یہ واقعہ پیش آئے گا، آسمان بےقراری سے لہرا رہا ہوگا، بےچینی سے موجزن ہوگا۔ Root: م و ر |
|
وَتَسِيـرُ ٱلْجِبَالُ سَيْـرٙا ١٠ |
اور پہاڑ مسلسل حرکت پذیر ہوں گے،آہستہ آہستہ زمین پر بکھرنے کے انداز میں۔ Root: س ى ر |
|
فَوَيْلٚ يَوْمَئِذٛ لِّلْمُكَذِّبِيـنَ ١١ |
بعد ازاں افسوس ، کڑھن،شومئی قسمت کا واویلہ دانستہ تکذیب کے مرتکب افراد کا معمول ہو گا جس دن وہ حیات ِنو دئیے جانے پر اکٹھے ہو چکے ہوں گے۔ Root: و ى ل |
|
ٱلَّذِينَ هُـمْ فِـى خَوْضٛ يَلْعَبُونَ ١٢ |
یہ وہ لوگ ہیں جو بے مقصد بحث و تکرار میں غرق ہیں اور بے پروائی سے کھیل تماشا کر رہے ہیں۔ |
|
يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَـىٰ نَارِ جَهَنَّـمَ دَعًّا ١٣ |
جس دن انہیں زبردستی آگے دھکیلا جائے گا دہکتی ہوئی جہنم کی آگ کی طرف، بار بار شدید دھکوں کے ساتھ۔ |
|
هَـٰذِهِ ٱلنَّارُ ٱلَّتِـى كُنتُـم بِـهَا تُكَذِّبُونَ ١٤ |
کہا جائے گا: "یہی وہ آگ ہے—جسے تم علانیہ جھٹلاتے اور شدت سے انکار کرتے تھے۔ |
|
أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُـمْ لَا تُبْصِرُونَ ١٥ |
کیا یہ پھر کوئی جادو ہے، یا یہ کہ تم اب بھی آگ کو دیکھنے اور سمجھنے سے قاصر ہو؟ |
|
ٱصْلَوْهَا فَٱصْبِـرُوٓا۟ أَوْ لَا تَصْبِـرُوا۟ سَوَآءٌ عَلَيْكُـمْۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُـمْ تَعْمَلُونَ ١٦ |
آگے بڑھو، اس میں جلتے رہو! اس کی دہکتی ہوئی تپش کو محسوس کرو—اسی آگ کو بھڑکاؤ جس کا تم انکار کرتے تھے! چاہے تم صبر کرو یا نہ کرو، تمہارے لیے کوئی فرق نہیں پڑے گا [کیونکہ یہ مسلسل عذاب ہے]۔ تمہیں صرف ان ہی اعمال کا بدلہ دیا جا رہا ہے جو تم عادتاً کرتے رہے"۔ Root: ص ل ى |
|
إِنَّ ٱلْمُتَّقِيـنَ فِـى جَنَّٟتٛ وَنَعِيـمٛ ١٧ |
یہ حقیقت ہے کہ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگاروں کے لئے انعام منتظرہے:وہ باغات اور سہولیات سے مزین رہائش گاہ میں خوش و خرم شاہانہ زندگی بسر کریں گے۔ |
|
فَٟكِـهِيـنَ بِمَآ ءَاتَىٰـهُـمْ رَبُّـهُـمْ وَوَقَىٰـهُـمْ رَبُّـهُـمْ عَذَابَ ٱلْجَحِـيـمِ ١٨ |
وہ اپنے رب کی عطا کردہ نعمتوں پر خوشی و مسرت کے عالم میں سرشار ہوں گے—جبکہ اس سے قبل، ان کے رب و پروردگار نے انہیں دہکتی ہوئی جہنم کے عذاب سے نہایت شفقت کے ساتھ محفوظ رکھا تھا۔ |
|
كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ هَنِيٓئَۢا بِمَا كُنتُـمْ تَعْمَلُونَ ١٩ |
ان سے کہا جائے گا"آپ لوگ کھائیں اور پئیں خوشگواری سے بغیر منفی احتمال کے۔یہ اس کا صلہ ہے جو آپ حیات دنیا کے گزرےآیام میں اپنے مستقبل کے لئے اعمال کرتے تھے"۔ Root: ھ ن ء |
|
مُتَّكِــِٔيـنَ عَلَـىٰ سُرُرٛ مَّصْفُوفَةٛۖ |
وہ آرام دہ قطار در قطار رکھے پر تکلف نشستوں پر بے تکلفی سے خوش گپیوں کی محفل سجائے بیٹھے ہوں گے۔ |
|
وَزَوَّجْنَٟهُـم بِحُورٍٛ عِيـنٛ ٢٠ |
اور ہم جناب نے رشتہ ازدواج میں انہیں صاف و شفاف رنگت اور طبیعت والی خواتین سے منسلک کر دیا۔وہ صاحبات چشم و بصیرت ہیں۔(الطور۔٢٠) |
|
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّبَعَتْـهُـمْ ذُرِّيَّتُـهُـم
بِإِيمَٟنٍ
أَلْحَقْنَا بِـهِـمْ ذُرِّيَّتَـهُـمْ |
ور وہ لوگ جنہوں نے سچے دل سے ایمان
لایا—اور ان کی اولاد نے بھی ایمان میں ان کی پیروی کی—تو ہم ان کی اولاد
کو ان کے ساتھ ملا دیں گے۔ |
|
وَأَمْدَدْنَٟهُـم بِفَٟكِـهَةٛ وَلَحْمٛ مِّمَّا يَشْتَـهُونَ ٢٢ |
اور ہم انہیں وافر مقدار میں لذیذ پھل اور مرغوب گوشت عطا کریں گے—جو کچھ بھی ان کے دل چاہیں گے۔ |
|
يَتَنَٟزَعُونَ فِيـهَا كَأْسٙا لَّا لَغْوٚ فِيـهَا وَلَا تَأْثِيـمٚ ٢٣ |
جنت میں وہ محفل جمائے بیٹھے خوشی سے جام گردش میں لائیں گے—ایسا مشروب جس میں بے مقصد بےہودہ گفتگو میں ملوث کرنے کا کوئی ضمنی اثر نہ ہوگا، اور نہ ہی اس کا کوئی نقصان دہ نشہ آور مضمحل کر دینے والا اثر باقی رہے گا۔ |
|
وَيَطُوفُ عَلَيْـهِـمْ غِلْمَانٚ لَّـهُـمْ كَأَنَّـهُـمْ لُؤْلُـؤٚ مَّكْنُونٚ ٢٤ |
اور ان کے لیے سراپا اخلاص سے معمور کم سن خدمت گار ان کے گرد گردش کریں گے—ایسے نکھرے ہوئے جیسے کہ وہ خوب حفاظت کیے گئے چمک دار موتی ہوں۔ |
|
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُـمْ عَلَـىٰ بَعْضٛ يَتَسَآءَلُونَ ٢٥ |
اور جب وہ آرام دہ محفل میں شراب نوشی سے لطف اندوز ہو رہے ہوں گے، تبھی ان میں سے کچھ دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر گرم جوشی اور سوچ بچار سے بھرپور انداز میں ایک دوسرے سے محو گفتگو ہوں گے۔ |
|
قَالُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِـىٓ أَهْلِنَا مُشْفِقِيـنَ ٢٦ |
وہ کہیں گے، "بے شک!ہم اپنی دنیاوی زندگی میں اپنے گھر والوں کے درمیان رہتے ہوئے اپنے انجام کے بارے میں گہری فکر اور تشویش میں مبتلا رہتے تھے۔ Root: ش ف ق |
|
فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ ٢٧ |
پھر اللہ تعالیٰ نے ہم پر اپنا خاص فضل فرمایا اور ہمیں جھلسا دینے والی تپش کے عذاب سے محفوظ رکھ لیا۔ Root: م ن ن |
|
إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْبَـرُّ ٱلرَّحِـيـمُ ٢٨ |
بے شک! دنیاوی زندگی میں اس سے پہلے ہم ہمیشہ اُن جناب ی کو پکارتے تھے۔ یقیناً وہ جناب سب سے زیادہ مہربان اور فیاض بخشنے والے ہیں —وہ منبع رحمت ہیں"۔ |
|
فَذَكِّرْ فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٛ وَلَا مَجْنُونٍٛ ٢٩ |
چنانچہ، آپ اے رسول کریم [ﷺ]برابر بیان فرماتے رہیں۔ ماقبل آیات میں آخرت کا سادہ، واضح اور غیر مبہم بیان خود اس حقیقت کی تصدیق کرتا ہے کہ آپ اپنے ربِّ کریم کے فضل سے نہ تو کوئی جوتشی پیش گوئی کرنے والے ہیں، اور نہ ہی آپ کسی وہم و خیال یا خبط میں مبتلا ہیں۔ Root: ك ھ ن |
|
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِـرٚ نَّتَـرَبَّصُ بِهِۦ رَيْبَ ٱلْمَنُونِ ٣٠ |
یا سردارانِ قوم اپنی خلوتوں میں آپس میں تسلی دیتے ہوئے کہتے ہیں "یہ تو محض ایک شاعر ہے -ہم اس کے ساتھ صابرانہ وابستگی میں ٹھہرے رہیں - اُس کبیدہ و مضطرب حالتِ دل کے منتظر کہ جب لوگوں کا اس سے برگشتہ ہو کر چھوڑ جانا اسے الجھا کر گھیر لے؟" |
|
قُلْ تَرَبَّصُوا۟ فَإِ نِّـى مَعَكُـم مِّنَ ٱلْمُتَـرَبِّصِيـنَ ٣١ |
آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں:"آپ اپنے آپ کو متوقع چاہت کے لئے منتظر رکھیں۔ چونکہ تمام معاملات کا فیصلہ تو اللہ تعالیٰ کے اختیار میں ہے، لہٰذا، یقیناً میں بھی آپ کے ساتھ اپنے آپ کوانتظار میں رکھنے والوں میں ہوں۔" Root: ر ب ص |
|
أَمْ تَأْمُـرُهُـمْ أَحْلَٟمُهُـم بِـهَـٰذَآۚ أَمْ هُـمْ قَوْمٚ طَاغُونَ ٣٢ |
اے رسول! آپ کیا سوچتے ہیں؟ کیا یہ ان کے الجھے ہوئے خواب ہیں جو انہیں اس رویے کو اپنانے پر اکساتے رہتے ہیں!یا وہ محض ایسے لوگ ہیں جو جو حدود و قیود کو پامال کرنے والے، اپنی اوقات سے زیادہ ابلنے والا گروہ ہیں؟ |
|
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُۥۚ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ ٣٣ |
یا کیا
وہ لوگوں سے یہ کہتے رہتے ہیں
کہ
اُس(رسول کریم)نے ذاتی طور پر اسے(قرءان)خود
تصنیف کرکے اللہ تعالیٰ سے منسوب کیا ہے؟ ہرگز نہیں!حقیقت یہ ہے کہ وہ اس
پر ایمان لانے کا ارادہ ہی نہیں رکھتے۔ |
|
أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْـرِ شَـىْءٛ أَمْ هُـمُ ٱلْخَٟلِقُونَ ٣٥ |
یا کیا یہ لوگ(قرءان کو رسول کریم کی تصنیف قرار دینے والے) کسی ایسی شے سے پیدا کیے گئے جو کسی معروف مادے (مواد) کے علاوہ ہے؟ یا کیا وہ خود اپنی ہی موجودگی کے مادے کے حتمی خالق ہیں؟ |
|
أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضَۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ٣٦ |
یا کیا آسمانوں اور زمین کو انہوں نے تخلیق کیا ہے؟ نہیں پوچھنے پر کہتے ہیں اللہ خالق ہے،مگر حقیقت یہ ہے کہ وہ عقل، مشاہدے اور غور و فکر کے ذریعے یقین تک پہنچنا ہی نہیں چاہتے۔ Root: ي ق ن |
|
أَمْ عِندَهُـمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُـمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ ٣٧ |
یا کیا آپ (ﷺ)کے رب کے خزانے اور ذخائر ان کے اختیار میں ہیں؟ یا وہی اس کے خزانوں کے منتظم ہیں جو انہیں اپنی خواہش کے مطابق تقسیم اور ترتیب دیتے ہیں؟ (43:32 کے ساتھ ملاحظہ کریں) |
|
أَمْ لَـهُـمْ سُلَّمٚ يَسْتَمِعُونَ فِيهِۖ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُـم بِسُلْطَٟنٛ مُّبِيـنٍ٣٨ |
کیا ان کے پاس کوئی ایسا ذریعہ ہے جو ان کے لیے سیڑھی کا کام دے—جو انہیں ان میں شامل کر دے جو آسمان میں مقرب سربراہوں (فرشتوں)کی مجلس کی باتیں چپکے سے سننے کی کوشش کرتے ہیں؟ اگر ایسا ہے، تو ان کا مقرر کردہ سننے والا واضح اور ناقابل تردید دلیل لے کر واپس آئے! (37:8 اور 38:69 کے ساتھ ملاحظہ کریں)۔ Root: س ل ط |
|
أَمْ لَهُ ٱلْبَنَٟتُ وَلَـكُـمُ ٱلْبَنُونَ ٣٩ |
آپ (ﷺ)ان سے دریافت کریں :"جب تم خود بیٹیوں کو اپنے لئے باعث توہین و ذلت سمجھتے ہو تو کیا یہ مناسب ہے کہ بیٹیوں کا ان جناب کے لیے منسوب کرو جبکہ تم لوگ اپنےبیٹوں کو اپنے لئے زور بازو سمجھتے ہو؟" |
|
أَمْ تَسْـَٔلُـهُـمْ أَجْرٙا فَهُـم مِّن مَّغْـرَمٛ مُّثْقَلُونَ ٤٠ |
یا کیا اس کو آپ کی تصنیف اس وجہ سے قرار دیتے ہیں کہ آپ (ﷺ)ان سے معاوضہ/اجرت مانگتے ہیں جس کی وجہ سے وہ بھاری بھرکم مالی بوجھ کے زیربار ہو جاتے ہیں۔(النجم۔٤٠) Root: غ ر م |
|
أَمْ عِندَهُـمُ ٱلْغَيْبُ فَهُـمْ يَكْتُبُونَ ٤١ |
یا کیا مستقبل میں پنہاں کا ان کے پاس علم ہے جسے وہ موقع بموقع لکھتے رہتے ہیں۔ |
|
أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدٙاۖ فَٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ هُـمُ ٱلْمَكِيدُونَ ٤٢ |
کیا یہ عمائدین کوئی سازشی چال چلنے کا ارادہ بنا رہے ہیں؟ تو کر لیں کوشش، لیکن یاد رکھیں کہ جنہوں نے رسول کریم (ﷺ) کو ماننے سے انکار کر دیا، وہی چال اُلٹی پڑنے کا خود شکار بن جائیں گے۔ Root: ك ى د |
|
أَمْ لَـهُـمْ إِلَـٰهٌ غَيْـرُ ٱللَّهِۚ سُبْحَٟنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْـرِكُونَ ٤٣ |
کیا ان کے پاس اللہ تعالیٰ کے علاوہ کوئی اور معبود ہے جو ان کے لیے بیٹے پیدا کر سکے؟۔۔خبردار؛ اللہ تعالیٰ تمام عظمت و کبریائی اور جد و جہد کا محور اور مطلق اعلیٰ ہیں، ان تمام سے جنہیں وہ فلسفہ شراکت کے عناصر بناتے ہیں۔۔ |
|
وَإِن يَرَوْا۟ كِسْفٙا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطٙا يَقُولُوا۟ سَحَابٚ مَّرْكُومٚ ٤٤ |
اور اگر یہ لوگ آسمان سے ٹکڑے گرتے ہوئے دیکھیں—جیسا کہ یہ آسمان سے پتھر گرانے کا مطالبہ کرتے ہیں—تو یہ کہیں گے، "یہ تو ایک تہہ در تہہ بادل ہے جو ہماری طرف آرہا ہے۔" |
|
فَذَرْهُـمْ حَتَّىٰ يُلَـٰقُوا۟ يَوْمَهُـمُ ٱلَّذِى فِيهِ يُصْعَقُونَ ٤٥ |
لہٰذا، انہیں صاف اور واضح طور پر خبردار کرنے کے بعد اور ان کے انتہائی غیر معقول رد عمل کو دیکھتے ہوئے، اے رسول (ﷺ)، آپ ایسے عمائدین کو اب ان کے حال پر چھوڑ دیں یہاں تک کہ وہ اپنے 'دن' کا سامنا کریں—وہ دن جب وہ خوف سے کانپ اٹھیں گے اور مسلسل گھن گرج سنائی جائے گی۔ Root: و ذ ر |
|
يَوْمَ لَا يُغْنِى عَنْـهُـمْ كَيْدُهُـمْ شَيْئٙا وَلَا هُـمْ يُنصَرُونَ ٤٦ |
وہ دن وہ ہو گا جب ان کی چال بازی انہیں کسی بھی چیز سے فائدہ نہیں پہنچائے گی۔ یاد رکھو، وہ کبھی بھی مدد نہیں پائیں گے [ان لوگوں سے جو عام حالات میں مدد کر سکتے ہیں]۔ Root: ك ى د |
|
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ عَذَابٙا دُونَ ذَٟلِكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُـمْ لَا يَعْلَمُونَ ٤٧ |
اس بات کو سمجھو، یقیناً ایک سزا جو پہلے بیان کی گئی چیزوں کے علاوہ ہے، ان لوگوں کے لیے منتظر ہے جنہوں نے فساد، تحریف اور دھوکہ دہی کی—لیکن حقیقت یہ ہے کہ ان میں سے اکثر آخرت کے واقعات کو جاننے اور سمجھنے کا ارادہ ہی نہیں رکھتے۔ |
|
وَٱصْبِـرْ لِحُكْـمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُـنِنَاۖ
|
اور آپ(ﷺ)دھیرج رکھیں ان
نامعقول باتوں کو سن کر جو انکار کرنے والے عمائدین کرتے رہتے ہیں جب
تک اللہ تعالیٰ فیصلے کا فرمان جاری فرما دیں۔آپ(ﷺ)کوکسی منفی بات کا احتمال نہیں ہونا
چاہئے کیونکہ آپ (ﷺ) ہمیشہ سےہماری توجہ کااس قدر محور ہیں کہ ہر لمحہ ہماری آنکھوں میں
ہیں۔ Root: س ب ح |
|
وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَٟرَ ٱلنُّجُومِ ٤٩ |
اور جب آپ(ﷺ)رات کے ڈھلتے پہر اٹھتے ہیں تو اس وقت ان کی تسبیح کرتے ہوئے اپنے فرائض منصبی پورے کریں اس حال میں کہ ستارے پلٹ کر اوجھل ہو رہے ہیں۔ |
053-ٱلنَّجْم
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ١ |
تمہارے ہمہ تن گوش ہونے کیلئے ہم اُس مخصوص ستارے کی قسم اٹھا کر حقیقت پر مبنی واقعہ بیان کرنے لگے ہیں جو اپنا سب کچھ بکھیر کرخالی دامن ہو چکا تھا۔ Root: ن ج م The corporeal Journey far beyond the ascensions of Earthly Universe |
|
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُـمْ وَمَا غَوَىٰ ٢ |
وہ حقیقت یہ ہے کہ تم لوگوں کے رہنما آقا نہ تو منظر
سے غائب ہوئے تھے
۔ |
|
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْـهَوَىٰٓ ٣ |
۔۔مطلع رہو؛ یہ بھی حقیقت ہے کہ وہ (ﷺ)جو واقعہ سفریان فرما رہے ہیں (جو انسانی ذہن کے سمجھنے کےلئے پیچیدہ ہے)وہ تخیلاتی خلائی پروازپر مبنی نہیں ہے۔۔ |
|
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْـىٚ يُوحَـىٰ ٤ |
درحقیقت یہ صرف اللہ تعالیٰ کا کلام ہے جو انہیں بیان کیا جا رہا ہے۔ |
|
عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ ٥ |
شدیدقوتوں کے مالک نے انہیں اس سواری کو اڑاناسکھایا تھا۔ |
|
ذُو مِرَّةٛ فَٱسْتَوَىٰ ٦ |
وہ جناب ابدیت کے حامل ہیں۔اِس سمجھائے جانے کی بناء پر انہوں (ﷺ) نے اپنے آپ کو مہارت سے بلندیوں کی جانب محو پرواز کیا۔ Root: م ر ر |
|
وَهُوَ بِٱلْأُفُقِ ٱلْأَعْلَـىٰ٧ |
اور وہ اعلیٰ و برتر افق پر پہنچ گئے۔ |
|
ثُـمَّ دَنَا فَتَدَلَّـىٰ ٨ |
بعد ازاں،کچھ وقت قیام کے بعداپنے آپ کومزید بلند کرکے منزل کے قریب کیا ؛منزل پر پہنچ کر،سواری سے اتر کرانہوں (ﷺ) نے اپنے آپ کو(عرش کو تھام کر)لٹکا لیا۔ |
|
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْـنِ أَوْ أَدْنَـىٰ ٩ |
اس طرح وہ اپنے رب کے روبرو ہونےسے دو کمانوں کے برابر یا اس سے بھی کم فاصلے پر زیر عرش موجود تھے۔ |
|
فَأَوْحَـىٰٓ إِلَـىٰ عَبْدِهِۦ مَآ أَوْحَـىٰ ١٠ |
اس طرح اتنے کم فاصلے پر ہوتے ہوئے انہوں نے اپنے بندے کو وہ بتایا جوکلام انہوں نے اُس وقت انہیں سنایاتھا۔ |
|
مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ ١١ |
ان کےذہن نے اُس حقیقت کونہیں جھٹلایا جسے انہوں (ﷺ)نے آنکھوں سے دیکھاتھا۔(النجم۔۱۱) Root: ف ء د |
|
أَفَتُمَٟرُونَهُۥ عَلَـىٰ مَا يَرَىٰ ١٢ |
کیا تم لوگ اس وجہ سے کہ تم وہ نہیں دیکھتے جو وہ(ﷺ)دیکھتے رہتے ہیں تم بات کو متنازع بنانے کے لئے ان سے تردد کرتے ہو۔ |
|
وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ١٣ |
یہ بات ہے تو یہ حقیقت بھی جان لو کہ انہوں(ﷺ)نے تو انہیں زندگی میں پچھلی مرتبہ صرف ایک بار نیچے اترتے بھی دیکھا تھا۔ |
|
عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَـهَىٰ ١٤ |
وہ (جبرائیل علیہ السلام)اس وقت سد ر ۃ المنتھیٰ سے نیچے اتر رہے تھے۔ Root: س د ر |
|
عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰٓ ١٥ |
اس(سد ر ۃ المنتھیٰ)کے پاس ہی وہ جنت ہے،متقین کی آخرت میں رہائش گاہ ہے۔ |
|
إِذْ يَغْشَىٰ ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ ١٦ |
وہ جب اتر رہے تھے اس وقت السدرۃ/دو دنیاؤں کے مابین کےافق پر وہ چھا رہا تھا جو اس پر سایہ فگن ہو رہا تھا۔ |
|
مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ١٧ |
اس سفر میں اُن (ﷺ)کی بصارت غیر متوازن ہوئی نہ حدود سےابھار/ابلنے کا شکار ہوئی۔ |
|
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَٟتِ رَبِّهِ ٱلْـكُـبْـرَىٰٓ ١٨ |
یہ حقیقت ہے کہ انہوں نے اپنے رب کی نشانیوں میں سب سے بڑی نشانی (عرش)کویقینا اپنی آنکھوں سے دیکھا ہواہے۔(النجم۔18) |
|
أَفَرَءَيْتُـمُ ٱللَّٟتَ وَٱلْعُزَّىٰ ١٩ |
(ان ﷺ کی بات کو چھوڑو کہ انہوں نے کیا دیکھا)"تم لوگ بتاؤ، کیا تم نے واقعی اللات اور العزیٰ دیکھی ہیں۔ |
|
وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلْأُخْرَىٰٓ٢٠ |
اور وہ جو تیسری آخری والی منوٰۃ ہے کیاوہ بھی دیکھی ہے؟ |
|
أَلَـكُـمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلْأُنثَىٰ٢١ |
کیا مذکر تمہارے لئے مخصوص اور باعث وقار ہیں اور مونث کو ان جناب کے ساتھ منسوب کرتے ہو؟ |
|
تِلْكَ إِذٙا قِسْمَةٚ ضِيـزَىٰٓ ٢٢ |
یہ بانٹ جب تم کر چکتے ہو ، یہ تقسیم تو سراسر من مانی صوابدید کا شاخسانہ ہے! Root: ق س م |
|
إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْـمَآءٚ سَـمَّيْتُـمُوهَآ أَنتُـمْ وَءَابَآؤُكُم
مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِـهَا مِن سُلْطَٟنٛۚ |
یہ
متذکرہ تو محض ناموں کے علاوہ موجود نہیں۔تم نے وہ نام رکھے ہیں،تم نے اور
رتمہارے آباؤاجداد نے؛
اللہ تعالیٰ نےان
کی مصاحبت کے نظرئیے کی تائید میں تم لوگوں کو قطعاًکوئی سند اور مختار نام
نہیں بھیجا"۔ Root: س ل ط |
|
أَمْ لِلْإِنْسَٟنِ مَا تَمَنَّىٰ ٢٤ |
(نفوس کو لبھانے کی حد تک توبات کچھ بنتی ہے)مگر کیا وہ جس کی اپنے نفس کی خوشی کے لئے تمنا کرتا ہے ازخود سے انسان کے لئے مہیا ہے؟ Root: م ن ى |
|
فَلِلَّهِ ٱلۡءَاخِـرَةُ وٱلْأُولَـىٰ٢٥ |
انسان خواہشیں اور تمنائیں تو بہت کرتا ہے،مگر آخرت اور اول دنیا میں انہیں آسودہ کرنا صرف اللہ تعالیٰ کے دائرہ اختیار میں ہے۔ |
|
وَكَم مِّن مَّلَكٛ فِى ٱلسَّمَٟوَٟتِ لَا تُغْنِى شَفَٟعَتُـهُـمْ
شَيْئٙا |
اور آسمانوں میں کتنے ہی ملائکہ ہیں جن کی شفاعت/کرم نوازی کی
سفارشی درخواست کسی اِفادہ کا باعث نہیں بنتی۔ Root: ش ف ع |
|
إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلۡءَاخِـرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلْمَلَٟٓئِكَـةَ تَسْمِيَةَ ٱلْأُنثَىٰ٢٧ |
جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو آخرت کے موجود ہونے کو ماننے سے انکار پر بضد رہتے ہیں۔وہ ملائکہ کو نام دیتے رہتے ہیں،مؤنث نام۔ |
|
وَمَا لَـهُـم بِـهِۦ مِنْ
عِلْمٍۖٛۖ إِن يَتَّبِــعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ |
حالانکہ معلومات کاکوئی ذریعہ ان کے پاس قطعاً نہیں
ہے جسے وہ تائید میں پیش کر سکیں۔متنبہ رہو؛یہ لوگ سوائے گمان سے اختراع کردہ تصور کے کسی مبنی
بر حقیقت بات کی زیر مقصد پیروی نہیں کرتے۔ |
|
فَأَعْـرِضْ عَن مَّن تَوَلَّـىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَـيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا ٢٩ |
چونکہ وہ قدامت پسندی پر بضد ہیں اس لئے آپ(ﷺ)ہر اس سے اعراض برتیں جس نے ازخود ہمارے سرگزشت کائنات(قرءان مجید)سے موڑ لیا ہے۔اور وہ سوائےلوازمات حیات دنیا کے کچھ اور کا خواہش مند نہیں ہے(کیونکہ آخرت کو مانتا نہیں) |
|
ذَٟلِكَ مَبْلَغُهُـم مِّنَ ٱلْعِلْمِۚ |
یہ تصور(حیات دنیا ہی سب کچھ ہے)ان کی پہنچ کی منتہا ہے،حصول علم کے
لئے۔ |
|
وَلِلَّهِ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا فِـى ٱلۡأَرْضِ |
اورسب کچھ جوآسمانوں میں موجود ہے اور
سب کچھ جو زمین میں موجود ہے اللہ تعالیٰ کے لئے شرف و کبریائی
بیان اور ظاہر کرتے ہوئےمصروف عمل ہے۔ |
|
ٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَـبَٟٓئِرَ ٱلْإِثْـمِ وَٱلْفَوَٟحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ |
یہ
(حسن عمل)والے وہ لوگ ہیں جوکوشش و اخلاص سے بڑےگناہوں سے اجتناب کرتے رہتے ہیں،اور
اسی طرح فحش،جنسی بےراہروی سے اجتناب کرتے ہیں،سوائے
(اللَّمَمَ)ایک
معمولی نوعیت کی فحش حرکت سے۔ |
|
أَفَرَءَيْتَ ٱلَّذِى تَوَلَّـىٰ ٣٣ |
کیاآپ (ﷺ)نے اس شخص کے طرز عمل پر غور کیا ہے جس نے سرگزشت کائنات(قرءان مجید)سے اپنے آپ کو موڑ لیا ہے۔ |
|
وَأَعْطَىٰ قَلِيلٙا وَأَكْدَىٰٓ ٣٤ |
اور اس نے اپنے ہاتھ سے کسی کو کچھ دیا ہے تو معمولی مقدار میں،اور دنیاوی معاملات میں اپنے آپ کو سخت گیر بنا لیا ہے۔ Root: ع ط و |
|
أَعِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ ٣٥ |
کیا نگاہوں سے اوجھل اورپنہاں کے متعلق معلومات / علم اس کے پاس موجودہے ۔چونکہ معلومات اور علم شئے کو نگاہ تصور میں اجاگر کر سکتا ہے اس لئے کیاوہ مستقبل کو دیکھتا ہے؟(یوں پیش بندی کرتا ہے مال کو روک کر) |
|
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِـى صُحُفِ مُوسَـىٰ ٣٦ |
کیا اسے ان باتوں نے خبردار/متنبہ نہیں کیا جو موسیٰ (علیہ السلام) کے زمانے کے کاغذوں میں درج تھا؛ Root: ص ح ف |
|
وَإِبْرَٟهِيـمَ ٱلَّذِى وَفَّـىٰٓ ٣٧ |
اور جو ابراہیم(علیہ السلام)کے زمانے کے کاغذوں میں درج تھا،وہ جنہوں نے اپنے مشن/وعدہ کو ایفا کیا۔ |
|
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٚ وِزْرَ أُخْرَىٰ ٣٨ |
وہ جو درج تھا وہ یہ کہ کوئی بوجھ بردارکسی دوسرے کا بوجھ اپنے پر لادنے کے لئے تیار نہیں ہو گا۔ |
|
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنْسَٟنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ٣٩ |
اور یہ کہ انسان کے لئے کوئی اجر نہیں ہے ماسوائے اس کے لئے جو اس نے کوشش کی (کامیاب ہونا شرط نہیں)۔ |
|
وَأَنَّ سَعْيَهُۥ سَوْفَ يُرَىٰ ٤٠ |
اور یہ کہ اس کی کوشش ضبط تحریر ہے جسے عنقریب اسے دکھا دیا جائے گا۔ Root: س ع ى |
|
ثُـمَّ يُجْـزَىٰهُ ٱلْجَزَآءَ ٱلْأَوْفَـىٰ٤١ |
بعد ازاںاس کو جزا یافتہ کر دیا جائے گا،مکمل جزا کی ادائیگی۔ |
|
وَأَنَّ إِلَـىٰ رَبِّكَ ٱلْمُنتَـهَىٰ ٤٢ |
اور یہ کہ ہر معاملے کی منتہا کے فیصلے کے لئے آپ(ﷺ)کے رب کی جانب رجوع کیا جاتا ہے۔ |
|
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَـىٰ ٤٣ |
اور یہ کہ وہ جناب ہی ہیں جنہوں نے انسان کو (رحم مادر میں) ہنسایا تھا اور رلایا تھا۔ Root: ض ح ك |
|
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا ٤٤ |
اور یہ کہ وہ جناب ہی ہیں جنہوں نے موت سے ہمکنار کیا اورازسرنوذی حیات کیا۔ |
|
وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوْجَيْـنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰ٤٥ |
اور(کیا اسے قدیم کاغذوں میں لکھےاس سے بھی باخبر نہیں کیا گیا)یہ کہ وہ جناب ہیں جنہوں نے جوڑا تخلیق کیا،مذکر اور مؤنث ۔ |
|
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُـمْنَىٰ ٤٦ |
دونوں نطفے کے ایک جزو سے جب وہ ٹپکائی جاتی ہے؟ |
|
وَأَنَّ عَلَيْهِ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُخْرَىٰ٤٧ |
اور یہ کہ آخری اٹھان/ظہور پذیر کرنا ان جناب پر ایفائے وعدہ کی ذمہ داری ہے۔ |
|
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ ٤٨ |
اور یہ کہ وہ جناب ہی ہیں جو انسان کو حاجات سے بے نیاز کرتے ہیں اور بعض کوتنگ دست حالت میں کر دیتے ہیں۔ Root: ق ن و |
|
وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعْـرَىٰ ٤٩ |
اور یہ کہ وہ جناب ہی ہیں جوالشعریٰ(مشہور و معروف روشن ترین ستارے)کے رب ہیں۔ |
|
وَأَنَّهُۥٓ أَهْلَكَ عَادًا ٱلْأُولَـىٰ٥٠ |
اور یہ کہ وہ جناب ہی ہیں جنہوں نے اولین قوم عاد کو صفحہ ہستی سے نیست و نابود کیا تھا۔ |
|
وَثَمُودَا۟ فَمَآ أَبْقَىٰ ٥١ |
اور قوم ثمود کو؛ایسے نابود کیا کہ ان کی بقا کا امکان بھی نہ رہا۔ |
|
وَقَوْمَ نُوحٛ مِّن قَبْلُ |
اور ان سے قبل کے زمان میں نوح(علیہ السلام)کی قوم کو نیست و نابود کیا تھا۔۔۔یہ حقیقت ہے کہ وہ لوگ حقیقت کے منافی باطل رویوں اور حدود و قیود کو پامال کرنے میں بہت آگے بڑھ گئے تھے۔۔ Root: ط غ ى |
|
وَٱلْمُؤْتَفِكَـةَ أَهْوَىٰ ٥٣ |
اورایک طے شدہ حقیقت اور جہت کو پلٹ دینے والی بستی،ان جناب نے اُسے پستی میں کرنے کا سبب بنا دیا۔ |
|
فَغَشَّٟهَا مَا غَشَّىٰ ٥٤ |
جس کے نتیجے میں اُس بستی پر وہ چھا گیا (بحر مردار)جس نے اسے چھپا لیا تھا۔ Root: غ ش ى |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ ٥٥ |
آپ(ﷺ)ہلاکتوں کے مختلف انداز جان چکے۔اس لئے اپنے رب کے کس کس انداز سزا کے متعلق لوگوں کے لئے اپنے آپ کو فکرمند اور متردد کریں گے؟ |
|
هَـٰذَا نَذِيرٚ مِّنَ ٱلنُّذُرِ ٱلْأُولَـىٰٓ٥٦ |
لوگو جان لو؛ یہ رسول کریم (ﷺ)کفر و نافرمانیوں کے ناگفتہ بہ نتایج و عواقب سے متنبہ کرنے والے ہیں،ان کی حیثیت وکردار تمام پہلے تنبیہ کرنے والوں میں آخری اور دائم ہے تمام بنی نوع انسان کے لئے۔ آقائے نامدار، محمَد ﷺ کا منفرد اعزاز اور عالمی و دائمی حیثیت بطور نذیر |
|
أَزِفَتِ ٱلْءَازِفَةُ ٥٧ |
ہر لمحہ قریب ہونے والی متعین ساعت قریب سے قریب ترپہنچ گئی ہے۔ Root: ء۔ز۔ف تحلیل نحوی و صرفی:تشریح معنوی و مفہوم،بلاغت۔چند تراجم کا تقابل جائزہ |
|
لَيْسَ لَـهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ ٥٨ |
قطعی طور پرکوئی ظاہر کرنے والی نشانی نہیں ہے جو اللہ تعالیٰ کے علاوہ اس کے آن پہنچنے کا شعور و ادراک دے سکے۔ Root: ك ش ف |
|
أَفَمِنْ هَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ٥٩ |
چونکہ قرءان مجید کے متعلق طرح طرح کی خیال آرائیاں کرتے ہو تو بتاؤ تو سہی کہ اس بیان(قرءان) کے کون سے مندرجات تم لوگ عجیب سمجھتے ہوئے حیران ہوتے ہو؟ Root: ع ج ب |
|
وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ ٦٠ |
تعجب ہے یہ بریکنگ نیوز سن کر بھی تم لوگ بدستور ہنس اور قہقہے لگا رہے ہو اورمتعین لمحے کے قریب ہونے کا سن کر بھی تم روتے نہیں ہو۔ |
|
وَأَنتُـمْ سَٟمِدُونَ ٦١ |
اور تم لوگ بدستور انا پرستی اور خر مستی میں مگن ہو۔ Root: س۔م۔د |
|
فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ وَٱعْبُدُوا۟۩ ٦٢ |
اے اہل ایمان انہیں اٹھکیلیوں میں مگن رہنے دو،چونکہ تم ایمان لا کر جان چکے ہو کہ متعین ساعت قریب ہو چکی ہے اس لئے تم لوگ اللہ تعالیٰ کے حضور سربسجود ہو جاؤ اور ان کی بندگی میں ہو جاؤ۔(آیت سجدہ ہے،سجدہ کریں،یہ ان کے قریب ہونے کا ذریعہ ہے)۔ |
054-ٱلْقَمَر
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
ٱقْتَـرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ ١ |
مخصوص ساعت نے اختتام قریب کرلیا ہے۔اور چاندشگافتہ ہوچکا ہے۔ |
|
وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةٙ يُعْـرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٚ مُّسْتَمِرّٚ ٢ |
اور اگر وہ ایسی تحریر کردہ آیت کے مندرجات کو دیکھتے ہیں جو یوم آخر اور مخصوص ساعت سے متعلق ہے تو اُس سے صرف نظر کرتے ہیں ۔اور لوگوں سےکہتے ہیں ”یہ تکرار سے دہرایا جانے والا قدیم فریب نظر (جھوٹ) ہے"۔ |
|
وَكَذَّبُوا۟ وَٱتَّبَعُوٓا۟ أَهْوَآءَهُـمْۚ وَكُلُّ أَمْرٛ مُّسْتَقِـرّٚ ٣ |
اور انہوں نے قرءان مجید کو برملا جھٹلا دیا جبکہ ان کا احوال یہ ہے کہ انہوں نےناقابل تصدیق محض منہ کی باتوں اور اپنی خواہشات اور مصلحتوں کی دانستہ،زیر مقصدپیروی کی ہے۔اور اس نکتے سے دانستہ چشم پوشی کرتے ہیں کہ ہر امر،معاملہ،عمل انجام کو پہنچنے کا ایک وقت ہے جب وہ ظہور پذیر ہو گ(الانعام۔67بھی دیکھیں)۔ |
|
وَلَقَدْ جَآءَهُـم مِّنَ ٱلْأَنۢبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ٤ |
اور ان کا یہ رویہ باوجود اس کے ہے کہ ان کے پاس وہ(نوشتہ تاریخ ؛قرءان)پہنچ چکا ہے جس میں بیان کردہ ماضی کی خبریں چنگاڑ کے انداز میں متنبہ کر رہی ہیں۔ Root: ز ج ر |
|
حِكْمَةٌۢ بَٟلِغَةٌۭۖ فَمَا تُغْنِ ٱلنُّذُرُ ٥ |
وہ تاریخ کے واقعات فصاحت و بلاغت سے آسان فہم انداز میں دانائی کے طرز عمل کے لئے ابلاغ عامہ ہیں۔چونکہ یہ صاحبان ثروت و اقتدار خواہش جاہ کی دلدل میں دھنسے ہیں اس لئے تنبیہات ان پر اثر انداز نہیں ہوتیں۔ |
|
فَتَوَلَّ عَنْـهُـمْۘ يَوْمَ يَدْعُ ٱلدَّاعِ إِلَـىٰ شَـىْءٛ نُّكُرٍٛ ٦ |
چونکہ آپ نے انہیں خبردار کرنے کے لئے بہت وقت دے دیا ہے مگر پھر بھی عقل و فہم سے کام لینے پر مائل نہیں اس لئے اب آپ اپنے آپ کو ان سے دور کر لیں۔جس دن دوسرا صور پھونکے جانے پر پکارنے والا پکارے گا ناگفتہ بہ انجام کی جانب: Root: ن ك ر |
|
خُشَّعًا أَبْصَٟرُهُـمْ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلْأَجْدَاثِ كَأَنَّـهُـمْ جَرَادٚ مُّنتَشِـرٚ ٧ |
ان کا حال یہ ہوگا کہ ان کی بصارتیں عاجزی اور اپنی کم مائیگی کے احساس سے لبریز ہوں گی۔وہ قبروں سے یوں نکل رہے ہوں گے جیسے پتنگوں کے جھنڈ ہوں۔ Root: ن ش ر |
|
مُّهْطِعِيـنَ إِلَى ٱلدَّاعِۖ يَقُولُ ٱلْـكَـٟفِـرُونَ هَـٰذَا يَوْمٌ عَسِـرٚ ٨ |
پتنگوں کی مانند ان کا حال ہو گا کہ نگاہیں جمائے عاجزی اور خوف سے داعی اللہ(رسول کریم ﷺ)کے روبرو ہونے کے لئےلپکے آ رہے ہیں۔حیات دنیا میں مرتے دم تک رسول کریم اور قرءان مجید کا انکار کرنے والے کہہ رہے ہوں گے"یہ مشکل اور بھاری دن ہے"۔ |
|
كَذَّبَتْ قَبْلَـهُـمْ قَوْمُ نُوحٛ فَكَذَّبُوا۟ عَبْدَنَا وَقَالُوا۟ مَجْنُونٚ وَٱزْدُجِرَ ٩ |
انہیں تاریخ سے آگاہ کرو: ان (عرب کے متکبر اشرافیہ)سے پہلے نوح (علیہ السلام)کی قوم نے بھی رسولوں کی کھلم کھلا تکذیب کی تھی۔ ان کے آخری انتباہ کے جواب میں انہوں نے ہمارے مخلص بندے (نوح علیہ السلام) کی کھلم کھلا تکذیب کی اور کہا، "وہ تو خیالات کے جال میں پھنسا ہوا ہ"اور انہیں سخت تنقید اور طنز کا نشانہ بنایا گیا۔ Root: ز ج ر |
|
فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّـى مَغْلُوبٚ فَٱنتَصِرْ ١٠ |
اکثریت کے مسلسل ہٹ دھرم روئیے اور روش سے دل برداشتہ ہونے پر انہوں (نوح علیہ السلام)نے اپنے رب سے دعا کرتے ہوئے کہا کہ"میں ان لوگوں کے روئیے سےدل گرفتہ اور ناامید ہو چکا ہوں۔ اس لئےآپ جناب مدد فرمائیں"[اس معاملے کو انجام تک پہنچائیں]۔ Root: غ ل ب |
|
فَفَتَحْنَآ أَبْوَٟبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَاءٛ مُّنْـهَمِـرٛ ١١ |
نوح علیہ السلام کی دعا قبول کرتے ہوئے، ہم جناب نے آسمان کے دروازے کھول دیے، اور ایک طغیانی بارش کو مسلسل برسنے دیا۔ |
|
وَفَجَّرْنَا ٱلۡأَرْضَ عُيُونٙا فَالْتَقَى ٱلمَآءُ عَلَـىٰٓ أَمْرٛ قَدْ قُدِرَ ١٢ |
اور ہم جناب نے زمین کو شگافتہ کر دیا اس انداز میں کہ چشمے ابل پڑے۔؛پھر طغیانی بارش اور چشموں کا پانی ایک طے شدہ فیصلے کے مطابق باہم دگر ہو گیا۔ Root: ف ج ر |
|
وَحَـمَلْنَٟهُ عَلَـىٰ ذَاتِ أَلْوَٟحٛ وَدُسُرٛ ١٣ |
اور ہم جناب نے انہیں (نوح علیہ السلام ) تختوں اور کیلوں سے بنی ہوئی کشتی پر سوار کر دیا۔" |
|
تَجْـرِى بِأَعْيُـنِنَا جَزَآءٙ لِّمَن كَانَ كُفِرَ ١٤ |
وہ ہماری نگاہوں کی نگرانی میں چل رہی تھی—یہ ان(نوح علیہ السلام)کے لیے اعزاز تھا جنہیں مسلسل نظرانداز اور جھٹلایا جاتا رہا (کہ کشتی اور پانی میں سفر کے موجد قرار پائے)۔ |
|
وَلَقَد تَّرَكْنَٟهَآ ءَايَةٙ فَهَلْ مِن مُّدَّكِـرٛ ١٥ |
اور یہ حقیقت ہے کہ ہم جناب نے اس (بحر میں سفر کے لیے ایجاد کردہ کشتی) کو باقی رہنے دیا ہے، حقیقت کو چشم کشا کرنے والی ایک نشانی اور ان (نوح علیہ السلام) کی یادگار کے طور پر۔ چونکہ تاریخ کو بصیرت افروز انداز میں بیان کر دیا گیا ہے اور کشتی آج بھی موجود ہے، تو کیا ان میں کوئی ایسا ہے جو معلومات کے حصول اور سمجھنے کا شوق و ذوق رکھتا ہو، جو اس کی تصدیق کرے اور دوسروں کو یاد دہانی کرائے؟ |
|
فَكَـيْفَ كَانَ عَذَابِـى وَنُذُرِ ١٦ |
یہ بیان بعض غفلت میں پڑے لوگوں کو متوجہ کر سکتا ہے کہ میری سزا کتنی تباہ کن تھی—اور میری نذرانوں (یا تنبیہات) کو ضدی لوگوں نے کس طرح استعمال کیاتھا؟ |
|
وَلَقَدْ يَسَّـرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِـرٛ ١٧ |
یقین کے ساتھ جان لو: ہم جناب نے قرءان مجید کو پڑھنے، سمجھنے، یاد کرنے، غور و فکر کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے معاون و مددگار اور سہل انداز میں مدون کر دیا ہے۔ چونکہ ہم نے اس کے مطالعے کو آسان بنا دیا ہے، تو کیا ان میں کوئی ایسا ہے جو علم کے حصول اور فہم کا شوق و ذوق رکھتا ہو، جو اس حقیقت کی تصدیق کرے اور اسے دوسروں تک پہنچائے؟(القمر۔١٧) Root: ى س ر |
|
كَذَّبَتْ عَادٚ فَكَـيْفَ كَانَ عَذَابِـى وَنُذُرِ ١٨ |
تمدن یافتہ قوم عاد کے سرداروں نے رسول اور پیغام کو کھلم کھلا جھٹلا دیا۔ان کا ذکر کیا جا رہا ہے تاکہ کچھ غفلت میں پڑے لوگ عبرت حاصل کریں—کیسا ہولناک تھا میرا عذاب!اور میرا ان کی خاطرداری کرنے کا انداز —وہی جن کی وہ تمسخر کے ساتھ خواہش کرتے تھے—کیسے ہٹ دھرموں نے ان کا سامنا کیا! |
|
إِنَّـآ أَرْسَلْنَا عَلَيْـهِـمْ رِيحٙا صَرْصَرٙا فِـى يَوْمِ نَحْسٛ مُّسْتَمِرّٛ ١٩ |
یہ حقیقت جان لو:ہم جناب نے ایک مسلسل آفت و عذاب کےسخت گرم دن میں ان پرایک نہایت غضبناک اور گرجدار خود کو بے روک ٹوک پھیلاتی ہوئی آندھی کومسلط کر دی (سات راتیں اور آٹھ دن )۔ |
|
تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّـهُـمْ أَعْجَازُ نَخْلٛ مُّنقَعِـرٛ ٢٠ |
وہ لوگوں کو مسلسل جکڑ کر یوں پٹخ رہی تھی جیسے وہ کھجور کے جڑوں سے اکھاڑے ہوئے تنے ہوں۔(القمر۔٢٠) |
|
فَكَـيْفَ كَانَ عَذَابِـى وَنُذُرِ ٢١ |
ان کا ذکر کیا جا رہا ہے تاکہ کچھ غفلت میں پڑے لوگ عبرت حاصل کریں—کیسا ہولناک تھا میرا عذاب!اور میرا ان کی خاطرداری کرنے کا انداز —وہی جن کی وہ تمسخر کے ساتھ خواہش کرتے تھے—کیسے ہٹ دھرموں نے ان کا سامنا کیا! |
|
وَلَقَدْ يَسَّـرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِـرٛ ٢٢ |
یقین کے ساتھ جان لو: ہم جناب نے قرءان مجید کو پڑھنے، سمجھنے، یاد کرنے، غور و فکر کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے معاون و مددگار اور سہل انداز میں مدون کر دیا ہے۔ چونکہ ہم نے اس کے مطالعے کو آسان بنا دیا ہے، تو کیا ان میں کوئی ایسا ہے جو علم کے حصول اور فہم کا شوق و ذوق رکھتا ہو، جو اس حقیقت کی تصدیق کرے اور اسے دوسروں تک پہنچائے؟ Root: ى س ر |
|
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِٱلنُّذُرِ ٢٣ |
تاریخ کے ایک اور باب کو جان لو؛اللہ تعالیٰ کےرسول کے دئیے ہوئے انتباہ کوقوم ثمود کے عمائدین نے برملاجھٹلا دیا۔ |
|
فَقَالُوٓا۟ أَبَشَـرٙا مِّنَّا وَٟحِدٙا نَّتَّبِعُهُۥٓ إِنَّـآ إِذٙا لَّفِى ضَلَٟلٛ وسُعُـرٍٛ ٢٤ |
جب رسول نے انہیں اپنی ہدایت قبول کرنے کی دعوت دی تو سرداروں نے آپس میں مشورہ کیا اور کہا:کیا ہم واقعی اپنے ہی درمیان سے ایک عام انسان—محض ایک فردِ واحدکی اطاعت قبول کر لیں اور اورسب کے سب اس کے تابع ہو جائیں؟ اگر ہم ایسا کریں تو بلا شبہ ہم فوراً اپنے آباؤ اجداد کے فلسفہ سے انحراف کرتے ہوئےگمراہی کے گڑھے میں جا گریں گے اور ہمارے معاشرے میں شدید بے چینی اور ہیجان کی لہر دوڑ جائے گی۔ Root: س ع ر |
|
أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْـهِ مِنۢ بَيْـنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٚ ٢٥ |
کیا واقعی ہم سب کو چھوڑ کر مسودہ ہدایت ورشد اسےپیش کیا گیا ہے؟ہرگز نہیں! اس کو ہم پر کوئی فضیلت حاصل نہیں—بلکہ وہ ایک ازلی جھوٹا اور خود پسند متکبر فطرت رکھتا ہے"۔ |
|
سَيَعْلَمُونَ غَدٙا مَّنِ ٱلْـكَذَّابُ ٱلْأَشِرُ٢٦ |
[رسول کو مطلع کیا گیا:]"جلد ہی وہ جان لیں گے—کل—کہ اصل میں کون عادی جھوٹا اور متکبر خود پسند ہے! Root: غ د و |
|
إِنَّا مُرْسِلُوا۟ ٱلنَّاقَةِ فِتْنَةٙ لَّـهُـمْ فَٱرْتَقِبْـهُـمْ وَٱصْطَبِـرْ ٢٧ |
جان لیں ہم جناب ایک خاص اونٹنی بھیجنے والے ہیں(ان کے نشانی دکھانے کے مطالبہ پر الشعراء۔154)—یہ ان پر ایک ہیجان میں مبتلا کرنے والی سخت آزمائش کے طور پر مسلط ہوگی۔ لہٰذا، ان پر گہری نظر رکھتے ہوئے چوکنا رہیں، اور صبر و استقامت سے اپنے نکتہ نظر پر دائم رہیں۔ |
|
وَنَبِّئْهُـمْ أَنَّ ٱلْمَآءَ قِسۡمَةُۢ بَيْـنَـهُـمْۖ كُلُّ شِرْبٛ مُّحْتَضَرٚ ٢٨ |
اور انہیں مطلع کر دیں کہ پانی ان کے درمیان تقسیم کر دیا گیا ہے—ذخیرہ آب سے باہمی معلوم دن پر پانی کی باری ہو گی(ساتھ دیکھیں الشعراء۔155اور الشمس۔13)۔ |
|
فَنَادَوْا۟ صَاحِبَـهُـمْ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ ٢٩ |
چونکہ انہیں اس کی زیادہ پانی کی کھپت کے باعث کم دستیابی کا احساس ہوا، تو انہوں نے فوری طور پر اپنے رہنما کو مسئلہ حل کرنے کے لیے پکارا۔ جب اس نے ان کی بات سنی، تو وہ ان کے مطالبے پر عمل کرنے پر راضی ہو گیا۔ چنانچہ، اس نے اونٹنی کو پَیروں سے کاٹ ڈالا۔ |
|
فَكَـيْفَ كَانَ عَذَابِـى وَنُذُرِ ٣٠ |
ان کا ذکر کیا جا رہا ہے تاکہ کچھ غفلت میں پڑے لوگ عبرت حاصل کریں—کیسا ہولناک تھا میرا عذاب!اور میرا ان کی خاطرداری کرنے کا انداز —وہی جن کی وہ تمسخر کے ساتھ خواہش کرتے تھے—کیسے ہٹ دھرموں نے ان کا سامنا کیا! |
|
إِنَّـآ أَرْسَلْنَا عَلَيْـهِـمْ صَيْحَةٙ وَٟحِدَةٙ فَكَانُوا۟ كَهَشِيـمِ ٱلْمُحْتَظِرِ ٣١ |
ان کا انجام جان لو؛ہم جناب نے ان پر ایک ہی چنگھاڑ بھیجی —چونکہ اس نے انہیں اچانک گرفت میں لے لیا تو نتیجہ یہ تھا کہ وہ اس طرح ہو گئے جیسے سوکھی لکڑی کے ٹکڑے، جنہیں وہ اکٹھا کرتا ہے جو مویشیوں کو باندھتا اور کھیتوں کی باڑ لگاتا ہے۔ |
|
وَلَقَد يَسَّـرْنَا ٱلْقُـرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَـهَلْ مِن مُّدَّكِـرٛ ٣٢ |
یقین کے ساتھ جان لو: ہم جناب نے قرءان مجید کو پڑھنے، سمجھنے، یاد کرنے، غور و فکر کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے معاون و مددگار اور سہل انداز میں مدون کر دیا ہے۔ چونکہ ہم نے اس کے مطالعے کو آسان بنا دیا ہے، تو کیا ان میں کوئی ایسا ہے جو علم کے حصول اور فہم کا شوق و ذوق رکھتا ہو، جو اس حقیقت کی تصدیق کرے اور اسے دوسروں تک پہنچائے؟ Root: ى س ر |
|
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطِۭ بِٱلنُّذُرِ ٣٣ |
تاریخ کے ایک اور باب کو جان لو؛اللہ تعالیٰ کےرسول کے دئیے ہوئے انتباہ کولوط(علیہ السلام)کی قوم کے عمائدین نے برملاجھٹلا دیا۔ |
|
إِنَّـآ أَرْسَلْنَا عَلَيْـهِـمْ حَاصِبًاإِلَّآ ءَالَ لُوطٛۖ نَّجَّيْنَٟهُـم بِسَحَرٛ ٣٤ |
ان کا انجام جان لو: ہم جناب نے ان پر غبار اور کنکریاں برسانے والے کو بھیجا (آتش فشاں کا لاوا)۔ لیکن یہ لوط (علیہ السلام)کے پیروکاروں پر نہیں گرا۔ ہم نے انہیں پہلے ہی نیم شب /سحرکے وقت بچا لیا تھا—[رات کے آخراور صبح کے مابین وقت میں الگ مقام پر بھیج کر]۔ Root: س ح ر |
|
نِّعْمَةٙ مِّنْ عِندِنَاۚ كَذَٟلِكَ نَجْزِى مَن شَكَـرَ ٣٥ |
ان کی بروقت نجات ہمارے فضل سے ایک انعام تھی—ہم اسی طرح انہیں جزا دیتے ہیں جو شکر گزار ہوتے ہیں۔ |
|
وَلَقَدْ أَنذَرَهُـم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا۟ بِٱلنُّذُرِ ٣٦ |
سزا کے اصول کو جان لو:یہ ایک حقیقت ہے کہ انہیں پہلے ہی لوط (علیہ السلام)نے ہمارے تشدد آمیز گرفت کرنے کے بارے میں دوٹوک انداز میں خبردار کر دیا تھا، لیکن وہ ان تنبیہات کے بارے میں جھگڑتے ،جھک جھک کرتےرہے۔ Root: م ر ى |
|
وَلَقَدْ رَٟوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِۦ فَطَمَسْنَآ أَعْيُـنَـهُـمْ فَذُوقُوا۟ عَذَابِـى وَنُذُرِ ٣٧ |
انہوں نے کوئی توجہ نہ دی، حالانکہ اپنے مہمانوں کے بارے میں انہیں (لوط علیہ السلام) کو مسلسل باز رکھنے کی کوششوں کے نتیجے میں ہم نے پہلے ہی ان کی آنکھیں مٹا دی تھیں—ان سے کہا گیا:"چونکہ تم پر کوئی تنبیہ کارگر نہیں ہوتی، اس لیے اب میرے عذاب اور میرے انتباہی تحفوں کا مزہ چکھو!"۔ |
|
وَلَقَدْ صَبَّحَهُـم بُكْرَةً عَذَابٚ مُّسْتَقِرّٚ ٣٨ |
اورحقیقت یہ ہے کہ ایک دائمی عذاب نے انہیں صبح سویرے ہی آ لیا [جیسا کہ لوط علیہ السلام کو بتایا گیا تھا]۔ Root: ق ر ر |
|
فَذُوقُوا۟ عَذَابِـى وَنُذُرِ ٣٩ |
ان سے کہا گیا:"چونکہ تم پر کوئی تنبیہ کارگر نہیں ہوتی، اس لیے اب میرے عذاب اور میرے انتباہی تحفوں کا مزہ چکھو!"۔ |
|
وَلَقَدْ يَسَّـرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَـهَلْ مِن مُدَّكِـرٛ ٤٠ |
یقین کے ساتھ جان لو: ہم جناب نے قرءان مجید کو پڑھنے، سمجھنے، یاد کرنے، غور و فکر کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے معاون و مددگار اور سہل انداز میں مدون کر دیا ہے۔ چونکہ ہم نے اس کے مطالعے کو آسان بنا دیا ہے، تو کیا ان میں کوئی ایسا ہے جو علم کے حصول اور فہم کا شوق و ذوق رکھتا ہو، جو اس حقیقت کی تصدیق کرے اور اسے دوسروں تک پہنچائے؟ Root: ى س ر |
|
وَلَقَدْ جَآءَ ءَالَ فِرْعَوْنَ ٱلنُّذُرُ ٤١ |
تاریخی حقیقت سے باخبر رہو؛مخصوص تنبیہات،سرزنشوں کا فرعون کے پیروکاروں نے مشاہدہ دیکھا تھا۔ |
|
كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٟتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَٟهُـمْ أَخْذَ عِزِيزٛ مُّقْتَدِرٍ ٤٢ |
انہوں (ءال فرعون)نے ہم جناب کی عینی شہادتوں (آیات/معجزات)کو جھٹلا دیا۔تمام کی تمام کو۔چونکہ ایسا محض ہٹ دھرمی اور دنیاوی رعونت و مفاد میں کیا تھا اس لئے اتمام حجت اورمہلت کا وقت ختم ہونے پر ہم جناب نے انہیں گرفت میں لے لیا۔یہ دائمی،ہر لمحہ، ہر مقام پر مطلق غالب مقتدر کی جانب سے مجرمین کوسزا کے لئے گرفت میں لینا تھا۔ |
|
أَكُفَّارُكُمْ خَيْـرٌ مِّنْ أُو۟لَٟٓئِكُـمْ أَمْ لَـكُـم بَرَآءَةٚ فِـى ٱلزُّبُرِ ٤٣ |
(اس تاریخی حقیقت کو مد نطر رکھتے ہوئے بتاؤ)کیا تم لوگوں میں ہٹ دھرمی سے انکار پر بضد رہنے والے ان پہلے والے کفاروں سے زیادہ معتبر اور پسندیدہ ہیں؟یا کیا ہر جرم سے براءت دئیے جانے کا وعدہ تم لوگوں کے لئے ماضی کی تحریروں میں درج کر دیا گیا تھا۔ Root: ز ب ر |
|
أَمْ يَقُولُونَ نَـحْنُ جَـمِيعٚ مُّنتَصِرٚ ٤٤ |
یا کیا وہ لوگ(منکرین قرء ان)کہتے ہیں’’ہم ایک باہمدگر جمیعت ہیں،ہمارا خاصہ ہے کہ ہم اپنے آپ اور ایک دوسرے کی مدد کرنے والے ہیں‘‘۔ |
|
سَيُـهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ ٤٥ |
یہ انکار کرنے والوں کا اتحاد جلد بکھر جائے گا اور شکست خوردہ ہو کر پلٹ جائیں گے۔ |
|
بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوْعِدُهُـمْ وَٱلسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ ٤٦ |
ان کے یوم آخر کے انکار میں کوئی وزن نہیں،در حقیقت وہ لمحہ ان سے کئے گئے وعدہ کے وفا ہونے کا وقت ہے۔ اور وہ لمحہ بھونچکادینے والی آفت اور بے چین کردینے والی تلخی کا باعث ہو گا۔ |
|
إِنَّ ٱلْمُجْرِمِيـنَ فِى ضَلَٟلٛ وَسُعُـرٛ ٤٧ |
حقیقت یہ ہے کہ آئین حیات کی خلاف ورزی کے مرتکب لوگ انحراف کر کے اپنی پسندیدہ راہوں میں گم اور اشتعال انگیزیوں میں مگن ہیں۔ Root: س ع ر |
|
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِـى ٱلنَّارِ عَلَـىٰ وُجُوهِهِـمْ ذُوقُوا۟ مَسَّ سَقَـرَ ٤٨ |
(رہیں مگن،مگر جان لو)ایک دن انہیں ان کے چہروں پر تھپڑ رسید کرتے ہوئے جب تپتی جہنم میں دھکیل دیا جائے گا:تو ان سے کہا جائے گا"آپ لوگ درجہ حرارت سے لطف اندوز ہوں"۔ |
|
إِنَّا كُلَّ شَـىْءٛ خَلَقْنَٟهُ بِقَدَرٛ ٤٩ |
یہ بدیہی حقیقت ہے کہ ہم جناب نے ہر ایک موجود شئے کو تخلیق کیا ہے۔قابل غور بات یہ ہے کہ ہم جناب نے اس کو ایک مقررہ مقدار اور پیمانوں میں محدود کرتے ہوئے تخلیق کیا ہے۔ |
|
وَمَآ أَمْـرُنَآ إِلَّا وَٟحِدَةٌ كَلَمْحٍۭ بِٱلْبَصَرِ ٥٠ |
ہوشیار رہو: ہمارا حکم تخلیق کردہ کائنات کے خاتمے کے لیے صرف ایک ہی
دھماکہ ہو گا۔ یہ اتنی جلدی ہو گا جتنی آنکھ کے جھپکنے میں دیر لگتی ہے۔(ساتھ
مطالعہ کریں
النحل۔٧٧ Root: ل م ح |
|
وَلَقَدْ أَهْلَـكْنَآ أَشْيَاعَكُـمْ فَـهَلْ مِن مُّدَّكِـرٛ ٥١ |
تاریخی حقائق پر غور کرو:ہم جناب نے تمہاری نوع کے لوگوں کو ہلاک کر دیا تھا۔ تو کیاتم میں کوئی ایسا ہے جو معلومات کے حصول اور سمجھنے کا شوق و ذوق رکھتا ہو، جو اس کی تصدیق کرے اور دوسروں کو خوفناک انجام سے خبردارکرئے؟ Root: ش ى ع |
|
وَكُلُّ شَـىْءٛ فَعَلُوهُ فِـى ٱلزُّبُرِ ٥٢ |
متنبہ رہو؛ہر ایک ایک حرکت کوجو ان صاحب معلومات لوگوں نے اول اول مرتبہ انجام دیا تھا دستاویزات میں درج ہے۔ |
|
وَكُلُّ صَغِيـرٛ وَكَبِيـرٛ مُّسْتَطَرٌ ٥٣ |
اور ہر ایک ایک معمولی نوعیت اور سنگین قسم کے قول و فعل و عمل کو انتہائی احتیاط سے سطور میں مرقوم کیا گیا ہے۔ |
|
إِنَّ ٱلْمُتَّقِيـنَ فِـى جَنَّٟتٛ وَنَـهَرٛ ٥٤ |
|
|
فِـى مَقْعَدِ
صِدْقٍٛ عِندَ مَلِيكٛ مُّقْتَدِر |
ان میں سے ہر ایک مطلق بادشاہ کی جانب سے زندگی بھر کی کامیابی کے ایوارڈ کے طورسچائی سے سرخرو پانے والے مقام پرحقیقی زندگی سے لطف اندوز ہوتا رہے گا ۔ |
055- ٱلرَّحْـمَـٰنُ
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
ٱلرَّحْـمَـٰنُ ١ عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ ٢ |
آگاہ ہو جاؤ)الرّحمن عز و جل نے رسول کریم محمد (ﷺ)کوقرآنِ مجیدکی تعلیم دی ہے۔ (الرحمٰن۔۱۔۲) |
|
خَلَقَ ٱلْإِنسَٟنَ ٣ |
(انہوں (الرّحمن عز و جل)نے ا نسان کو تخلیق فرمایا ہے۔(الرحمٰن۔۳ |
|
عَلَّمَهُ ٱلبَيَانَ ٤ |
(انہوں (الرّحمن عز و جل)نے اُسے(انسان) اظہار/بیان کرنے کا علم دیا۔ (الرحمٰن۔۴ |
|
ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٛ ٥ |
(5۔۔ سورج اور چاند ایک حساب کئے ہوئے پیمانے اور تناسب میں انسان کے لئے مسخر ہیں۔ (الرحمٰن۔ |
|
وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ٦ |
(اوربیلدار پودے اور درخت دونوں اظہار تعظیم کرتے ہیں۔(انسان کے مفاد میں پست،فرمانبردار ہیں)۔۔ (الرحمٰن۔۶ |
|
وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيـزَانَ ٧ |
اورانہوں (الرّحمن عز و جل)نے
آسمان کوتخلیق کیا۔ انہوں نے اسے بلند کیا۔ |
|
أَلَّا تَطْغَوْا۟ فِـى ٱلْمِيـزَانِ ٨ |
(تاکہ تم لوگ متوازن نظام میں سے باہر نہ نکل سکو۔(الرحمٰن۔۸ |
|
وَأَقِيمُوا۟ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا تُخْسِـرُوا۟ ٱلْمِيـزَانَ ٩ |
اورتم لوگوں کو حکم دیا جاتا کہ طے شدہ وزن کومنصفانہ انداز میں استوار کرو۔ اور تم لوگوں کو چاہئے کہ ترازو کے توازن میں کمی نہ کرو۔ (الرحمٰن۔۹) |
|
وَٱلۡأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ١٠ |
اورانہوں (الرّحمن عز و جل)نے زمین کوتخلیق کیا۔ مخلوق کے سرگرم عمل رہنے کیلئے انہوں نے اسے نیچے بچھا کررکھ دیا۔(الرحمٰن۔١٠) |
|
فِيـهَا فَٟكِـهَةٚ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلْأَكْمَامِ١١ |
پھل اور کھجوروں کے غلافوں والے درخت اس (زمین)میں ہیں۔(الرحمٰن۔۱۱) |
|
وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ ١٢ |
اور مخصوص بیج جو صاحب اناج(غلے کا پودا)ہیں اس(زمین)میں موجود ہیں(سرعت سے پوٹھتے ہیں)اور”الریحان“/بے پناہ ذخیرہ ہوابھی اس (زمین)کے اندرموجود ہے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ١٣ |
(یہ جاننے کے بعد تم دونوں (جن و انس)اپنے رب کے کس کس احسان،نعمت کو برملا جھٹلاؤ گے؟ (الرحمٰن۔١٣ |
|
خَلَقَ ٱلْإِنسَٟنَ مِن صَلْصَٟلٛ كَٱلْفَخَّارِ ١٤ |
اُنہوں (الرّحمن ذوالجلال والاکرام) نے انسان کو خالص گیلی ریت ملی ایسی کھنکتی مٹی میں سے تخلیق کیا جیسے وہ مانندہوصاحب افتخار،جوہر،کندن، آگ میں پکائی ہوئی قابل فخرمجموعہ ہو۔(الرحمٰن۔۱۴) Man's Origin: History of his coming into being. انسان اول دن سے انسان ہے، بشر کی تخلیق کے لئے خام مال کا بیان |
|
وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٛ مِّن نَّارٛ ١٥ |
(۱اورانہوں نے الجانؔ(ابلیس،جنات)کو آگ میں سے لپکنے والے شعلے کے حصے میں سے تخلیق کیا۔(الرحمٰن۔۵ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ١٦ |
(۱۶یہ جاننے کے بعد تم دونوں اپنے رب کی تخلیق کے کس انداز اورقدرت کو برملا جھٹلاؤ گے؟ (الرحمٰن۔ |
|
رَبُّ ٱلْمَشْـرِقَيْـنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْـرِبَيْـنِ ١٧ |
(وہ(الرّحمن ذوالجلال والاکرام) دو مشرقوں کے رب ہیں اور دو مغربوں کے رب ہیں۔(الرحمٰن۔١٧ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ١٨ |
(یہ جاننے کے بعد تم دونوں اپنے رب کے متعلق اُن کے کس جگہ رب ہونے کو برملا جھٹلاؤ گے؟(الرحمٰن۔١٨ |
|
مَـرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ١٩ |
اُنہوں (الرّحمن ذوالجلال والاکرام)نے دو مخصوص سمندروں کوایک دوسرے کے آمنے سامنے(روبروملاقات) کرتے ہوئے کھلے چھوڑ دیاہے۔ |
|
بَيْـنَـهُـمَا بَرْزَخٚ لَّا يَبْغِيَانِ ٢٠ |
ایک آڑ،روک کو اُن جناب نے اُن دونوں کے مابین غیر مرئی انداز میں موجود رکھا ہے،وہ دونوں اس رکاوٹ کو عبور کر کے کبھی باہمدگرنہیں ہوتے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢١ |
(یہ جاننے کے بعد تم دونوں اپنے رب کے کس کس انتظام/غیر مرئی رکاوٹوں کو برملا جھٹلاؤ گے؟ (الرحمٰن۔٢١ |
|
يَخْرُجُ مِنْـهُـمَا ٱلُّلؤْلُؤُ وَٱلمَرْجَانُ ٢٢ |
چمکدارموتی اورمرجان اِن دوآمنے سامنے بہنے والے سمندروں میں سے نکلتے ہیں۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢٣ |
(یہ جاننے کے بعد تم دونوں اپنے رب کے کس کس انتظام،احسان،نعمت کو برملا جھٹلاؤ گے؟(الرحمٰن۔٢٣ |
|
وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِـى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَٟمِ٢٤ |
اور(ان جناب کی ہدایت کے مطابق نوح ؑ کے ذریعے) ایجاد کردہ رواں دواں رہنے والی کشتیاں،جو سمندر میں طویل پہاڑوں کی ماننددکھائی دیتی ہیں،ان کو رواں رکھناان ہی کے ذمہ ہے (بحوالہ الشوریٰ۳۳)۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢٥ |
(اس لئے تم دونوں اپنے رب کی کس کس مہربانی،نعمت اور نشانی (یہ ایک قوم نوح کی غرقابی کی یادگار)کو برملا جھٹلاؤ گے؟(الرحمٰن۔٢٥ |
|
كُلُّ مَنْ عَلَيْـهَا فَانٛ ٢٦ |
( ہرایک ایک جو اُن پر موجود تھا اورہے خودکو فنا /تغیرپذیرکرنے والا ہے۔(سورۃالرحمٰن۔٢٦ |
|
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَٟلِ وَٱلْإِكْرَامِ ٢٧ |
( اور آپ(ﷺ)کے رب واحد ہستی ہیں جنہوں نے ہمیشہ بقا و دوام اور عدم تغیروتبدل سے موجود رہنا ہے۔وہ بدرجہ اتم صاحب جاہ و جلال اور صاحب عظمت و کبریائی ہیں۔(سورۃالرحمٰن۔٢٧ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢٨ |
( اِس لئے تم دونوں اپنے رب کے کس کس مقام و مرتبہ وعظمت کو برملا جھٹلاؤ گے؟ (سورۃالرحمٰن۔٢٨ |
|
يَسْـَٔلُهُۥ مَن فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۚ |
ہرکوئی ان جناب کی خدمت میں سوال/حاجت پیش کرتا ہے جوآسمانوں اورزمین میں صاحب احتیاج،پریشان حال ہے۔ |
|
كُلَّ يَوْمٍٛ هُوَ فِـى شَأْنٛ ٢٩ |
(وہ جناب ہر روز کسی گرانقدرمعاملے میں فیصلہ صادر فرما کر اسے نبٹا دیتے ہیں۔(سورۃالرحمٰن۔٢٩ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٠ |
(اس لئے تم دونوں اپنے رب سے کس کس شئے کو مانگنے اورمعاملے کی انجام دہی کو برملا جھٹلاؤ گے؟ (سورۃالرحمٰن۔٣٠ |
|
سَنَفْرُغُ لَـكُـمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ ٣١ |
(ہم جناب عنقریب تم لوگوں کیلئے فارغ،فرصت میں ہو جائیں گے،غور سے سنو اے قابل مؤاخذہ دو گروہوں (جنات اور انسان)! (سورۃالرحمٰن٣١ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٢ |
(پھر اپنے رب کے کس کس احسان اور کس کس وعدے کے پورا ہونے کو برملا جھٹلا سکو گے؟ (سورۃالرحمٰن٣٢ |
|
يٟمَعْشَـرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ |
اے جن و انس کے سماجی گروہ!۔ |
|
إِنِ ٱسْتَطَعْتُـمْ أَن تَنفُذُوا۟ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٟوَٟتِ
وَٱلۡأَرْضِ فَٱنفُذُوا۟ۚ |
اگر تم لوگ آسمانوں اور زمین کے اطراف و جوانب سے نکل جانے
کی کبھی استطاعت حاصل کرسکے؛ توجاؤ تم لوگ نکل جاؤ (آزاد کر لو اپنے آپ کو قیود سے)۔ Root: ق ط ر |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٤ |
اِس لئے تم دونوںاپنے رب کی کس کس قیود /انتظام /بندوبست کو تم دونوں برملا جھٹلاؤ گے؟ (سورۃ الرحمٰن۔۳۴)۔ |
|
يُرْسَلُ عَلَيْكُـمَا شُوَاظٚ مِّن نَّارٛ وَنُحَاسٚ فَلَا تَنتَصِرَانِ ٣٥ |
دہکائی ہوئی آگ سے پیدا ہونے والی حرارت کی لہروں اور پگھلائے ہوئےپیتل کے دھوئیں کو تم دونوں کی جانب بھیجا جائے گا۔اس وقت تم دونوں اپنے آپ کو اس سے محفوظ نہیں رکھ سکو گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ٣٦ |
اس لئے اپنے رب کے(مجرموں کو) سزا دینے کے کس کس انداز/انتظام /بندوبست کو تم دونوں برملا جھٹلاؤ گے۔(سورۃ الرحمٰن۔۳۶)۔ |
|
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةٙ كَٱلدِّهَانِ ٣٧ |
اور جب(عنقریب نقارے میں پھونکنے سے پیدا ہونے والی آواز کے سبب) آسمان شگافتہ ہو جائے گی۔تو وہ سرخ /گلابی رنگ کی پگھلی ہوئی دھات کا دھواں /تلچھٹ لگے گی۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٨ |
اس لئے تم اپنے رب کی کس کس قدرت اور طاقت کوتم دونوں برملا جھٹلا سکو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۳۸) |
|
فَيَوْمَئِذٛ لَّا يُسْـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنـسٚ وَلَا جَآنّٚ ٣٩ |
بسبب آواز جس دن حیات کو بحال کیا جا چکا ہو گا تو اس دن نہ انسان سے اور نہ جنات سے کسی مجرم سے اس کے جرم کے متعلق(ملائکہ کی جانب سے)پوچھا جائے گا۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٠ |
اس لئے تم اپنے رب کا کس کس بات سے باخبر ہونے کو تم دونوں برملا جھٹلا سکو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۴۰)۔ |
|
يُعْـرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَٟهُـمْ فَيُؤْخَذُ بِٱلنَّوَاصِى وَٱلْأَقْدَامِ٤١ |
مجرمین اپنے چہرے کی علامتوں /تاثرات سے پہچان لئے جائیں گے۔شناخت کئے جانے پر انہیں پیشانی کے بالوں اور ٹانگوں سے پکڑ کر گرفتار کرلیا جائے گا۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٢ |
اس لئے تم اپنے رب کے مجرمین کی پہچان کیلئے مقرر کی گئی کس کس انداز/علامت کو تم دونوں جھٹلا سکو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۴۲) |
|
هَـٰذِهِۦ جَهَنَّـمُ ٱلَّتِـى يُكَذِّبُ بِـهَا ٱلْمُجْرِمُونَ ٤٣ |
(دیکھو)یہ ہے وہ جہنم جس کے متعلق تنبیہ کو مجرم برملا جھٹلاتے رہتے ہیں۔ |
|
يَطُوفُونَ بَيْـنَـهَا وَبَيْـنَ حَـمِيـمٍ ءَانٛ ٤٤ |
اِس کے درمیان اور انتہائی گرم پانی کے درمیان وہ زندگی بسر کریں گے۔ |
|
٤٥ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ |
اس لئے تم اپنے رب کے مجرمین کے انجام سے خبردارکرنے کے کس کس انداز سے برملاانکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۴۵)۔ |
|
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ ٤٦ |
اوراس شخص کی عزت افزائی کے متعلق جان لو جو اپنے رب کے مقام و مرتبہ سے خائف رہا،اس کے لئے دو باغ مختص ہیں۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٧ |
اِس لئے اپنے رب کی کس کس قدردانی سے تم دونوں انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۴۷) |
|
ذَوَاتَآ أَفْنَانٛ ٤٨ |
اور وہ دونوں باغات شاخوں سے بھرے ہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٩ |
اِس لئے اپنے رب کی کس کس فراوانی انتظام سے تم دونوں انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۴۹) |
|
فِيـهِـمَا عَيْنَانِ تَجْـرِيَانِ ٥٠ |
چشمے اُن دونوں باغات میں بہتے ہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥١ |
اِس لئے اپنے رب کی کس کس فراوانی انتظام سے تم دونوں انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۵۱) |
|
فِيـهِـمَا مِن كُلِّ فَٟكِـهَةٛ زَوْجَانِ ٥٢ |
ہر ایک ایک قسم کے پھلوں کی تمام اقسام ان دونوں باغات میں موجود ہیں۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٣ |
اِس لئے اپنے رب کی کس کس فراوانی انتظام سے تم دونوں انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۵۳) |
|
مُتَّكِــِٔيـنَ عَلَـىٰ فُرُش |
وہ مخمل کے استر والے بچھونوں پر تکیے لگائے بیٹھے ہوں گے۔اور اِن دوباغوں کے پھل قربت ہی میں نیچے کی جانب جھکے توڑنے کی دسترس میں ہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٥ |
اِس لئے اپنے رب کی کس کس فراوانی انتظام سے تم دونوں انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۵۵) |
|
فِيـهِنَّ قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْـهُنَّ إِنـسٚ قَبْلَـهُـمْ وَلَا جَآنّٚ ٥٦ |
اپنی نگاہوں کو محدود/سمٹائے اورآنکھوں کی چمک کو ماند رکھنے والی خواتین ان چاروں باغات میں ان کی ہم سربیویاں ہیں ۔جنہیں اُن کے ہم جنس جنات یا ا نسان نے اِس سے قبل جنسی طور پر چھوا بھی نہیں (کیونکہ انہیں حیات نو دیتے ہوئے کنواریاں بنا دیا تھا)۔(سورۃ الرحمٰن۔٥٦) Root: ط م ث |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٧ |
اِس لئے اپنے رب کاتمہارے شرم و حیا کیلئے کئے گئے کس کس انتظام کا انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۵۷) |
|
كَأَنَّـهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ ٥٨ |
ایسی باحیا نگاہوں والی بیویاں، جیسے مانند یاقوت اور مرجان۔ Root: ى ق ت |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٩ |
اس لئے تم دونوں اپنے رب کے کس کس احسان کا انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۵۹) |
|
هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٟنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٟنُ ٦٠ |
کیا اعتدال،حسن عمل کا بدلہ حسین ہونے کے سوا بھی کچھ اور ہو سکتا ہے؟ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦١ |
اس لئے تم دونوں اپنے رب کے حسن عمل کی قدردانی کےکس کس انداز کا انکار کرو گے؟“(سورۃ الرحمٰن۔۱۶) |
|
وَمِن دُونِـهِـمَا جَنَّتَانِ ٦٢ |
اور ان دو باغات کے علاوہ بھی اِن لوگوں کیلئے دو باغ مزیدہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٣ |
اس لئے تم دونوں اپنے رب کے کس کس انعام کا انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۶۳) |
|
مُدْهَآمَّتَانِ ٦٤ |
دونوںسر سبز و شاداب۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٥ |
اس لئے تم دونوں اپنے رب کے کس کس انعام کا انکار کرو گے؟ |
|
فِيـهِـمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ٦٦ |
اِن دونوں باغات میں دو فواروں والے چشمے ہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٧ |
اِس لئے اپنے رب کی کس کس فراوانی انتظام سے انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۶۷)۔ |
|
فِيـهِـمَا فَٟكِـهَةٚ وَنَخْلٚ وَرُمَّانٚ ٦٨ |
اِن میں پھلوں،کھجوروں اور انار کے درخت ہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦٩ |
اس لئے تم اپنے رب کی کس کس نعمت کا انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۶۹) |
|
فِيـهِنَّ خَيْـرَٟتٌ حِسَانٚ ٧٠ |
ظاہری اور باطنی فطرت سلیمہ میں بہترین جو ظاہر اور باطن میں حسن و اعتدال کے وصف سے متصف خواتین ہیں ان باغات (چار)میں ان جنتی انسانوں اور جنات کی بیگمات ہوں گی۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٧١ |
اس لئے تم اپنے رب کے تمہارے لئے کئے گئے کس کس انتظام کا انکار کرو گے(سورۃ الرحمٰن۔۷۱) |
|
حُورٚ مَّقْصُورَٟتٚ فِـى ٱلْخِيَامِ ٧٢ |
یہ ازدواج میدے کی مانند صاف و شفاف رنگت اور طبیعت والی خواتین ہیں۔وہ خیموں میں محفوظ ٹھہرائی ہوئی ہوں گی۔ جنت کی ازواج خواتین کو باوقار توضیحی نام میدہ کی مانند شفاف سفید طبع حور(جمع مؤنث)سے بیان فرمایا ہے |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٧٣ |
اس لئے تم اپنے رب کے تمہارے لئے کئے گئے کس کس انتظام کا انکار کرو گے۔(سورۃ الرحمٰن۔۷۳) |
|
لَمْ يَطْمِثْـهُنَّ إِنـسٚ قَبْلَـهُـمْ وَلَا جَآنّٚ ٧٤ |
جنہیں اُن کے ہم جنس جنات یا ا نسان نے اِس سے قبل جنسی طور پر چھوا بھی نہیں (کیونکہ انہیں حیات نو دیتے ہوئے کنواریاں بنا دیا تھا)۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٧٥ |
اِس لئے اپنے رب کاتمہارے شرم و حیا کیلئے کئے گئے کس کس انتظام کا انکار کرو گے؟(سورۃ الرحمٰن۔۷۵)۔ |
|
مُتَّكِــِٔيـنَ عَلَـىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٛ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٛ ٧٦ |
وہ سبز چاندنیوں اور خوبصورت بچھونوں پر (بیویوں کے ساتھ)تکیے لگائے ہوں گے۔ |
|
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٧٧ |
اس لئے تم اپنے رب کے کس کس لطف اندوز ہونے کے لئے کئے گئے انتظام کانکار کرو گے“(سورۃ الرحمٰن۔۷۷) |
|
تَبَٟرَكَ ٱسْمُ رَبِّكَ ذِى ٱلْجَلَٟلِ وَٱلْإِكْرَامِ ٧٨ |
آپ (ﷺ)کے رب کے مخصوص نام الرحمٰن کودوام و ثبات ہے۔وہ بدرجہ اتم صاحب جاہ و جلال اور صاحب عظمت و کبریائی، اور مکرم ترین ہیں۔(سورۃ الرحمٰن۔۸۷) |
056-ٱلْوَاقِعَة
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ ١ |
چونکہ یہ اللہ تعالیٰ کا وعدہ ہے اس لئے جس دن اس کی تکمیل کا فرمان جاری ہوگا تو وقوع پذیر ہونے والی وقوع پذیر ہو جائے گی۔ |
|
لَيْسَ لِوَقْعَتِـهَا كَاذِبَةٌ ٢ |
اُس لمحے کوئی بھی جھوٹا شخص باقی نہ رہے گا جو اس کے مقررہ وقت پر سوال اٹھائے(جو زندگی میں اس بارے پوچھتا رہتا تھا)۔ Root: و ق ع |
|
خَافِضَةٚ رَّافِعَةٌ ٣ |
یہ بڑائی کے زعم میں مبتلا لوگوں کو پستی میں دھکیلنے والی ہے، اور کچھ کو سربلند کر دینے والی ہے۔ Root: ر ف ع |
|
إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرْضُ رَجّٙا ٤ |
جب زمین شدید جھٹکوں سے لرزا دی جائے گی— Root: ر ج ج |
|
وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّٙا ٥ |
اور پہاڑ توڑ دئیے
جائیں گے، ریزہ ریزہ کردینے کے انداز میں— |
|
فَكَانَتْ هَبَآءٙ مُّنۢبَثّٙا ٦ |
جس کے نتیجے میں وہ بکھرے ہوئے غبار میں تبدیل ہو جائیں گے۔ [زمین کو ہموار کر دینے کے لیے] Root: ھ ب و |
|
وَكُنتُـمْ أَزْوَٟجٙا ثَلَٟثَةٙ ٧ |
اور از سر نو حیات دئیے جانے پر تم لوگ تین منفرد گروہوں میں منقسم کر دئیے جاؤ گے۔ |
|
فَأَصْحَـٟـبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَـٟـبُ ٱلْمَيْمَنَةِ ٨ |
تب، داہنی جانب والوں کو عطا کردہ استقبال نمایاں کر دے گا کہ داہنی جانب والوں کا کیا ہی معزز اور بلند مرتبہ مقام ہے! |
|
وَأَصْحَـٟـبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ مَآ أَصْحَـٟـبُ ٱلْمَشْـٔمَةِ ٩ |
اور بائیں جانب والوں کی گرفتاری، ہتھکڑی اور زنجیروں میں جکڑ دینا نمایاں کر دے گا کہ بائیں جانب والوں کے لیے کیا ہی ذلت آمیز اور شرمناک انجام ہے! |
|
وَٱلسَّٟبِقُونَ ٱلسَّٟبِقُونَ ١٠ |
اور وہ لوگ جورسول کریم(محمدﷺ)پر
ایمان لانے اورتصدیق و تائید میں دوسروں
پر سبقت لے گئے
اور پائیدار قدر و قیمت رکھنے والے اعمال میں نمایاں برتری حاصل کرتے رہے —
یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے حقیقتاً منزل پر
پہنچنے میں سبقت لے کر بلند
ترین مقام حاصل کر لیا۔ (ملاحظہ ہو: البقرۃ 2:148؛ الحدید
57:21) Root: س ب ق |
|
عَلَـىٰ سُرُرٛ مَّوْضُونَةٛ ١٥مُّتَّكِــِٔيـنَ عَلَيْـهَا مُتَقَٟبِلِيـنَ ١٦ |
۔وہ دوستانہ محفلیں سجائے ہوئے ہیں، نفیس جڑاؤ نقش و نگار والے مسہریوں پر جلوہ افروز— وہ آسودہ خاطر، ایک دوسرے کے روبرو خوشگوار رفاقت میں محو گفتگو ہیں— |
|
يَطُوفُ عَلَيْـهِـمْ وِلْدَٟنٚ مُّخَلَّدُونَ ١٧ |
ہمیشہ کی تازگی والے نوجوان مسلسل ان
کی خدمت میں سرگرم ہیں، ان کے گرد محو گردش— Root: ط و ف |
|
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْـهَا وَلَا يُنزِفُونَ ١٩ |
یہ نفیس مشروبات اتنے اعلیٰ معیار کے ہیں کہ نہ تو سر درد کا باعث بنتے ہیں اور نہ ہی حواس و اوسان کھو جانے دیتے ہیں۔ |
|
وَفَٟكِـهَةٛ مِّمَّا يَتَخَيَّـرُونَ ٢٠ |
اور نوخیز
لڑکے ہر قسم کے خشک اور تازہ پھل اٹھائے ہوئے گردش
کر رہے ہیں، تاکہ ہر فرد اپنی پسند کے مطابق انتخاب کر سکے۔ |
|
وَحُورٌ عِيـنٚ ٢٢كَأَمْثَٟلِ |
اور ان کے ساتھ نہایت شفاف، لطیف، اور دلکش باحیا آنکھوں والی پاکیزہ بیویاں خوشگوار رفاقت میں شریک ہوں گی—ان کی مثال ایسے موتیوں جیسی ہے جو اپنے خول میں محفوظ اور نکھرے ہوئے ہوں۔ |
|
جَزَاۤءَۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ٢٤ |
یہ کامیابی آپ (ﷺ)کے رب کی جانب سے صلہ /انعام ہے،جو انہیں ان اعمال کی قدردانی میں دیا گیا جو وہ حیات دنیا میں کرتے رہے۔ |
|
لَا يَسْمَعُونَ فِيـهَا لَغْوٙا وَلَا تَأْثِيمًا ٢٥إِلَّا قِيلٙا سَلَٟمٙا سَلَٟمٙا ٢٦ |
وہاں وہ نہ تو کوئی بےمعنی، فضول اور بے بنیاد باتیں سنیں گے اور نہ ہی کوئی اذیت دہ اور کوفت میں ڈالنے والی گفتگو—سوائے سلامتی،راحت و سکون اور اطمینان بخش خوشگوارباتوں کے۔ |
|
وَأَصْحَـٟـبُ ٱلْيَـمِيـنِ مَآ أَصْحَـٟـبُ ٱلْيَـمِيـنِ ٢٧ |
اور جو استقبال اصحاب الیمین کو عطا کیا جائے گا، وہ ان کے معزز اور بلند مرتبے کو ظاہر کرے گا! (یٰسۤ۔58 کے ساتھ پڑھیے) |
|
فِـى سِدْرٛ مَّخْضُودٛ ٢٨وَطَلْحٛ مَّنضُودٛ ٢٩وَظِلّٛ مَّمْدُودٛ ٣٠وَمَآءٛ مَّسْكُوبٛ ٣١ وَفَٟكِـهَةٛ كَثِيـرَةٛ ٣٢لَّا مَقْطُوعَةٛ وَلَا مَمْنُوعَةٛ ٣٣ وَفُرُشٛ مَّرْفُوعَةٍ ٣٤ |
یہ وہ لوگ ہیں جو ایسے باغات میں ہوں گے جہاں کانٹوں سے پاک درخت ہوں گے— اور تہہ در تہہ کیلے کے درخت—اوروسیع چھاؤں کے ماحول میں—اور پانی کے فوارے—اور بے شمار میوے—اوران اور بیویوں کے لئے اعلیٰ و ارفع ، نفاست سے آراستہ بستر۔ |
|
إِنَّـآ أَنشَأْنَٟهُنَّ إِنشَآءٙ ٣٥فَجَعَلْنَٟهُنَّ أَبْكَارًا ٣٦ عُـرُبًا أَتْرَابٙا ٣٧ لِّأَصْحَـٟـبِ ٱلْيَـمِيـنِ ٣٨ثُلَّـةٚ مِّنَ ٱلْأَوَّلِيـنَ٣٩وَثُلَّـةٚ مِّنَ ٱلۡءَاخِـرِينَ ٤٠ |
ہم جناب ان کی بیویوں کے بارے ایک دلچسپ حقیقت کو افشا کرتے ہیں جو ان کے ساتھ جنت میں داخل ہوئی ہیں؛ ہم نے انہیں (یعنی ان کی بیویوں کو)ایک نئی زندگی بخشی ہے، مکمل تازگی اور بالیدگی کے ساتھ۔ چونکہ انہیں اپنے شوہروں کے ساتھ نئے سرے سے ازدواجی بندھن میں جڑنا تھا، اس لیے ہم نے انہیں کنوار پن کی حالت میں دوبارہ پیدا کیا۔ وہ خوش گفتار، دلکش، اور پاکیزہ طبیعت رکھنے والی، اپنی اپنی ہم عمر رفیق ہوں گی۔یہ ازواجی ہم آہنگی دائیں ہاتھ والوں کے لئے انعام ہے ۔یہ دائیں ہاتھ والے خاصی بڑی تعداد میں ان میں ہیں جواللہ تعالیٰ کے رسول پر ایمان لانے والے اولین شمار ہوتے ہیں۔اوریہ دائیں ہاتھ والے خاصی بڑی تعداد میں ان میں بھی ہیں جوبعد ازیں ایمان لانے والے ہیں۔ |
|
وَأَصْحَـٟـبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَـٟـبُ ٱلشِّمَالِ ٤١ |
اور بائیں جانب والوں کی گرفتاری، ہتھکڑی اور زنجیروں میں جکڑ دینا نمایاں کر دے گا کہ بائیں جانب والوں کے لیے کیا ہی ذلت آمیز اور شرمناک انجام ہے! Root: ش م ل |
|
فِـى سَـمُومٛ وَحَـمِيـمٛ ٤٢وَظِلّٛ مِّن يَحْمُومٛ ٤٣لَّا بَارِدٛ وَلَا كَرِيـمٍ٤٤ |
وہ رہائش پذیر ہیں جھلسا دینے والی تپش میں اور ابلتے پانی سے پیاس بجھانے والے مقام میں۔اور ایسے سایہ تلے جوگرم دھوئیں سے بنے گا۔ایسا سایہ جو نہ تو بارد ہو گا اور نہ خوشگوار۔ |
|
إِنَّـهُـمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٟلِكَ مُتْـرَفِيـنَ ٤٥ |
یہ حقیقت ہے کہ اس کسمپرسی کی حالت کے برعکس قبل ازیں حیات دنیا میں وہ صاحب ثروت سرکردہ اکابرین کی حیثیت میں تھے۔ |
|
وَكَانُوا۟ يُصِرُّونَ عَلَـى ٱلْحِنثِ ٱلْعَظِيـمِ ٤٦ |
اور وہ ضد، ہٹ دھرمی اور ڈھٹائی کے ساتھ عظیم ترین حقیقت سے منحرف رہے۔ Root: ص ر ر |
|
وَكَانُوا۟ يِقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابٙا وَعِظَٟمٙا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ٤٧أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ٤٨ |
اور یہ رسول کریم کا انکار کرنے والے عمائدین مشرکین اپنے زیر اثر لوگوں کو گمراہ کرنے کے لئے پوچھتے رہتے تھے:’’کیا جب مر چکے ہوں گے اورہم خاک بن چکے ہوں گے اور بوسیدہ ہڈیوں کے ڈھانچے ۔۔کیا اس کو حقیقت مانا جا سکتا ہے کہ ہم ایک از سر نو تخلیق کے روپ میں کھود نکال لئے جائیں گے۔اورکیا ہمارے اولین آباؤ اجداد کوبھی؟‘‘ |
|
قُلْ إِنَّ ٱلْأَوَّلِيـنَ وَٱلۡءَاخِـرِينَ ٤٩لَمَجْمُوعُونَ إِلَـىٰ مِيقَٟتِ يَوْمٛ مَّعْلُومٛ ٥٠ |
آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں"یقیناً ماضی کے لوگ اور بعد میں حیات پذیر لوگ۔بلاشبہ اکٹھے کر دئیے جائیں گے اس معلوم دن کے معین کردہ لمحے کا سامنا کرنے کے لئے"۔ Root: و ق ت |
|
ثُـمَّ إِنَّكُـمْ أَيُّـهَا ٱلضَّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ ٥١ |
بعد ازاں، بلاشبہ تم، سنو! اے بے خبر بھٹکنے والو، اے علانیہ طور پر جھٹلانے والو— |
|
لَءَاكِلُونَ مِن شَجَرٛ مِّن زَقُّومٛ ٥٢ |
یقیناً تم زقوم کے درخت کے حصوں سے بنی خوراک کھانے والے ہوگے۔ Root: ش ج ر |
|
فَمَالِــٔونَ مِنْـهَا ٱلْبُطُونَ ٥٣ |
چونکہ کھانے کو کچھ اور دستیاب نہیں ہو گا اس لئے تم اس ہی سے اپنے پیٹ بھر لو گے۔ Root: م ل ء |
|
فَشَٟرِبُونَ عَلَيْـهِ مِنَ ٱلْحَـمِيـمِ ٥٤ |
پھر پانی کی طلب پر تم کھولتے ہوئے پانی سے سیراب کیے جاؤ گے— |
|
فَشَٟرِبُونَ شُرْبَ ٱلْـهِيـمِ ٥٥ |
چونکہ اسے گھونٹ گھونٹ پینا بھی دشوار ہوگا، تم ایسے پیو گے جیسے کوئی بیمار، شدید پیاسا اونٹ پانی پیتا ہے"۔ Root: ھ ى م |
|
هَـٰذَا نُزُلُـهُـمْ يَوْمَ ٱلدِّينِ ٥٦ |
یاد رکھو! یہی ان کی مہمانی ہوگی روزِ جزا۔ |
|
نَـحْنُ خَلَقْنَٟكُـم فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ ٥٧ْ |
یہ ہم ہیں،ہم جناب نے تم لوگوں کو تخلیق کیا ہے۔توپھر کیا وجہ ہے کہ اس قدر عیاں حقیقت کی تم لوگ برملا تصدیق نہیں کرتے! |
|
أَفَرَءَيْتُـم مَّا تُـمْنُونَ ٥٨ءَأَنتُـمْ تَخْلُقُونَهُۥٓ أَمْ نَحْنُ ٱلْخَٟلِقُونَ٥٩ |
کیا ہی تعجب خیز بات ہے!اگر تم میری تخلیق کے عمل کی تصدیق نہیں کرتے، تو کیا تم لوگوں نے اسے دیکھا ہے جسے تم دلدادگی(خود لذتی) سے نکالتے رہتے ہو؟(الواقعۃ۔٥٨)کیا تم لوگ ہو جو اسے(مذکر/منی)باقاعدگی سے تخلیق کرتے رہتے ہو؟یا ہم جناب اس کے ہمیشہ خالق ہیں؟(غور کر کے جواب دو)(الواقعۃ۔۵۹) Root: م ن ى Minor illicit sexual activity: Self gratification |
|
نَـحْنُ قَدَّرْنَا بَيْـنَكُـمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَـحْنُ بِمَسْبُوقِيـنَ ٦٠ |
یہ ہم جناب ہیں، جنہوں نے تم سب کے درمیان موت کو ایک اٹل حقیقت کے طور پر مقدر کر دیا ہے—اور ہم جناب یقینی طور پر اس مقرر کردہ فیصلۂ موت کے نفاذ میں ہرگز مغلوب یا مات نہیں کیے جا سکتے۔ Root: س ب ق |
|
عَلَـىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَـٰلَـكُـمْ وَنُنشِئَكُـمْ فِيـمَا لَا تَعْلَمُونَ ٦١ |
خبردار!اس امکان سے کہ ہم تمہیں تم سے بہتر لوگوں سے بدل سکتے ہیں، چونکہ ہم جناب کو یہ کرنے پر کامل قدرت حاصل ہے؛ جبکہ ہم تمہیں ایسی شکل، جہت، یا حالت میں "نمایاں مقام"عطا کریں جس کا تمہیں کوئی علم نہیں! Root: ن ش ء |
|
وَلَقَدْ عَلِمْتُـمُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُولَـىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ ٦٢ |
اور یقیناً تم لوگ اپنی اول نمود کو تو جان ہی چکے ہو۔توپھر کیا وجہ ہے کہ تم لوگ معلومات کے حاصل ہو جانے کے بعد بھی ازخود نہ یاد رکھتے ہو اور نہ نصیحت لیتے ہو۔ Root: ن ش ء |
|
أَفَرَءَيْتُـم مَّا تَحْرُثُونَ ٦٣ |
کیا ہی تعجب خیز بات ہے، اگر تم میری مخلوق ہونے تصدیق نہیں کرتے، تو کیا تم نے دیکھا ہے جسے تم زمین میں بوتے ہو؟ |
|
ءَأَنتُـمْ تَزْرَعُونَهُۥٓ أَمْ نَـحْنُ ٱلزَّٟرِعُونَ ٦٤ |
کیا تم لوگ ہو جو اسے زمین سے اگاتے اور نشوونما دیتے ہو، یا ہم جناب وہ ہیں جو اسے اگاتے اور پروان چڑھاتے ہیں؟ Root: ز ر ع |
|
لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَٟهُ حُطَٟمٙا فَظَلْتُـمْ تَفَكَّـهُونَ ٦٥ |
اس امکان پر غور کرو؛اگر ہم جناب چاہتے تو یقیناً ہم اسے چورا چورا کر کے بکھیر دیتے، پھر تم حیرت و اضطراب میں مبتلا ہو کر رہ جاتے— |
|
إِنَّا لَمُغْـرَمُونَ ٦٦بَلْ نَـحْنُ مَحْرُومُونَ ٦٧ |
تب تم کہنے لگتے: "بے شک ہم تو نقصان میں پڑ گئے، قرض تلے دب گئے!نہیں! بلکہ حقیقت یہ ہے کہ ہم بالکل محروم ہو گئے ہیں"۔ Root: غ ر م |
|
أَفَرَءَيْتُـمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِى تَشْـرَبُونَ ٦٨ |
کیا ہی تعجب خیز بات ہے، اگر تم میری مخلوق ہونے تصدیق نہیں کرتے، تو کیا تم نے اُس پانی کا مشاہدہ اور مطالعہ کیا جو تم لوگ پیتے ہو؟ |
|
ءَأَنتُـمْ أَنزَلْتُـمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْن أَمْ نَـحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ ٦٩ِ |
کیا تم ہی اس کو چمکدار سفید بادلوں (Cirrus clouds) سے یکمشت اتارتے ہو، یا ہم ہیں اس کو جب چاہیں اتارنے والے؟ First Atlas of clouds Root: م ز ن |
|
لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَٟهُ أُجَاجٙا فَلَوْلَا تَشْكُـرُونَ ٧٠ |
خبردار رہو!اگر ہم جناب کا فیصلہ و ارادہ ہوتا، تو ہم یقیناً اسے ناگوار، جلانے والا—چاہے نمکین ہو، کڑوا ہو، یا گرم—بنا سکتے تھے۔ توپھر تم لوگ کیوں شکر ادا نہیں کرتے کہ ہم نے اسے ناگوار نہیں بنایا؟ |
|
أَفَرَءَيْتُـمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِـى تُورُونَ ٧١ |
کیا ہی تعجب خیز بات ہے، اگر تم میری مخلوق ہونے تصدیق نہیں کرتے، تو کیا تم نے کبھی اُس آگ پر غور کیا، وہ جو تم نکال ظاہر کرتے ہو(بھڑکاتے ہو) تاکہ وہ دکھائی دے؟ |
|
ءَأَنتُـمْ أَنشَأْتُـمْ شَجَرَتَـهَآ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِـُٔونَ٧٢ |
کیا تم ہی ہو جس نے اس (آگ )کی درخت کو اگایا، یا یہ ہم ہیں جو اسے وجود میں لاتے ہیں؟ |
|
نَـحْنُ جَعَلْنَٟهَا تَذْكِرَةٙ وَمَتَٟعٙا لِّلْمُقْوِينَ ٧٣ |
ہم نے اسے ایک موضوعِ بحث، یاد دہانی، اور ریگستانوں میں (ٹھنڈی راتوں کے دوران)مسافروں کے لیے ایک ذریعہءِ استفادہ بنایا۔ |
|
فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيـمِ ٧٤ |
چونکہ ان کی ہرزہ سرائی کاتعلق اور سبب ہماری آیات سے ہے،آپ کی ذات سے نہیں،اسلئے ان سے اعراض برتتے ہوئے آپ (ﷺ)اپنے فرائض منصبی کی تکمیل کے لئے اپنے مطلق عظمت و کبریائی والے رب کے اسم ذات کی تسبیح کرتے ہوئے برسرپیکار رہیں۔ |
|
فَلَآ أُ قْسِمُ بِمَوَٟقِـعِ ٱلنُّجُومِ ٧٥ |
ایک نکتے کی اہمیت کے پیش نظر میں اس کے مماثل مخصوص ستاروں کی موقع موجودگی کی قسم سے بیان کرنا پسند کروں گا۔ |
|
وَإِنَّهُۥ لَقَسَمٚ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيـمٌ ٧٦ |
۔۔اور یقیناً یہ قسم بہت عظیم ہے اگر تم لوگ سمجھنے کی کوشش کرو تو۔۔ Root: ق س م |
|
إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٚ كَرِيـمٚ ٧٧ |
ان ستاروں کی مانند یقیناً یہ(ٱلْقُرْءَانُ) فی الحقیقت بنفسہ مکرم مدون متن ہے۔ |
|
فِـى كِتَٟبٛ مَّكْنُونٛ ٧٨ |
اس کی یہ حیثیت اس ایک کتاب(ام الکتاب)کے مندرجات میں ہے جسے محفوظ انداز میں خول بند رکھا گیا ہے/اس کتاب کے اوراق میں درج ہے جسے غلاف میں بند کر کے احترام سے رکھا جاتا ہے۔ Root: ك ن ن |
|
لَّا يَـمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ ٧٩ |
اس (کتاب،بعنوان ٱلْقُرْءَانُ)کوایمان والے ہاتھوں میں نہیں لیتے سوائے ان کے جنہوں نے اپنے آپ کو مطہرحالت میں کر لیا ہوتا ہے۔ |
|
تَنزِيلٚ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٟلَمِيـنَ ٨٠ |
یہ (قرءان مجید)رسول کریم کو وقفے وقفے سے، سلسلہ وار انداز میں، موقع محل کے مطابق، آسان فہم ترتیب و تدوین میں تمام جہانوں کے پروردگار کی جانب سے بھیجا گیا ہے۔ |
|
أَفَبِـهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُـم مُّدْهِنُونَ ٨١ |
پس غور کرو، اے سردارو! کیا تمہاری یہ خواہش کہ اس بیان میں نرمی اور مصالحت کی جائے، عقل و منطق کے مطابق اور جائز ہے؟(ساتھ پڑھیں؛سورۃ یونسؐ۔15؛الزخرف۔5اورالقلم۔9) |
|
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُـمْ أَنَّكُـمْ تُكَذِّبُونَ ٨٢ |
اور یہ کہ قرءان مجید کو تمہارا بار بار اعلانیہ جھٹلانا ایک سوچی سمجھی حکمتِ عملی ہے، جسے تم اپنے معاشی اور سماجی غلبے کے تسلسل کے لیے ایک ذریعہ سمجھتے ہو۔ (ساتھ دیکھیں القصص۔57 اور فصلت۔26) |
|
فَلَوْلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ ٨٣ |
تو پھر کیا وجہ ہے کہ تمہارے دعوے کردہ معبود اسے بچانے کے لیے مدد کو نہیں آتے—اسے واپس زندگی کی طرف کیوں نہیں لے آتے—جب اس کی نفس اس کے حلقوم (مرنے والے کے گلے) تک پہنچ جاتی ہے؟ |
|
وَأَنتُـمْ حِيـنَئِذٛ تَنظُرُونَ ٨٤ |
اور اس وقت تم سب بے بسی سے یہ منظر دیکھ رہے ہوتے ہو—اس حقیقت کو جانتے ہوئے کہ اب کوئی چیز اسے بچا نہیں سکتی۔ |
|
وَنَـحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْـهِ مِنكُـمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ ٨٥ |
حالانکہ ہم اس کے تم سے بھی زیادہ قریب ہوتے ہیں—لیکن تم لوگ اسے بصری ادراک سے محسوس نہیں کرتے۔ |
|
فَلَوْلَآ إِن كُنتُـمْ غَيْـرَ مَدِينِيـنَ ٨٦تَرْجِعُونَـهَآإِن كُنتُـمْ صَٟدِقِيـنَ ٨٧ |
پھر یہ کتنی حیرت انگیز بات ہے کہ اگر تم میری تخلیق ہونے کا اقرار نہیں کرتے اور اصرار کرتے ہو کہ زندگی اور موت محض وقت کے طبیعی مظاہر ہیں—جس کا مطلب یہ ہے کہ تم خود کو جوابدہی سے مستثنیٰ سمجھتے ہو—تو پھر کیوں نہیں تم اس مرتی ہوئی جان کو اس کے پہلے کے حال میں واپس لے آتے؟ اگر تم اپنے دعوے میں سچے ہو تو ایسا کر کے دکھاؤ!" |
|
فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرَّبِيـنَ ٨٨فَرَوْحٚ وَرَيْحَانٚ وَجَنَّتُ نَعِيـمٛ ٨٩ |
Root: ر و ح |
|
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَـٟـبِ ٱلْيَـمِيـنِ ٩٠فَسَلَٟمٚ لَّكَ مِنْ أَصْحَـٟـبِ ٱلْيَـمِيـنِ ٩١ |
اور دیگر لوگ، اگر وہ دائیں ہاتھ والوں کے ساتھیوں کے طور پر پہچانے گئے، تو انہیں آسمانوں کے پارمنزل کی طرف لے جایا جائے گا اور عزت و وقار کے ساتھ جنت میں بسایا جائے گا—چونکہ وہ آپ (ﷺ)سے محبت و ادب کے جذبات سے سرشار ہوں گے اس لئے آپ کے لئے سلام سلام کی صدائیں بلند ہوں گی جن کی گونج میں مقام محمودا کی جانب رخصت کریں گے۔ |
|
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِيـنَ ٱلضَّآلِّيـنَ ٩٢فَنُزُلٚ مِّنْ حَـمِيـمٛ ٩٣ وَتَصْلِيَةُ جَحِيـمٍ ٩٤ |
|
|
إِنَّ هَـٰذَا لَـهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِيـنِ ٩٥ |
اس(قرءان مجید)کے متعلق ناقابل تردید حقیقت یہ ہے کہ یہ موت کی مانند یقینی بیان ہے۔ Root: ي ق ن |
|
فَسَبِّـحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيـمِ ٩٦ |
چونکہ ان کی ہرزہ سرائی کاتعلق اور سبب ہماری آیات سے ہے،آپ کی ذات سے نہیں،اسلئے ان سے اعراض برتتے ہوئے آپ (ﷺ)اپنے فرائض منصبی کی تکمیل کے لئے اپنے مطلق عظمت و کبریائی والے رب کے اسم ذات کی تسبیح کرتے ہوئے برسرپیکار رہیں۔ |
057-ٱلْحَدِيْد
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيـمُ ١ |
ادراک کر لو؛
یہ حقیقت ہے کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں موجود ہے اللہ تعالیٰ کومطلق عظمت و کبریائی اور جدوجہد کا
محور اور منزل مقصود قرار دیتے ہوئے اپنی ذمہ داری کو تکمیل تک پہنچانے
کے لئے تسبیح کرتے ہوئےبرسرپیکار ہیں۔ |
|
لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۖ يُحْـىِۦ وَيُمِيتُۖ وَهُوَ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٛ قَدِيرٚ ٢ |
وہی جناب ہیں— آسمانوں اور زمین پر حاکمیتِ مطلق اور نظامِ کائنات صرف انہی
کے دائرہ اختیار میں ہے۔ Root: م ل ك |
|
هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلۡءَاخِرُ وَٱلظَّٟهِرُ وَٱلْبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَـىْءٛ عَلِيـمٌ ٣ |
وہ جناب
موجودگی کے حوالے سے اول ہیں اور آخر بھی وہ جناب ہی ہیں۔ |
|
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضَ فِـى سِتَّةِ أَيَّامٛثُـمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَـى ٱلْعَـرْشِۚ |
وہی جناب ہیں جنہوں نے آسمانوں اور زمین کو منفرد طرز پر تخلیق فرمایا، چھ دنوں میں—ایسا
وقت جو اس کائنات کے دائرے سے ماورا ہے۔ بعد ازاں، وہ جناب مزید بلندی پر مطلق
اقتدار پر فائز ہوئے اور اعلیٰ ترین اقتداری عرش پر متمکن ہو کر تمام حکمرانی اور
نظم و نسق کو اپنے اختیار میں لے لیا۔ Root: ع ر ج;و ل ج ;خ ل ق; س ت ت;ع ر ش Origin of the Universe |
|
لَّهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۚ وَإِلَـى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ٥ |
جان لو — آسمانوں اور زمین پر حاکمیتِ مطلق اور نظامِ کائنات صرف
انہی کے دائرہ اختیار میں ہے۔ Root: م ل ك |
|
يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِـى ٱلنَّـهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّـهَارَ فِى ٱلَّيْلِۚ
وَهُوَ عَلِيـمُ |
وہ جناب کسی مخصوص مقام کی رات کو دن کی
حدود میں داخل کرتے رہتے ہیں، اور اسی طرح کسی مقام کے دن کو رات میں داخل
فرماتے ہیں۔ |
|
ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَأَنفِقُوا۟ مِمَّا جَعَلَـكُـم مُّسْتَخْلَفِيـنَ فِيهِۖ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُـمْ وَأَنفَقُوا۟ لَـهُـمْ أَجْرٚ كَبِيـرٚ ٧ |
اے لوگو! اللہ تعالیٰ اور ان کے رسول (کریم محمّد ﷺ)پر دل کی شاد سے ایمان ل انے اور کامل بھروسا رکھنے کی جانب خود کو مائل کرو۔۔اور اُن وسائل میں سے دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے بے لوث خرچ کرو جو اللہ تعالیٰ نے تمہیں عارضی خواہش اور مرضی رکھنے والے جانشین بنا کر سونپے ہیں—محض لمحاتی امانت، جو بالآخر کسی اور کے سپرد ہونی ہے (جیسے رات دن میں اور دن رات میں بدلتا رہتا ہے) اس لئے جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو تم میں راست طرز فکر والے ایمان لائے اور انہوں نے دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے بے لوث خرچ کیا۔۔ایک بہت بڑا انعام ان کے لئے وقف اور منتظر ہے۔(الحدید۔٧) |
|
وَمَا لَـكُـمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِۙ وَٱلـرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا۟ بِرَبِّكُـمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَـٟـقَكُـمْ إِن كُنتُـم مُّؤْمِنِيـنَ ٨ |
اور اے اہلِ کتاب! وہ کون سی سوچ یا جواز ہے جو
تم لوگوں کے تذبذب کا باعث بنا ہوا ہے کہ تم اللہ تعالیٰ پر ایمان رکھنے کی
حالت میں نہیں ہو؟ حالانکہ رسول کریم (محمد ﷺ)تمہیں برابر تمہارے رب پر
ایمان رکھنے کی دعوت دے رہے ہیں۔ Root: و ث ق |
|
هُوَ ٱلَّذِى يُنَزِّلُ عَلَـىٰ عَبْدِهِۦٓ ءَايَٟتِ |
Root: ر ء ف |
|
وَمَا لَـكُـمْ أَلَّا تُنفِقُوا۟ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ
وَلِلَّهِ مِيـرَٟثُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِۚ |
غور کریں: کون سی دلیل یا عقلی جواز تمہاری اس کوتاہی کا جواز پیش کر سکتا
ہے اگر تم اللہ تعالیٰ کے مقصد کی حمایت اور
دفاع میں خرچ کرنے میں ناکام رہے، جبکہ تم جانتے ہو کہ آسمانوں اور زمین کی
میراث صرف اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہے، جسے وہ اپنی مرضی سے چلاتے اور تقسیم
کرتے ہیں؟ |
|
مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْـرِضُ ٱللَّهَ قَرْضٙا حَسَنٙافَيُضَٟعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجْرٚ كَرِيـمٚ ١١ |
کیا کوئی ہے جو خلوص دل سے اللہ تعالیٰ کو ایک نیک نیتی کا عطیہ قرض دے—اپنے مال میں سے، صرف اُس کی رضا اور خوشنودی حاصل کرنے کے لیے دوسروں پرخرچ کرے؟ جس پر وہ جناب اس کے لیے اسے باہمی تعامل سے کثرت کے ساتھ بڑھا دے۔ جان لو، ایک غیر معمولی اور عظیم الشان اجر اس کے لیے یقینی ہے۔(الحدید۔١١) |
|
يَوْمَ تَرَى ٱلْمُؤْمِنِيـنَ وَٱلْمُؤْمِنَٟتِ
يَسْعَىٰ نُورُهُـم بَيْـنَ أَيْدِيـهِـمْ وَبِأَيْمَٟنِـهِـم |
وہ دن یقیناً آنے والا ہے جب
آپ(ﷺ)خوشی محسوس کریں گے یہ دیکھ کر
کہ آپ پرصدق قلب سے ایمان لانے والے مردوں اور
عورتوں کے جسم سے پھوٹتا ہوا نوران کے آگے اور دائیں جانب کو
روشن کرتا چل رہا ہے۔
|
|
يَوْمَ يَقُولُ ٱلْمُنَٟفِقُونَ وَٱلْمُنَٟفِقَٟتُ لِلَّذِينَ
ءَامَنُوا۟ ٱنظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ |
وہ دن یقیناً آنے والا ہے جب جھوٹے اور دھوکہ دہی پر مبنی ایمان کے دعوے
دار مرد اور ایسی ہی دعوے دار عورتیں ان لوگوں سے فریاد کریں گے جنہوں نے
حقیقی ایمان قبول کیا تھا—’’آپ
لوگ ہمارا انتظار کریں۔آپ کے نور سے ہم کچھ روشنی کا دائرہ دیکھ کر آپ تک
پہنچ سکیں‘‘ ۔ |
|
يُنَادُونَـهُـمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُـمْۖ |
وہ(منافقین) انہیں (مومنین کو)اونچی آواز میں پکارکر
کہیں گے’’کیا
ہم لوگ تمہارے ساتھ نہیں بستے تھے‘‘۔ |
|
فَٱلْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُـمْ فِدْيَةٚ وَلَا مِنَ ٱلَّذِينَ
كَفَـرُوا۟ۚ |
یہ اعلان کر دیا
جائے گا:اے منافقو—دھوکہ باز ایمان کے جھوٹے دعویدارو!چونکہ تمہیں مکمل طور
پر خبردار کیا گیا تھا اور توبہ کی قبولیت کا موقع صرف دنیاوی زندگی تک
محدود تھا، لہٰذا، آج تم سے نہ کوئی فدیہ قبول کیا جائے گا اور نہ ہی
تمہاری کوئی معذرت یا نجات کی پیشکش—اور نہ ہی ان لوگوں سے جو رسول پر
ایمان لانے سے دانستہ انکاری رہے۔ |
|
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟
أَن تَخْشَعَ قُلُوبُـهُـمْ لِذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ
ٱلْحَقِّ |
کیا اب تک ان لوگوں کے لیے وقت نہیں آیا جنہوں نے ایمان
لانے کا دعویٰ کیا ہے—کہ ان کے دل اللہ تعالیٰ کی عظمت و برتری کے اعتراف
میں خشوع و خضوع اختیار کریں، اور اس کے لیے بھی جو انہیں تب سے پہنچ چکا
ہے، ایک ہمیشہ کے لیے لازم و قائم رہنے والا ناقابلِ تردید کلام (قرءان)،
جو ہر زمانے کے لیے یاد دہانی کا ذریعہ ہے؟ |
|
ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ
يُحْـىِ ٱلۡأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِـهَاۚ |
یقین کے ساتھ جان لو: اللہ تعالیٰ ہی وہ ہستی ہے جو زمین کو اس کی موت اور بنجر پن کے بعد دوبارہ زندگی بخشتا اور اسے تازگی عطا فرماتا ہے(تاکہ حیات نو دئیے جانے کا ادراک کر لو)۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم نے تمہاری فہم و فراست کے لیے قدرت کے مظاہر اور قرءان مجید کے کلامی دلائل—دونوں کو نہایت واضح اور خود مبرہن نشانیاں بنا دیا ہے۔ مقصد یہ ہے کہ شاید تم غیر جانبدار تجزیہ کرو اور سنجیدگی سے موت و حیات کے بارے میں غور و فکر کرو۔(الحدید۔١٧) Root: ع ق ل |
|
إِنَّ ٱلْمُصَّدِّقِيـنَ وَٱلْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضٙا حَسَنٙا يُضَٟعَفُ لَـهُـمْ وَلَـهُـمْ أَجْرٚ كَرِيـمٚ ١٨ |
|
|
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ
أُو۟لَـٰٓئِكَ هُـمُ ٱلصِّدِّيقُونَۖ وَٱلشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّـهِـمْ
لَـهُـمْ أَجْـرُهُـمْ وَنُورُهُـمْۖ |
Root: ج ح م |
|
ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا ٱلْحَيَٟوةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٚ وَلَـهْوٚ
وَزِينَةٚ |
اس حقیقت کو تم لوگ جان لو کہ دنیاوی زندگی محض ایک پُر لطف
تماشا ہے، ایک ایسا مشغلہ جو مقصدِ حیات سے غافل کر سکتا ہے، اور ایک دلکش
زینت ہے؛ اور تمہارے درمیان نہ ختم ہونے والا افتخار پانے کا ولولہ ہے، اور
ہر وقت مال و اولاد میں کثرت پانے کی خواہش ہے۔ Root: ل ھ و; ل ع ب؛ك ف ر; ع ج ب; غ ى ث; ن ب ت؛ھ ى ج; ص ف ر؛غ ر ر |
|
سَابِقُوٓا۟ إِلَـىٰ مَغْفِرَةٛ مِّن رَّبِّكُـمْ
وَجَنَّةٛ عَـرْضُهَا كَعَـرْضِ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرْضِ |
اور
تم لوگ آپس میں ایک دوسرے سے آگے نکلنے کی بھرپور جستجو کرو،
اس درگزر،پردہ
پوشی اور معافی کو
حاصل کرنے کے لیے جس کا وعدہ اور ضمانت تمہارے رب کی جانب سے رسول کریم
(ﷺ)نے تمہیں دی
ہے۔اور جنت کی جانب بڑھنے میں سبقت لینے کی کوشش کرو ۔
جس کی وسعت آسمان کی تمام پرتوں اور زمین کی تہوں کی مجموعی وسعت کے برابر
ہے— |
|
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٛ فِـى ٱلۡأَرْض
وَلَا فِـىٓ أَنفُسِكُـمْ ِ إِلَّا فِـى كِتَٟبٛ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْـرَأَهَآۚ
إِنَّ ذَٟلِكَ عَلَـى ٱللَّهِ يَسِيـرٚ ٢٢ |
مطلع رہو؛
کوئی بھی فیصلہ
جس کا نتیجہ —نقصان پہنچانے اور ہدف کو درست
نشانہ بنانے والی مصیبت سمجھی جاتی ہے —زمین
کے ماحول میں یا تمہارے اپنے حیاتیاتی اور نفسیاتی وجود کے اندر ہرگز
اثر انداز نہیں ہوتا، سوائے اس کے کہ وہ پہلے ہی سے علّت و معلول کے ایک
ضابطے (Causality rule) کے طور پر ایک جامع کتاب(ڈیٹا بیس،
ام الکتاب ) میں محفوظ اور مقفل ہے، اس سے بہت پہلے کہ ہم اس مخصوص
مصیبت (Vector) کو کائنات میں نافذ اور آزاد کریں— |
|
ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُـرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبُخْلِۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَـمِيدُ ٢٤ |
|
|
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَـٟتِ
|
یہ ایک ناقابلِ تردید حقیقت ہے کہ
ماضی میں
ہم جناب نے
اپنے رسولوں کوان کی متعلقہ اقوام
کی طرف بھیجا، اس حال میں کہ ہر ایک کے ساتھ ایسے نمایاں، منفرد اور بظاہر
مافوق الفطرت مظاہر (معجزات)موجود تھے
جواس وقت کے لوگوں
کےتصور سے ماورائے اِدراک ہوتے
ہوئے اس حقیقت کی جانب واضح رہنمائی کرنے والی تھیں کہ من جانب
اللہ سند اور برھان ہیں۔ Root: ر س ل; و ز ن;ق س ط |
|
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحٙا وَإِبْرَٟهِيـمَ
وَجَعَلْنَا فِـى ذُرِّيَّتِـهِـمَا ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْـكِـتَٟبَۖ |
تاریخ کو جان لو؛ یہ ایک حقیقت
ہے کہ ہم جناب نے نوح علیہ السلام اور ابراہیم علیہ السلام کو ان کی اپنی قوموں کی
طرف رسول مبعوث فرمایا تھا، اور ہم جناب نے نبوت اور مخصوص کتاب کو ان دونوں کی
ذریت میں عنایت کر کے ان کا طرَّہ امتیاز بنایا تھا۔ |
|
ثُـمَّ قَفَّيْنَا عَلَـىٰٓ ءَاثَـٟرِهِـم بِرُسُلِنَا
|
اوربعد
ازاں ہم
جناب نے ان قبل ازیں بھیجے گئے رسولوں
کے چھوڑے نقوش و اثرات پر اپنے رسولوں کے ذریعےمشن
ہدایت کے تسلسل کوجاری رکھا۔ |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ
وَءَامِنُوا۟ بِرَسُولِهِۦ
يُؤْتِكُـمْ كِفْلَيْـنِ مِن رَّحْـمَتِهِۦ
وَيَجْعَل لَّـكُـمْ نُورٙا تَمْشُونَ بِهِۦ وَيَغْفِرْلَـكُـمْ |
اے لوگو! جو عیسیٰ [علیہ السلام] پر ایمان کا دعویٰ رکھتے ہو، توجہ دو! تم لوگ اللہ تعالیٰ کی عظمت سے مرعوب ہو کر ان کی حفاظت کے دائرے میں داخل ہونے کی سچی کوشش کرو — اور اپنے عہد کی پاسداری کرتے ہوئے ان کے رسول [محمد ﷺ]پر ایمان لے آؤ —تو اللہ تعالیٰ تمہیں اپنی رحمت اور فضل سے دوہرا حصہ عطا فرمائے گا —(ملاحظہ ہو:القصص۔ ٥٢۔٥٥)اور وہ تمہارے لیے ایک روشنی مقرر فرمائیں گے جس کے ذریعے تم آخرت میں چل سکو گے؛ اور تمہیں حفاظت دیں گے اور تمہارے قصور معاف فرما دیں گے — خوب جان لو، اللہ تعالیٰ نہایت درجہ معاف فرمانے والا، بار بار درگزر فرمانے والا، منبع رحمت ہیں۔(الحدید۔٢٨) |
|
لِّئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ ٱلْـكِـتَٟبِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَـىٰ
شَـىْءٛ مِّن فَضْلِ ٱللَّهِۙ |
اے نصاریٰ تم عالمگیر رسول [محمد ﷺ] پر ضرور ایمان لے آؤ—تاکہ اہلِ کتاب—(خصوصاً وہ یہود جنہوں نے محض حسد اور دل کی جلن کی وجہ سے رسول کو ماننے سے انکار کیا، جیسا کہ سورہ بقرہ 2:90 میں بیان ہوا)—بالآخر یہ حقیقت جان لیں کہ وہ اللہ تعالیٰ کے فضل و رحمت میں سے کسی بھی حصے پر کوئی اختیار یا حقِ ملکیت نہیں رکھتے۔ بے شک فضل و رحمت تو صرف اللہ تعالیٰ کے اختیار میں ہے؛ وہ جسے چاہے عطا فرماتے ہیں(ابلیس کی مانند حسد اور جلن کا کوئی جواز نہیں)۔ اور اللہ تعالیٰ صاحبِ فضلِ عظیم ہے۔(الحدید۔٢٩) |
058-ٱلْمُجَادَلَة
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
قَدْ سَـمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِـى تُجَٟدِلُكَ فِـى زَوْجِهَا
وَتَشْتَكِـىٓ إِلَـى ٱللَّهِ
وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآۚ
إِنَّ ٱللَّهَ
سَـمِيعٌۢ |
|
|
ٱلَّذِينَ يُظَٟهِرُونَ مِنكُـم مِّن نِّسَآئِـهِـم مَّا هُنَّ
أُمَّهَٟتِـهِـمْۖ
إِنْ أُمَّهَٟتُـهُـمْ إِلَّا ٱلَّـٟٓـِٔـى وَلَـدْنَـهُـمْۚ |
|
|
وَٱلَّذِينَ يُظَٟهِرُونَ مِن نِّسَآئِـهِـمْ ثُـمَّ يَعُودُونَ لِمَا
قَالُوا۟
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٛ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّاۚ |
|
|
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْـنِ مِن قَبْلِ
أَن يَتَمَآسَّاۖ
فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّيـنَ مِسْكِيـنٙاۚ |
|
|
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ
كُبِتُوا۟ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِـهِـمْۚ
|
حقیقت
یہ ہے کہ وہ لوگ جو دانستہ طور پر اللہ تعالیٰ اور ان
کے رسول (ﷺ) کے مقابل خود
کو صف آراء کرتے ہیں — پیغامِ حق کے راستے میں دانستہ حد بندیاں اور
رکاوٹیں قائم کرتے ہیں — وہ یقینی طور پر ذلت و رسوائی میں مبتلا
کئےجا چکے ہیں، جیسے کہ ان سے پہلے لوگ ذلت آمیز
ناکامی سے دوچار کیے گئے تھے۔ |
|
يَوْمَ يَبْعَثُـهُـمُ ٱللَّهُ جَـمِيعٙا فَيُنَبِّئُهُـم بِمَا عَمِلُوٓا۟ۚ أَحْصَٟهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُۚ وَٱللَّهُ عَلَـىٰ كُلِّ شَـىْءٛ شَهِيدٌ ٦ |
اللہ تعالیٰ جس دن انہیں حیات نو دیں
گے،اجتماعی انداز میں:چونکہ سزا سے قبل انصاف کے تمام تقاضے پورے کئے جائیں گے وہ جناب
انہیں ان اعمال کی فرد جرم بتائیں گے جو وہ حیات دنیا میں کرتے رہے۔اللہ تعالیٰ نے اسے شمار کر رکھا ہے جبکہ
وہ اسے بھلائے بیٹھے ہیں۔ Root: ن س ى |
|
ألَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا
فِـى ٱلۡأَرْضِۖ |
آپ (ﷺ)ان کے روئیے پر کیوں رنجیدہ ہوتے ہیں؛ کیا آپ مشاہدہ نہیں کر چکے کہ اللہ تعالیٰ مکمل طور پر ہر اس شئے اور معاملے کو جانتے ہیں جو آسمانوں میں وقوع پذیر ہے اور وہ جو زمین میں وقوع پذیر ہے۔ کبھی بھی کہیں بھی رازداری کی خفیہ محفل میں تین نہیں ہوتے مگر ایسے کہ وہ جناب ان کے چوتھے شریک محفل ہوتے ہیں۔اور نہ کسی محفل میں پانچ ہوتے ہیں مگر ایسے کہ وجناب ان کے چھٹے شریک محفل ہوتے ہیں۔اور نہ ان سے کم تعداد پر مبنی محفل ہوتی اور نہ اس سے زیادہ کثیر تعداد پر مشتمل مگر ایسے کہ وہ جناب ان کی معیت میں ہوتے ہیں جہاں کہیں بھی وہ براجمان ہوں۔بعد ازاں یوم قیامت حیات نو دئیے جانے پرچونکہ سزا سے قبل انصاف کے تمام تقاضے پورے کئے جائیں گے وہ جناب انہیں ان اعمال کی فرد جرم بتائیں گے جو وہ حیات دنیا میں کرتے رہے۔یہ حقیقت ہے کہ اللہ تعالیٰ تمام کی تمام میں سے ہر ایک شئے کا مکمل دائمی علم رکھنے والے ہیں۔(المجادلہ۔٧) |
|
أَلَمْ تَرَ إِلَـى ٱلَّذِينَ نُـهُوا۟ عَنِ ٱلنَّجْوَىٰ ثُـمَّ
يَعُودُونَ لِمَا نُـهُوا۟ عَنْهُ |
کیا آپ(ﷺ)نے ان کے طرز عمل پر غور کیا ہے
جنہیں خفیہ ملاقاتوں میں منصوبے بنانے سے منع کیا گیا تھا۔بعد
ازاں اس روئیے پر پلٹ جاتے ہیں جس سے منع کیا گیا تھا انہیں۔ |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَنَٟجَيْتُـمْ فَلَا تَتَنَٟجَوْا۟ بِٱلْإِثْـمِ وَٱلْعُدْوَٟنِ وَمَعْصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَتَنَٟجَوْا۟ بِٱلْبِـرِّ وَٱلتَّقْوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِىٓ إِلَيْهِ تُحْشَـرُونَ ٩ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! |
|
إِنَّمَا ٱلنَّجْوَىٰ مِنَ ٱلشَّيْطَٟنِ لِيَحْزُنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَيْسَ بِضَآرِّهِـمْ شَيْئٙا إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِۚ وَعَلَـى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ١٠ |
اس کے
برعکس، شیطان
کی
اکساہٹ سے ہونے والی نجویٰ کی مجلسوں کا واحد مقصد یہ ہوتا ہے
کہ وہ ایسے منصوبے اور بیانیے ترتیب دیں جو اُن لوگوں کے لیے ذہنی اضطراب،
رنج و غم، اور قلبی اذیت کا باعث بنیں جو دل سے ایمان لا چکے ہیں۔ |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ
ءَامَنُوٓا۟ |
And when it is pronounced, "you people rise up", thereat you people should stand up. Allah the Exalted will elevate those of you who have sincerely believed in the Messenger and Qur’ān—And those who are bestowed with knowledge, He the Exalted has assigned them higher degrees of elevation and honour. Remain mindful; Allah the Exalted is always fully aware and ever watchful of all that you do. [58:11]
!اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! اللہ تعالیٰ ان لوگوں کے جو تم میں سے صدق قلب سے رسول کریم اور قرءان مجید پر ایمان لائے ہیں بلند رتبوں سے نوازتے ہیں۔مگر جن لوگوں کو یقینی اور محقق علم عنایت کیا گیا ہے اللہ تعالیٰ نے ان کے مراتب کو بلند قرار دیا ہے۔ متنبہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ان اعمال سے بخوبی باخبر ہیں جو تم کرتے ہو۔(المجادلہ۔١١) |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ
ءَامَنُوٓا۟ |
!اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! Root: ق د م |
|
ءَأَشْفَقْتُـمْ أَن تُقَدِّمُوا۟ بَيْـنَ يَدَىْ
نَجْوَىٰكُـمْ صَدَقَٟتٛۚ
فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا۟ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُـمْ
فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَ ءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ
وَٱللَّهُ
خَبِيـرُ |
کیا تم لوگوں کو رسول کریم کے ساتھ وقت بے وقت نجی ملاقاتوں سے قبل صدقہ دینے کی ہدایت نے کسی لطیف بے اعتدالی کا احساس دلایا ہے؟اگر ایسا ہے تو آپ کا اس سےباز رہنا رسول اللہ کے قیمتی وقت کی قدر و قیمت کا شعور ظاہر کرتا ہے۔دریں اثنا اللہ تعالیٰ نے توجہ کرتے ہوئے تم لوگوں پرنرمی فرما دی ہے ۔چونکہ تمہارا یہ گمان بھی تقویٰ کا مظہر ہے اس لئے استقلال و استقامت ؍منظم طریقے سے صلوٰۃ کی ادا ئیگی کرتے رہو۔اور معاشرے کے نطم و نسق اور معاشی اٹھان کے لئے مالی تعاون ؍ زکوۃ کی ادائیگی کرتے رہو۔اور تم لوگ اللہ تعالیٰ اور ان کے رسول(کریم محمّد ﷺ)کے فرمان(قرءان مجید)کو صدق دل سے تسلیم کرو۔متنبہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ان اعمال سے بخوبی باخبر ہیں جو تم کرتے ہو۔(المجادلہ۔١٣) |
|
أَلَمْ تَرَ إِلَـى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ قَوْمًا غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْـهِـم مَّا هُـم مِّنكُـمْ وَلَا مِنْـهُـمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَـى ٱلْـكَذِبِ وَهُـمْ يَعْلَمُونَ ١٤ |
کیا
آپ(ﷺ)نےان لوگوں ـ(جھوٹ پر مبنی کھوکھلا دعویٰ کرنے والے منافقین )کے طرز
عمل کا مشاہدہ کیا ہے جنہوں نے اپنے آپ کواس قوم سے بظاہر وابستہ کر
لیا ہے
جس کے لوگوں کی اکثریت پراللہ تعالیٰ نے
گرفت کا فرمان جاری کر دیا ہے۔ Root: ح ل ف |
|
أَعَدَّ ٱللَّهُ لَـهُـمْ عَذَابٙا
شَدِيدًاۖ |
اللہ تعالیٰ نے ان(منافقین)کے لئے کربناک
تکلیف میں مبتلا کر دینے والا عذاب تیار کر رکھا ہے۔ Root: ع د د |
|
ٱتَّخَذُوٓا۟ أَيْمَٟنَـهُـمْ جُنَّةٙ
فَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ |
اِن منافقین نے اپنی قسموں کواسلامی
معاشرےمیں بطور ڈھال/مستور رہنے کیلئے اختیار کر رکھا ہے۔چونکہ ان کی اختراع کردہ باتیں دلفریب ہیں
اس لئے لوگوں کو ان جناب کے مقرر کردہ راست سے دور کرنے میں کامیاب بھی
ہوئے۔ Root: ھ و ن |
|
لَّن تُغْنِىَ عَنْـهُـمْ أَمْوَٟلُـهُـمْ وَلَآ أَوْلَٟدُهُـم مِّنَ
ٱللَّهِ شَيْئٙاۚ |
ان کے مال و دولت اور نہ ان لوگوں کی
اولادانہیں اللہ تعالیٰ کی جانب سے مقرر کردہ سزا میں کسی قسم کی رعایت وآزادی دلا
سکے گی۔ |
|
يَوْمَ يَبْعَثُـهُـمُ ٱللَّهُ جَـمِيعٙا
فَيَحْلِفُونَ لَهُۥ كَمَا يَحْلِفُونَ لَـكُـمْۖ |
اللہ تعالیٰ جس دن انہیں حیات نو دیں
گے،اجتماعی انداز میں۔چونکہ حراست میں لئے جا چکے ہوں گے اورجھوٹ بولنا ان کی سرشت ہے اس لئے ان
جناب کے لئے بھی حلفاً اپنی صفائی بیان کریں گے جس طرح تم لوگوں کو
یقین دلانے کے لئے حلفاً باتیں کرتے ہیں۔ Root: ح ل ف |
|
ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْـهِـمُ ٱلشَّيْطَٟنُ فَأَنسَٟهُـمْ ذِكْرَ ٱللَّهِۚ |
شیطان اپنی دیرینہ خواہش میں کامیاب ہو گیا—ان (کاذب منافقوں) پر اس نے مکمل نفسیاتی غلبہ حاصل کر لیا، گویا انہیں نکیل ڈال دی (الاسراء: 62)۔۔نہیں برباد کرنے کے عزم کے تحت، اس نے انہیں اللہ تعالیٰ کی یاد اور ان کے نازل کردہ تخلیق کی سرگزشت اور انتباہ (قرآن مجید)سے غفلت و بےخبری میں مبتلا کر دیا۔یہ وہی لوگ ہیں جو شیطان کی جماعت سے تعلق رکھتے ہیں۔یاد رکھو! بےشک شیطان کی جماعت کے یہی لوگ ہیں جو انجام کے اعتبار سے سراسر خسارے میں ہیں۔(المجادلہ۔١٩) |
|
إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ فِـى ٱلْأَذَلِّيـنَ ٢٠ |
ان لوگوں کا انجام جان لو جو اللہ تعالیٰ اور ان کے رسول(ﷺ)کے پیغام کی دانستہ مخالفت کرتے اور اس راہ میں رکاوٹیں ڈالنے کی منصوبہ بندی کرتے ہیں: یہی وہ لوگ ہیں جن کا شمار پست ذہنیت والوں میں ہوتا ہے، اور آخرت میں وہی لوگ ذلت اٹھانے والوں میں شامل کیے جائیں گے۔(المجادلہ۔٢٠)Root: ذ ل ل |
|
كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغْلِبَـنَّ أَنَا۟ وَرُسُلِـىٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٚ ٢١ |
اللہ تعالیٰ نے یہ بات قطعی اور اٹل فرمان کے طور پر تحریر فرما دی تھی"یقیناً میں غالب آؤں گا،ہاں میں خود، اور میرے رسول ہی ضرور ہر موقعہ پر غالب رہیں گے"۔یہ اٹل حقیقت ہے کہ اللہ تعالیٰ منبع قوت ہیں،دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔Root: غ ل ب |
|
لَّا تَجِدُ قَوْمٙا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلۡءَاخِـرِ
يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ |
آپ (ﷺ)اللہ تعالیٰ اور یوم
آخر پر صدق قلب سے ایمان لانے والی قوم کے افراد کو ایسا
نہیں پائیں گے کہ ان لوگوں سے وفاداری،قلبی وابستگی
کا تعلق رکھیں
جن کے متعلق واضح ہے کہ اللہ تعالیٰ اور ان کے رسول(ﷺ)کے
خلاف شعوری طور پر صف آرا
ہو کرپیغام
میں رکاوٹیں ڈالنے کےمجرم ہیں؛چاہے وہ ان کے ابا اور چچا ہوں
یا ان کے بیٹے ہوں،یا ان کے بھائی ہوں یا چاہے ان کے قبیلہ
ہی
کے
کیوں نہ
ہوں۔ |
059-ٱلْحَشْـر
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا فِـى ٱلۡأَرْضِۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيـمُ ١ |
ادراک کر لو؛
یہ حقیقت ہے کہ جو کچھ آسمانوں
اور اور جو کچھ زمین میں موجود ہے اللہ تعالیٰ کومطلق عظمت و کبریائی اور جدوجہد کا
محور اور منزل مقصود قرار دیتے ہوئے اپنی ذمہ داری کو تکمیل تک پہنچانے
کے لئے تسبیح
کرتے
ہوئےبرسرپیکار ہیں۔ |
|
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْـكِـتَٟبِ
مِن دِيَٟرِهِـمْ لِأَوَّلِ ٱلْحَشْـرِۚ
مَا ظَنَنتُـمْ أَن يَخْرُجُوا۟ۖ |
|
|
وَلَوْلَآ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيْـهِـمُ ٱلْجَلَآءَ لَعَذَّبَـهُـمْ فِـى ٱلدُّنْيَاۖ وَلَـهُـمْ فِـى ٱلۡءَاخِـرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ ٣ |
|
|
ذَٟلِكَ بِأَنَّـهُـمْ شَآقُّوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۖ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ٤ |
یہ (آخرت کی سزا) اس وجہ سے ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ اور اُن کے رسولِ کریم ﷺ سے شعوری طور پر خود کو علیحدہ کر کے ایک الگ شناخت اختیار کر لی تھی۔ متنبہ رہو! جو کوئی اللہ تعالیٰ (اور اُن کے رسول ﷺ) سے دانستہ اور ارادی طور پر خلیج پیدا کر کے اپنی ایک منفرد پہچان قائم کرتا ہے، تو بے شک اللہ تعالیٰ ایسے معاملے کو انجام تک پہنچا کر سخت سزا دینے والے ہیں۔(الحشر۔ ٤)Root: ش ق ق |
|
مَا قَطَعْتُـم مِّن لِّينَةٍٛ أَوْ تَرَكْتُـمُوهَا قَآئِمَةً عَلَـىٰٓ أُصُولِـهَا فَبِإِذْنِ ٱللَّهِ وَلِيُخْزِىَ ٱلْفَٟسِقِيـنَ ٥ |
|
|
وَمَآ أَفَـآءَ ٱللَّهُ عَلَـىٰ رَسُولِهِۦ مِنْـهُـمْ فَمَآ أَوْجَفْتُـمْ عَلَيْـهِ مِنْ خَيْلٛ وَلَا رِكَابٛ |
Root: خ ى ل |
|
مَّآ أَفَـآءَ ٱللَّهُ عَلَـىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُـرْبَـىٰ وَٱلْيَتَٟمَىٰ وَٱلْمَسَٟكِيـنِ وَٱبْنِ
ٱلسَّبِيلِ كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيْـنَ
ٱلْأَغْنِيَآءِمِنكُـمْۚ |
اس اصول کو اچھی طرح سمجھ لیں
جو یہاں بیان کیا جا رہا ہے: متنبہ رہو؛ جو بھی ہدایت، فیصلہ یا اصول رسول کریم ﷺ تمہیں عطا کریں، اسے پوری دلجمعی اور رضامندی سے اختیار کرو — کیونکہ وہ اللہ کی طرف سے نازل کئےحکم کے تحت ہی ہے۔ اور جس چیز سے وہ تمہیں روک دیں، تو تم پورے خلوص، شعور اور باطنی ضبط کے ساتھ اس سے رک جاؤ۔لہٰذا تمہاری کوشش یہ ہونی چاہیے کہ تم اللہ تعالیٰ کی پناہ، حفاظت اور نگرانی کے دائرے میں رہو۔ یقیناً اللہ تعالیٰ مواخذے میں سخت ہیں، اور ہر معاملے کو اُس کے طے شدہ انجام تک پہنچا دینے والے ہیں۔ |
|
لِلْفُقَـرَآءِ ٱلْمُهَٟجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٟرِهِـمْ وَأَمْوَٟلِـهِـمْ يَبْتَغُونَ فَضْلٙا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٟنٙا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُـمُ ٱلصَّٟدِقُونَ ٨ |
[جملہ معترضہ سے واپس اصل تقسیم
کی طرف:] |
|
وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٟنَ مِن قَبْلِـهِـمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْـهِـمْ وَلَا يَجِدُونَ فِـى صُدُورِهِـمْ حَاجَةٙ مِّمَّآ أُوتُوا۟وَيُؤْثِرُونَ عَلَـىٰٓ أَنفُسِهِـمْ وَلَوْ كَانَ بِـهِـمْ خَصَاصَةٚ |
|
|
وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِـمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَ لِإِخْوَٟنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا
بِٱلْإِيمَٟنِ |
مزید جان لو کہ ابتدائی تاریخ کیا ہے:وہ
،جو ان(اولین مہاجرین)کے بعد ایمان لا کرہجرت کر کے پہنچے تھے،دعا کر رہے
تھے"اے ہمارے رب!آپ ہمارے لئے، اور ہمارے ا بھائیوں کے لئے جنہوں نے ایمان
لانے میں ہم پر سبقت لی،تمام باتوں کی پردہ پوشی فرماتے ہوئے معاف فرما
دیں۔ |
|
أَلَمْ تَرَ إِلَـى ٱلَّذِينَ نَافَقُوا۟ يَقُولُونَ لِإِخْوَٟنِـهِـمُ ٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ مِنْ أَهْلِ
ٱلْـكِـتَٟبِ لَئِنْ أُخْرِجْتُـمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُـمْ وَلَا نُطِيعُ فيكُـمْ
أَحَدًا أَبَدٙا وَإِن قُوتِلْتُـمْ لَنَنصُرَنَّكُـمْ |
کیا آپ(ﷺ)نے ان لوگوں کے طرز عمل کا مشاہدہ کیا ہے جنہوں نے دوغلے پن/منافقت کو اپنی نفسیات بنا لیا ہے۔وہ اپنے ان بھائیوں سے کہتے ہیں جن کا تعلق اہل کتاب میں ان یہودیوں سے ہے جنہوں نےریاست کے معاشرتی معاہدہ پر کاربند رہنے سے انکار کر دیا:’’ہم حلفاً ۔آپ سے وعدہ کرتے ہیں کہ اگر آپ کو مستقبل میں شہر بدر کر دیا جاتا ہے تو یقیناً آپ لوگوں کے ساتھ ہم بھی باہر نکل جائیں گے۔اور ہم آپ کے خلاف کسی ایک کی بات کو تسلیم نہیں کریں گے، کبھی بھی نہیں کریں گے۔اور اگر انہوں (اہل ایمان)نے آپ لوگوں پر طاقت کا استعمال کیا/جنگ چھیڑ دی ا تو حلفیہ کہتے ہیں کہ ہم اس وقت آپ کی مدد کریں گے‘‘۔اور اللہ تعالیٰ یہ گواہی دیتے ہیں،ان (منافقین )کی حقیقت اور اصلیت یہ ہے کہ ہر وقت جھوٹ بولنے والے ہیں۔ Root: ء ب د |
|
لَئِنْ أُخْرِجُوا۟ لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُـمْ وَلَئِن قُوتِلُوا۟ لَا يَنصُرُونَـهُـمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُـمْ لَيُوَلُّنَّ ٱلْأَدْبَٟرَثُـمَّ لَا يُنصَرُونَ ١٢ |
مطلق حقیقت یہ ہے کہ اگر انہیں شہر بدر کیا گیا تو یہ ان کے ساتھ شہر سے باہر نہیں نکلیں گے۔اور اگر ان کے ساتھ جنگ کا آغار ہو گیا تو یہ ان کی مدد نہیں کریں گے۔اور اگر دکھاوے کے لئے مدد کرنے آگے بڑھیں گے تو اس کے تھوڑی دیر بعد پیٹھ پھیر کر پلٹ جائیں گے۔بعد ازاں انہیں مدد نہیں ملے گی۔ |
|
لَأَنتُـمْ أَشَدُّ رَهْبَةٙ فِـى صُدُورِهِـم مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٟلِكَ بِأَنَّـهُـمْ قَوْمٚ لَّا يَفْقَهُونَ ١٣ |
یہ حقیقت ہے کہ تم لوگ ان کے قلوب میں اللہ تعالیٰ کی نسبت سے زیادہ دبدبہ رکھتے ہو اور انہیں تمہارے مقابل کم مائیگی کا احساس رہتا ہے۔یہ رویہ ان کی بے وقوفی کا مظہر ہے اس بنا پر کہ وہ ایسے لوگ ہیں جو حقیقت کو سمجھنے کی کوشش ہی نہیں کرتے۔ Root: ف ق ه |
|
لَا يُقَـٟتِلُونَكُـمْ
جَـمِيعًا إِلَّا فِـى قُرٙى
مُّحَصَّنَةٍٛ أَوْ
مِن وَرَآءِ جُدُرِ |
وہ سب اتحادی بن کر تم سے جنگ کا آغاز نہیں کریں گے سوائے ان حالات میں جب قلعہ بند شہر میں ہوں یا اونچی دیواروں کے پیچھے رہتے ہوئے۔ان کا اپنا ذہنی و فکری بحران ان کے مابین شدید نوعیت کا ہے۔آپ(ﷺ)بظاہر انہیں متحد سمجھتے ہیں جبکہ حقیقت یہ ہے کہ ان کے قلوب ایک دوسرے سے نالاں ہیں۔یہ رویہ ان کی بے وقوفی کا مظہر ہے اس بنا پر کہ وہ ایسے لوگ ہیں جو عقل و فکر کو استعمال نہیں کرتے۔ |
|
كَمَثَلِ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِـهِـمْ قَرِيبٙاۖ ذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِـمْ وَلَـهُـمْ عَذَابٌ أَلِيـمٚ ١٥ |
ان کے عقل و فکر سے کام نہ لینے کی مثال ان لوگوں جیسی ہے جو ان کے قریب کے زمانے میں گزر گئے۔انہوں نے اپنے طرز عمل کا وبال خود بھگتا۔اور جان لوایک دردناک عذاب اُن کیلئے تیار ؍ منتظر ہے۔ |
|
كَمَثَلِ ٱلشَّيْطَٟنِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَٟنِ ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَـرَ قَالَ إِ نِّـى بَرِىٓ ءٚ مِّنكَ إِنِّـىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَٟلَمِيـنَ ١٦ |
ان منافقین کی انہیں مدد دینے کی مثال شیطان کی مثال ہے جب اس نے مخصوص انسان سے کہا’’تم انکار کر دو‘‘۔چونکہ اس کا مقصد تو محض فریب دینا تھااس لئے جب اس نے انکار کر دیا تو اس نے کہا’’حقیقت یہ ہے کہ میں تیرے سے بری الذمہ ہوں۔یہ حقیقت ہے کہ میں اللہ تعالیٰ سے ڈرتا ہوں،وہ تمام موجودات کے پروردگار اور فرمانروا ہیں‘‘۔ |
|
فَكَانَ عَٟقِبَتَـهُـمَآ أَنَّـهُـمَا فِـى ٱلنَّارِ خَٟلِدِينَ فِيـهَاۚ وَذَٟلِكَ جَزَٟٓؤُا۟ ٱلظَّـٟلِمِيـنَ ١٧ |
چونکہ یہ طے شدہ امر ہے اس لئے ان دونوں کا انجام یہ ہے کہ وہ دونوں جھلسا دینے والی جہنم میں جھونک دئیے جائیں گے۔اس میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔متنبہ رہو؛ یہ(جہنم میں ڈالنا) حقیقت کے متضاد بگاڑ کی روش اور طرز عمل اپنانے والوں کے لئے مقرر کردہ سزا ہے۔ |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟
ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ
وَلْتَنظُرْ نَفْسٚ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٛۖ
وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ
إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيـرُ |
اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!تم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔اور ہر نفس/شخصیت اس کو دیکھے جسے اس نے اپنے کل کے لئے کمایا ہے۔اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے خواستگار رہو۔متنبہ رہو؛ اللہ تعالیٰ ہر لمحہ ان اعمال سے بخوبی باخبر ہیں جو تم کرتے ہو۔ |
|
وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَأَنسَٟهُـمْ أَنفُسَهُـمْۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُـمُ ٱلْفَٟسِقُونَ ١٩ |
اور تم لوگوں کو منع کیا جاتا ہے کہ ان لوگوں کی مانند ہو جاؤ جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے احساس کو اپنی یاداشت سے محو کر دیا تو چونکہ ایسے لوگ درخور اعتنا نہیں اس لئے ان جناب نے انہیں خود اپنے نفوس کوبھلائے رہنے دیا۔تو ان کے متعلق جان لو؛ایسے لوگ درحقیقت عہد/آئین شکن اور حدودوقیود کو پامال کرنے والے ہیں۔ |
|
لَا يَسْتَوِىٓ أَصْحَـٟـبُ ٱلنَّارِ وَأَصْحَـٟـبُ ٱلْجَنَّةِۚ أَصْحَـٟـبُ ٱلْجَنَّةِ هُـمُ ٱلْفَآئِزُونَ ٢٠ |
جہنم کے قیدی بننے والے لوگ کبھی ان کے مساوی نہیں بن سکتے جو جنت کے مکین بننے والے اصحاب ہیں۔جنت کے مکین بننے والے اصحاب ہیں وہ لوگ جو زندگی بھر کی کامیابی کا ایوارڈ پانے والے ہیں۔ |
|
لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ عَلَـىٰ جَبَلٛ
لَّرَأَيْتَهُۥ خَٟشِعٙا مُّتَصَدِّعٙا مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِۚ |
ہم جناب کو آپ(ﷺ)کے قلب کی وسعت و قوت
اور جستجو علم کا ادراک تھایہ حقیقت ہے کہ اگر اُس کی بجائے ہم جناب نے
اس قرءان مجید کو یکبارگی سلسلہ کوہ پر اتار دیا ہوتا۔تو اللہ
تعالیٰ کے جاہ و جلال سے سہم کر آپ (ﷺ)اسے یقیناًلرزتے کانپتے
اورازخود اندر سے کھوکھلا پاش پاش ہوتے ہوئے دیکھ لیتے۔ |
|
هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ
|
|
|
هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَٟمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَـبِّـرُۚ سُبْحَٟنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْـرِكُونَ ٢٣ |
وہ(الرّحمٰن ذوالجلال والاکرام)ہی اللہ تعالیٰ ہیں جن ایک کا وصف یہ ہے:ان تمام کے تمام میں جنہیں معبود تصور کیا جاتا ہے کوئی ذی حیات نہیں،سوائے ان (اللہ تعالیٰ) کے۔وہ جناب تمام موجودات کے مطلق فرمانروا ہیں،مطلق صاحب عظمت و شان ؛تمام نظام کو سلامت و سکون میں برقرار کرنے والے ہیں؛امن و امان کو قائم کرنے والے ہیں؛تمام موجودات پرمطلق ابدی بلند،بالادست؛ہر لمحہ ہر مقام پرمطلق غالب؛مطلق صاحب جاہ و جلال اوربرتر انصاف پسند ہستی؛اور حقیقی معنوں میں صاحب کبریائی ہیں۔۔۔خبردار؛ اللہ تعالیٰ تمام عظمت وکبریائی اور جد و جہد کا محور اور مطلق اعلیٰ ہیں ان تمام سے جنہیں وہ فلسفہ شراکت کے عناصر بناتے ہیں۔۔(جملہ معترضہ)(الحشر۔٢٣) |
|
هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٟلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ |
وہ جناب الرَّحمٰن
—اللہ تعالیٰ
، مطلق فرمانروا ہیں۔وہ عدم سے تخلیق کرنے والے ہیں۔وہ تخلیق
کو منفرد بناتے اور انفرادی تشخص دیتے ہیں ،اور بری الذمہ کرنے کا
اختیار رکھنے والے ہیں؛
وہ جناب ہر شئے کو انوکھی صورت اور چہرہ عنایت کرنے والے ہیں۔ |
060-ٱلْمُمْتَحِنَة
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟
عَدُوِّى وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْـهِـم
بِٱلْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا۟ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلْحَقِّ
يُخْرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْۙ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! |
|
إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا۟ لَـكُـمْ أَعْدَآءًۭ وَ يَبْسُطُوٓا۟ إِلَيْكُـمْ أَيْدِيَـهُـمْ وَ أَلْسِنَتَـهُـم بِٱلسُّوٓءِ وَ وَدُّوا۟ لَوْ تَكْفُرُونَ٢ |
|
|
لَن تَنفَعَكُـمْ أَرْحَامُكُـمْ و لَآ أَوْلَٟدُكُمْۚ يَوْمَ ٱلْقِيَٟمَةِ يَفْصِلُ بَيْـنَكُـمْۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيـرٚ ٣ |
خوب جان لو!اگر تم کبھی (ان کی خواہش کے مطابق) کفر کی طرف لوٹ گئے تو نہ تمہارے ارحام کےرشتہ دار اور نہ ہی تمہاری اولاد قیامت کے دن تمہارے لئے باعث نفع ہوں گے -یوم قیامت کو وہ جناب تمہارے اور ان کے مابین کامل علیحدگی فرما دیں گے ۔ متنبہ رہو؛اللہ تعالیٰ زمان و مکان میں ہر لمحہ ان اعمال کا باریک بینی سے مشاہدہ کرنے والے ہیں جو تم انجام دیتے رہتے ہو۔ (الممتحنہ:٣) |
|
قَدْ كَانَتْ لَـكُـمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٚ فِـىٓ إِبْرَٟهِيـمَ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ |
|
|
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةٙ لِّلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ وَٱغْفِرْ لَنَا رَبَّنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيـمُ ٥ |
(انہوں نے مزید کہا)"ہمارے رب!ہمیں ان لوگوں کی آزمائش/کھوٹے کھرے کو ظاہر کرنے کا ذریعہ نہ بنائیں جنہوں نے رسول کریم(ﷺ)اور قرءان مجید کومن جانب اللہ ماننے سے انکار کیا ہے۔اور ہمارے لئے گناہوں کی پردہ پوشی فرماتے ہوئے معاف فرمائیں۔یقینا آپ کے بارے حقیقت یہ ہے کہ آپ دائمی،ہر لمحہ،ہرمقام پرحتماً غالب ہیں۔ اورآپ بدرجہ اتم انصاف پسند تمام موجود کائنات کے فرمانروا اور تمام پنہاں کو جاننے والے ہیں"۔ |
|
لَقَدْ كَانَ لَـكُـمْ فِيـهِـمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٚ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلۡءَاخِـرَۚ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَـمِيدُ ٦ |
|
|
عَسَى ٱللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُـمْ وَ بَيْـنَ ٱلَّذِينَ عَادَيْتُـم مِّنْـهُـم مَّوَدَّةًۭۚ وَ ٱللَّهُ قَدِيرٌۭۚ وَ ٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيـمٌۭ٧ |
|
|
لَّا يَنْـهَىٰكُـمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٟتِلُوكُمْ فِـى ٱلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٟرِكُمْ أَن تَبَـرُّوهُـمْ وَ تُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْـهِـمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِيـنَ٨ |
|
|
إِنَّمَا يَنْـهَىٰكُـمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٟتَلُوكُمْ فِـى ٱلدِّينِ وَ أَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٟرِكُمْ وَ ظَٟهَرُوا۟ عَلَـىٰٓ إِخْرَاجِكُـمْ أَن تَوَلَّوْهُـمْۚ وَ مَن يَتَوَلَّـهُـمْ فَأُو۟لَٟٓئِكَ هُـمُ ٱلظَّٟلِمُونَ٩ |
|
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ |
اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!جب ایمان لے آنی والی خواتین تم لوگوں کے پاس پہنچ جائیں،مہاجر حالت میں پناہ کی طلبگار ۔تو احتیاط کی خاطر تم لوگ ان کا امتحان لو۔۔۔اللہ تعالیٰ بخوبی ان کے ایمان کے خلوص کو جانتے ہیں۔۔اس سوال جواب کے نتیجے میں اگر تم نے انہیں مؤمنہ پایا ہے تو انہیں رسول کریم(ﷺ)کے ہٹ دھرم منکرین خاوندوں کی جانب واپس بھیجنے سے تمہیں منع کیا جاتا ہے ۔وہ(مہاجر بن کر آنے والی شادی شدہ عورتیں)ان کافر خاوندوں کے لئے حلال نہیں ہے اور نہ وہ (کافر خاوند)ان کے لئے حلال ہیں۔مگر تم لوگ(اسلامی ریاست)ان(کافر خاوندوں)کو وہ رقم دیں جو انہوں نے ان عورتوں پر خرچ کیا تھا (شادی کے لئے)۔اور تم لوگوں پر قطعاً کوئی قابل گرفت اور ناگوار پہلو اس میں ہے کہ بعد میں تم ان(کفار کے بندھن شادی شدہ)سے ان کی رضا سے نکاح کر لو جب تم نے انہیں باہمی طے شدہ تحفے خوشدلی سے ادا کر دئیے ہیں۔اور تمہیں ایمان لانے سے انکار کرنے والی بیویوں کو بندھن نکاح میں برقرار رکھنے سے منع کیا جاتا ہے۔اور تم لوگ ان کے کافر وارثوں سے اس رقم کا مطالبہ کر لو جو تم نے ان پر خرچ کیا تھا اور وہ اس کا مطالبہ کر لیں جو انہوں نے شادی کے موقعہ پر خرچ کیا تھا۔یہ مذکورہ فیصلہ اللہ تعالیٰ کا نافذ العمل حکم ہے۔وہ جناب تم لوگوں کے مابین حکم صادر فرماتے ہیں۔اللہ تعالیٰ کے متعلق یہ حقیقت ہے کہ منبع علم ہیں،تمام نظام کے بدرجہ اتم انصاف کے تقاضوں کو پورا کرنے والےفرمانروا ہیں۔ |
|
وَ إِن فَاتَكُـمْ شَـىْءٌۭ مِّنْ أَزْوَٟجِكُـمْ إِلَـى ٱلْـكُفَّارِ فَعَاقَبْتُـمْ فَـَٔاتُوا۟ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٟجُهُـم مِّثْلَ مَآ أَنفَقُوا۟ۚ وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِىٓ أَنتُـم بِهِۦ مُؤْمِنُونَ١١ |
|
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلنَّبِىُّ |
اے ہمارے اپنےلئے مختص کردہ اور کائنات کے لئےعالی شرف
و عظمت قرار پائے بندے (محمد ﷺ)توجہ فرمائیں۔ |
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!۔ |
061-ٱلصَّفّ
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرْضِۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيـمُ ١ |
ادراک کر لو؛
یہ حقیقت ہے کہ جو کچھ آسمانوں اور اور جو کچھ زمین میں موجود ہے اللہ تعالیٰ کومطلق عظمت و کبریائی اور جدوجہد کا
محور اور منزل مقصود قرار دیتے ہوئے اپنی ذمہ داری کو تکمیل تک پہنچانے
کے لئے تسبیح کرتے ہوئےبرسرپیکار ہیں۔ |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ٢ |
اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!تم لوگ وہ بات کیوں لوگوں سے کہتے ہو جس پر خود ایک بار بھی عمل پیرا نہیں ہوتے۔ |
|
كَبُـرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ ٣ |
اللہ تعالیٰ کے نزدیک یہ انتہائی انداز ہے ناپسندیدگی، بیہودہ پن اور برے چلن کے حوالے سے کہ تم وہ بات کہو جس پر خود ایک بار بھی عمل پیرا نہیں ہوتے۔ Root: م ق ت |
|
إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٟتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ صَفّٙا كَأَنَّـهُـم بُنْيَٟنٚ مَّرْصُوصٚ ٤ |
یہ حقیقت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو قابل قدر اور پزیرائی کے لائق گردانتے ہیں جو ان کے متعین کردہ راستے/آئین وطرز حیات کے دفاع کے لئے جنگ میں شرکت کرتے ہیں،صف بستہ ،کندھے سے کندھا ملائےانداز میں۔ان کا انداز شرکت جنگ ایسا ہے جیسے وہ سیسہ پلائی دیوار کی مانند ہیں۔ Root: ق ت ل |
|
وَإِذْ قَالَ مُوسَـىٰ لِقَوْمِهِۦ يٟقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِى وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّـى رَسُولُ ٱللَّهِ
إِلَيْكُـمْۖ |
تاریخ سے آگاہ رہو؛اس دور کی جب
موسیٰ (علیہ)السلام نے اپنی قوم کے لئے فرمان جاری کیا:"اے
میری قوم؛تم لوگ کس بات کی خواہش میں مجھے کوفت وملال میں
مبتلا کرتے ہو جبکہ تمہیں بخوبی معلوم ہے کہ میں تم لوگوں کی جناب اللہ
تعالیٰ کا رسول ہوں"۔ |
|
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَـرْيَـمَ يٰبَنِىٓ إِسْرَٟٓءِيلَ إِ نِّـى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُـم مُّصَدِّقَٙا لِّمَا بَيْـنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ |
مبنی بر حقیقت ماضی کی خبر سے
مطلع ہو جاؤ؛جب عیسیٰ(علیہ السلام)،ابن مریم،نے کہا۔’’اے بنی
اسرائیل! میں تم لوگوں کی جانب اللہ تعالیٰ کا رسول ہوں۔اور میں اس کی تصدیق کرنے والے کی حیثیت سے آیا ہوں جوتورات میں درج کردہ میں سے میرے سامنے موجود ہے۔ Root: س ح ر |
|
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَـرَىٰ عَلَـى ٱللَّهِ ٱلْـكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَـىٰٓ إِلَـى ٱلْإِسْلَٟمِۚ وَٱللَّهُ لَا يَـهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٟلِمِيـنَ ٧ |
غور کرو؛ اس سے بڑھ کرحقیقت کے متضاد رویہ اپنانے والا کون ہو سکتا ہے جس نے دانستہ مقصد کے زیر اثر اللہ تعالیٰ سے منسوب کرتے ہوئے جھوٹ اختراع کیا۔باوجود اس کے کہ اسے دین اسلام کی جانب آنے کی دعوت دی جا رہی ہے جس میں اس کے لئے امن و سلامتی کی ضمانت ہے۔مطلع رہو؛اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو جوحقیقت کے منافی باتوں سے بگاڑ پیدا کرنے والے ہیں ہدایت نہیں دیتے۔ |
|
يُرِيدُونَ لِيُطْفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٟهِهِـمْ وَٱللَّهُ مُتِـمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْـكَـٟفِـرُونَ ٨ |
وہ اس خواہش میں برسرپیکار رہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے راہ ہدایت کو منور کرنے والے پیغام(قرءان مجید)کو کسی طرح اپنے مونہوں کی افواہ سازی سے دھندلا دیں۔لیکن اللہ تعالیٰ اپنے راہ ہدایت کو منور کرنے والے بصیرت افروز پیغام(قرءان مجید)کو اتمام تک پہنچائیں۔ان حالت میں بھی چاہے کتنا ہی رسول کریم اور قرءان مجید کا انکار کرنے والوں کے لئے وہ باعث ناپسندیدگی اور ناگواری ہو۔ |
|
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْـهُـدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَـى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْـرِكُونَ ٩ |
وہ جناب ہیں جنہوں نے اپنے رسول (محمد
ﷺ) کو رہنمائی کرنے والے بیانِ حقیقت (قرءانِ مجید)
اور اس ضابطۂ حیات کے ساتھ بھیجا ہے جو ناقابلِ خطا نظریہ (توحید)پر مبنی
ہے۔ مقصد یہ ہے کہ وہ (رسول کریم) اس (دینِ اسلام) کو اس کی فکری بنیادوں
اور عملی نظام سمیت تمام دیگر اقوام و تہذیبوں کے وضع کردہ ضابطہ
اور نظامِ حیات(مروجہ دین)پر نمایاں اور ممتاز کر
دیں، اگرچہ ان کا ایسا کرنا ان لوگوں کے لیے سخت ناپسندیدہ ہو جو
بشر کو اللہ تعالیٰ کا رسول ماننے سے انکاری ہیں اور اپنے ہاتھوں تراشے
بتوں کو مشترک معبودان قرار دیتے ہیں۔
(الصف۔ ٩ Root: ك ر ه |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هَلْ أَدُ لُّـكـمْ عَلَـىٰ تِجَٟرَةٛ تُنجِيكُـم مِّنْ عَذَابٍٛ أَلِيـمٛ ١٠ |
اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!کیا میں تم لوگوں کو ایک ایسی تجارت کی نشاندہی کر دوں جو تم لوگوں کو دردناک عذاب کے احتمال سے نجات دلائے گی۔ Root: د ل ل |
|
تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٟهِدُونَ فِـى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٟلِـكُـمْ وَأَنفُسِكُـمْۚ ذَٟلـِكُـمْ خَيْـرٚ لَّـكُـمْ إِن كُنتُـمْ تَعْلَمُونَ ١١ |
وہ یہ ہے؛تم لوگ اللہ تعالیٰ پر ایمان رکھتے ہو اور ان کے رسول(کریم محمْدﷺ)پر ایمان ہے۔اور تم لوگ اپنے اموال اور جسمانی شرکت سے اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ راستے کے دفاع کے لئے جدوجہد کرتے ہو۔یہ سوچ اور طرز عمل تمہارے لئے بہترین نتایج کا پیش خیمہ ہے اگر تم نجات اور سزا کے مقرر کردہ اصول جانتے ہو (تو اس پر کاربند رہو)۔ |
|
يَغْفِرْ لَـكُـمْ ذُنُوبَكُـمْ وَيُدْخِلْـكُـمْ |
وہ جناب تمہارا یہ طرز عمل اختیار کرنے پر تم لوگوں کی خاطر تمہارے
ان جرائم /مجرمانہ الزام تراشیوں سے جو تم کر چکے ہو پردہ پوشی فرماتے ہوئے معاف فرما
دیں گے۔ Root: ف و ز |
|
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَـهَاۖ |
اور آخری بات یہ ہے تم لوگ اس (جنت)کو پانے کی بہت چاہت رکھتے ہو۔ Root: ف ت ح |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! Root: ك و ن;ط و ف Rescue Plan of Allah the Exalted to thwart execution conspiracy against Easa alhaissalam |
062-ٱلْجُمُعَة
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
يُسَبِّـحُ لِلَّهِ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا فِـى ٱلۡأَرْضِ ٱلْمَلِكِ ٱلْقُدُّوسِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيـمِ ١ |
|
|
هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِـى ٱلْأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٙا مِّنْـهُـمْ
|
وہ
جناب ہیں جنہوں نے غیر بنی اسرائیل قوم ،بنی اسماعیل جنہیں
پہلے کتاب اللہ نہیں دی گئی تھی ،میں ایک ایسے شخص کو رسول مبعوث فرمایا جوان
میں سے تعلق رکھنے والے مشہور و معروف مومن ہیں۔ |
|
وَءَاخَرِينَ مِنْـهُـمْ لَمَّا يَلْحَقُوا۟ بِـهِـمْۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيـمُ ٣ |
|
|
ذَٟلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيـهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيـمِ ٤ |
|
|
مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُـمِّلُوا۟ ٱلتَّوْرَىٰةَ ثُـمَّ لَمْ يَحْـمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلْحِـمَارِ يَحْـمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ
|
یہ
اُن لوگوں کی مثال ہے جنہیں تورات کا بوجھ اُٹھانے کی ذمہ داری سونپی گئی،
مگر وقت گزرنے کے بعد انہوں نے اسے (حقیقت میں)اُٹھایا ہی نہیں۔ اُن کی
مثال تو ایسے گدھے کی مانند ہے جو کتابوں کا بوجھ اُٹھائے ہوئے ہے۔ |
|
قُلْ يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓا۟ إِن زَعَمْتُـمْ أَنَّكُـمْ أَوْلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلْمَوْتَ إِن كُنتُـمْ صَٟدِقِيـنَ ٦ |
|
|
وَلَا يَتَمَنَّونَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْديـهِـمْۚ وَٱللَّهُ
عَلِيـمُ |
|
|
قُلْ إِنَّ ٱلْمَوْتَ ٱلَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُۥ
مُلَٟقِيكُـمْۖ |
|
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ |
اے وہ لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو!جب جمعہ کے دن میں دوپہر کےوقت صلوٰۃ کی دائیگی کے لئے باآواز بلند پکارا جا چکا ہو۔تو چونکہ صلوٰۃ کا حکم پابندی وقت کے ساتھ ہے اس لئے تم لوگ اللہ تعالیٰ کے ذکر میں شامل ہونے کے لئے جلدی کرو۔اورمستقبل میں ادائیگی کی بنیاد پر کیا جانے والا کاروبار بند کر دو۔ یہ طرز عمل تمہارے لئے نتائج و فوائد کے حوالے سے بہترین ہے ۔ایسا کرو اگر تم لوگ معلومات رکھتے ہو۔ |
|
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ
فَٱنتَشِـرُوا۟ فِـى ٱلۡأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ |
|
|
وَإِذَا رَأَوْا۟
تِجَٟرَةً أَوْ
لَـهْوًا ٱنفَضُّوٓا۟ إِلَيْـهَا
وَتَرَكُوكَ قَآئِمٙاۚ |
|
063-ٱلْمُنَافِقُوْن
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَٟفِقُونَ قَالُوا۟
نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِۚ |
جب آپ(ﷺ) کے پاس منافقوں کا ایک ٹولہ
آیا تو انہوں نے کہا:۔’’ہم گواہی دیتے ہیں،یقیناً آپ اللہ تعالیٰ
کے رسول ہیں‘‘۔ |
|
ٱتَّخَذُوٓا۟ أَيْمَٟنَـهُـمْ جُنَّةٙ
فَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ |
اِن منافقین نے اپنی قسموں کواسلامی
معاشرےمیں بطور ڈھال/مستور رہنے کیلئے خاص مقصد و مشن سےاختیار کر رکھا ہے۔چونکہ
ایک مشن کے تحت ان کی اختراع کردہ باتیں دلفریب
اور آسانیاں پید کرنے والی لگتی ہیں
اس لئے سادہ منش لوگوں کو ان جناب کے مقرر کردہ راستے سے دور کرنے میں کامیاب بھی
ہوئے۔ |
|
ذَٟلِكَ بِأَنَّـهُـمْ ءَامَنُوا۟ ثُـمَّ كَفَـرُوا۟ فَطُبِــعَ عَلَـىٰ قُلُوبِـهِـمْ فَهُـمْ لَا يَفْقَهُونَ ٣ |
ان کا سب کی نسبت برا انجام اس وجہ سے ہے کہ وہ رسول کریم اور قرءان مجید پر ایمان لانے کے دعویدار بنے، بعد ازاں اپنے میثاق سے ذہنی و قلبی انکار کے مرتکب ہو گئے۔چونکہ وہ ایک عرصہ کفر میں غرق رہے اس لئے ان کے قلوب پر ان کے اعمال کے زنگ نے ڈھانپ لگا دی ہے۔جس کا نتیجہ یہ ہے کہ انجام کے حوالے سے بات کوسمجھ نہیں سکتے۔ |
|
وَإِذَا رَأَيْتَـهُـمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُـمْۖ |
چونکہ ان کی اصلیت تو اس قابل نہیں کہ
انہیں نوازا جائے مگر چونکہ حیات دنیا ان کا محور ہے اس لئے
جب آپ (ﷺ) انہیں دیکھتے ہیں تو ان
کے ظواہرآپ کو متعجب کرتے ہیں (ساتھ پڑھیں
التوبہ۔٥٥اور٨٥)! |
|
وَإِذَا قِيلَ لَـهُـمْ تَعَالَوْا۟ يَسْتَغْفِرْ لَـكُـمْ رَسُولُ ٱللَّهِ لَوَّوْا۟ رُءُوسَهُـمْ
|
اور جب ان (منافقین)کے لئے کہا گیا"آؤ
بلندی کی اس منزل تک پہنچو جس کا
نقطۂ آغاز وہ ہے جو
اللہ تعالیٰ نے مجتمع انداز میں
نازل فرمادیا ہے؛اور آؤ رسول (کریمﷺ)کی خدمت میں جن کی ذات میں رفعت
کی انتہا جلوہ گر ہے(محذوف
عنصر کے لئے دیکھیں
النساء۔۶۱)۔اللہ تعالیٰ کے رسول کریم تم لوگوں کے لئے
مغفرت کے طلبگار ہوں گے"تو انہوں نے اپنے سروں کومٹکا دیا۔ |
|
سَوَآءٌ عَلَيْـهِـمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَـهُـمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ
لَـهُـمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَـهُـمْۚ |
ان کے جرم کی سنگینی سمجھنے کے لیے یہ
واضح کر دینا ضروری ہے
کہ
آپ(ﷺ)ان کے لئے معافی کے خوہشمند ہوئے ہوں یا آپ ان کے لئے معافی کے خواہش
مند نہ ہوں،اللہ
تعالیٰ ان کے لئے معافی کا فرمان نہیں دیں گےکیونکہ
یہ فیصلہ بوجوہ اٹل ہے(وجہ التوبہ۔٨٠)؛ Root: ف س ق |
|
هُـمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَـىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ۗ وَ لِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَ ٱلْأَرْضِ وَ لَٟكِنَّ ٱلْمُنَٟفِقِيـنَ لَا يَفْقَهُونَ٧ |
یہ وہ لوگ ہیں —منافقین: جھوٹے دعوے کرنے والے ایمان والے —جو منع کرتے ہوئے کہتےہیں "اللہ کے رسولؐ کے ساتھ میثاق پر یکجا رہنے والوں پر کچھ خرچ یا مدد نہ کرو، یہاں تک کہ شاید وہ منتشر ہو جائیں"۔ور یہ بات وہ اس کے باوجود کہتے ہیں کہ وہ جانتے ہیں کہ آسمانوں اور زمین میں پیوست خزائن کی ملکیت اور تقسیم کا فیصلہ اللہ تعالیٰ کی صوابدید ہے۔مگر منافقین ہیں کہ وہ اس سب سے واضح حقیقت کو سمجھنے سے قاصر ہیں۔ |
|
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَـى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْـهَا ٱلْأَذَلَّۚ وَ لِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِۦ وَ لِلْمُؤْمِنِيـنَ وَ لَٟكِنَّ ٱلْمُنَٟفِقِيـنَ لَا يَعْلَمُونَ٨ |
وہ جو مدینہ سے بڑے طمطراق اور لوگوں کو دکھانے کے لئے اپنے گھروں سے میدان بدر کو نکلے تھے(فاعل کے لئے دیکھیں االانفال۔٤٧)آپس میں کہہ رہے تھے"ایک دفعہ ہم واپس مدینہ پہنچ جائیں،یہ یقینی دکھائی دیتا ہے کہ سب سے زیادہ طاقت اور غلبہ رکھنے والا اس کو شہر سے نکال باہر کرے گا جو طاقت کے توازن میں کمزور ترین اور مغلوب بن چکا ہے"۔یہ انہوں نے اس حال میں کہا جب دیکھ لیا کہ شہر پر مکمل غلبہ تو اللہ تعالیٰ کے لئے،اور ان کے رسول کریم (ﷺ) کے لئے اور حقیقی مؤمنوں کے لئے مختص ہو چکا ہے ۔مگر منافقین ہیں کہ اب بھی اس حقیقت کو جاننے کے لئے آمادہ نہیں کہ غلبہ آخر کسے حاصل ہوتا ہے۔ Root: ذ ل ل |
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! |
|
وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٟكُـم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِـىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَـىٰٓ أَجَلٛ قَرِيبٛ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٟلِحِيـنَ ١٠ |
اور ہم جناب نے جو مال و دولت تم لوگوں کو عنایت فرمایا ہے اس میں سے دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے خرچ کرو اس سے قبل کہ تم میں سے کسی کو موت دوسروں سے جدا کرنے کے لئے پہنچ جائے۔چونکہ اب تک کثرت کی خواہش میں مبتلا تھا اس لئے موت دیکھ کر کہے گا’’میرے رب! کیوں نہیں آپ نے مجھے کچھ اور مدت کے لئے مہلت نہیں عنایت کی جس پر میں ازخود دوسروں کو بے لوث تحائف دیتا اور میں اصلاح پر کاربند لوگوں میں شامل ہو جاتا‘‘۔ |
|
وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ
نَفْسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُـهَاۚ
وَٱللَّهُ
خَبِيـرُ |
متنبہ رہو؛اللہ تعالیٰ کسی بھی شخص کے لئے موت کو مؤخر نہیں کریں گے جب اس کی مدت مہلت کے اختتام کا لمحہ آن پہنچا۔متنبہ رہو،اللہ تعالیٰ مطلق باخبر ہیں ہر اس عمل سے جو تم لوگ کرتے ہو۔ |
064-ٱلتَّغَابُن
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
يُسَبِّـحُ لِلَّهِ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَمَا فِـى ٱلۡأَرْضِۖ |
ادراک کر لو؛
یہ حقیقت ہے کہ جو کچھ آسمانوں اور جو کچھ زمین میں موجود ہے اللہ تعالیٰ کومطلق عظمت و کبریائی اور جدوجہد کا
محور اور منزل مقصود قرار دیتے ہوئے اپنی ذمہ داری کو تکمیل تک پہنچانے
کے لئے تسبیح
کرتے
ہوئے ہمہ تن مصروف ہیں۔ |
|
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُـمْ |
وہ جناب ہیں
جنہوں نے تم لوگوں کو تخلیق فرمایا ہے۔ Root: ك ف ر |
|
خَلَقَ ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضَ بِٱلْحَقِّ |
انہوں نے آسمانوں اور زمین کو متعین مقصد،متعین
سائنسی اصولوں اور متعین مدت کے تحت تخلیق کیا ہے۔ Root: ص ى ر |
|
يَعْلَمُ مَا فِـى ٱلسَّمَٟوَٟتِ وَٱلۡأَرْضِ |
وہ جناب ہرہر موجودات کو مکمل طور پرجانتے ہیں جو آسمانوں اور زمین
میں عیاں یا پنہاں حالت میں موجود ہے۔ |
|
أَلَمْ يَأْتِكُـمْ نَبَؤُا۟ ٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ مِن قَبْلُ |
کیا تم لوگوں تک ان لوگوں کی خبر نہیں پہنچی جنہوں نے گزرے زمان و
مکان میں اللہ تعالیٰ کے رسول اور فرمان کو ماننے سے انکار کر دیا
تھا۔ |
|
ذَٟلِكَ بِأَنَّهُۥ كَانَت تَّأْتِيـهِـمْ رُسُلُـهُـم بِٱلْبَيِّنَـٟتِ
فَقَالُوٓا۟
أَبَشَـرٚ يَـهْدُونَنَا |
ان کا یہ انجام اس وجہ سے ہے کہ ان کے
پاس ان کی جانب مبعوث فرمائے گئے رسول ان کے پاس عینی مشاہدہ کے لئے ایسی
شہادتوں(آیات/معجزات
) کے ساتھ تشریف لاتے رہے جوان کےتصور،تجربہ،سائنسی توجیح سے ماورائے اِدراک ہوتے ہوئے اس حقیقت
کی جانب واضح رہنمائی کرنے والی تھیں کہ من جانب اللہ سند
اور برھان ہیں۔تو ان کا مشاہدہ کر لینے پر انکار کرنے والے
عمائدین نے کہا:"کیا ہماری طرح کا ہی ایک بشر ہماری
رہنمائی کرے گا"۔ |
|
زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَـرُوٓا۟ أَن لَّن يُبْعَثُوا۟ۚ |
ان مشرک عمائدین نے جنہوں نے رسول
کریم اور قرءان مجید کو ماننے سے انکار کیا ہے لوگوں کے سامنے اپنا خیال
ظاہر کیا ہے کہ انہیں بعد از موت دوبارہ زندہ نہیں کیا جائے گا۔ |
|
فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلنّورِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلْنَاۚ |
چونکہ تمہیں ماضی کی تاریخ اور آخرت کا
احوال بتا دیا گیا ہے،اس لئےقبل اس کے کہ وقت ہاتھ سے نکل جائے اللہ تعالیٰ اور ان کے رسول(محمّد ﷺ)پر تم لوگ
ایمان لے آؤ؛اور اس بصیرت افروز اورحیات کے ضامن
نور(قرءان مجید)پر ایمان لے آؤ جسے ہم جناب نے زمین پر اتار دیا ہے۔ |
|
يَوْمَ يَجْمَعُكُـمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِۖ ذَٟلِكَ
يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِۗ |
یقیناً جلدی کرو اس دن کے لئے
جب وہ جناب تم سب لوگوں کو مجتمع فرما دیں گے۔ ایسا اس لیے
کرو تاکہ اجتماع والے دن رسوائی
اور ندامت سے بچ سکو —یہ وہ دن ہے جب باہمی فریب اور دھوکے کے پردے ہٹ
جائیں گے۔ |
|
وَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٟتِنَآ
أُو۟لَٟٓئِكَ أَصْحَٟبُ ٱلنَّارِ خَٟلِدِينَ فِيـهَاۖ |
اور جہاں تک ان لوگوں کا معاملہ ہے جنہوں نے
رسول کریم پر ایمان لانے سے انکارکر دیا اور ہماری
پہنچائی گئی آیتوں
(قرءان کے مندرجات )کو لوگوں کے سامنے برملا جھٹلادیا
ہے:تو یہی ہیں وہ لوگ جو زندان جہنم میں رہنے والے ہوں گے۔یہ لوگ ہمیشہ اس (تپتی جہنم) کے اندر رہیں گے۔ |
|
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٛ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِۗ |
|
|
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۚ |
اورتمہیں
حکم دیا جا رہا ہے کہ تم اللہ تعالیٰ کے کلام کو مکمل طور پر اور دل کی
گہرائی سے سنو اور قبول کرو، اور اسی طرح مکمل طور پر اور دل کی گہرائی سے
رسول [ﷺ]سے کلام کو سنو اور قبول کرو،
(جو کہ قرءان
ہے،الانعام۔50؛یونسؐ۔15) Root: و ل ى |
|
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ |
اللہ تعالیٰ
کے متعلق یہ حقیقت جان لو—ان تمام کے تمام میں جنہیں معبود تصور کیا جاتا
ہے کوئی ذی حیات نہیں،سوائے ان (اللہ تعالیٰ)کے۔ |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ |
|
|
إِنَّمَآ أَمْوَٟلُـكُـمْ وَأَوْلَٟدُكُمْ فِتْنَةٚ |
|
|
فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُـمْ |
چونکہ یہ حقائق زندگی زیبائش اور جاذب توجہ بھی ہیں
اس لئے جس قدر
تم سے ہو سکے تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کے
خواستگار رہو۔ |
|
إِن تُقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضٙا حَسَنٙا يُضَٟعِفْهُ لَـكُـمْ وَيَغْفِرْ لَـكُـمْۚ |
|
|
عَالِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٟدَةِ |
|
065-ٱلطَّلَاق
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلنَّبِىُّ |
اے ہمارے اپنےلئے مختص کردہ اور کائنات کے لئےعالی شرف
و عظمت قرار پائے بندے (محمد ﷺ)توجہ فرمائیں۔نکاح
ختم کرنے کے اصول و ضوابط بیان کیجیے: |
|
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْـرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْـرُوفٍۢ وَ أَشْهِدُوا۟ ذَوَىْ
عَدْلٍۢ مِّنكُـمْ وَ أَقِيمُوا۟ ٱلشَّهَٟدَةَ لِلَّهِۚ |
چونکہ مدت عدت معاملات کو حتمی نہج پر
لے جانے کے لئے ہے اس لئے جب اپنے لئے مقرر کردہ مدت انتظار کو
انہوں نے گزار دیاہے۔ معاملے کو اس دوران حتمی کر لیا
ہے اس لئے اس وقت معاشرے کے مرجہ قاعدے کے مطابق تم لوگ
(طلاق دینے والے خاوند)انہیں دوبارہ بندھن نکاح میں لے کر اپنے
ساتھ حالت امساک میں کرلو(اگر خاوند نے معاملات کی اصلاح کا
ارادہ ظاہر کر دیا ہے۔البقرۃ۔۲۲۸)۔یا
انہیں (مطلقہ بیویاں)انتہائی مناسب انداز میں مروجہ قاعدے
اقدار کے مطابق جدا کر دو۔اور دونوں صورتوں میں اپنے لوگوں میں
سے انصاف پسند کی شہرت رکھنے والے دو مردوں کو گواہ بناؤ(چاہے دوبارہ
نکاح یا تکمیل علیحدگی)۔اور اللہ تعالیٰ کے عدل و انصاف کے
تقاضوں کی تکمیل کی خاطر نظام شہادت قائم کرو۔
|
|
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُۚ |
اور وہ جناب اس ذریعے سے اسے رزق/متاع زیست عنایت فرمائیں گے جہاں سے
سوچ بچار کر کے بھی اندازہ نہیں لگا سکتا۔ |
|
وَ ٱلَّٟٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن
نِّسَآئِكُـمْ إِنِ ٱرْتَبْتُـمْ فَعِدَّتُـهُنَّ ثَلَٟثَةُ أَشْهُرٍۢ
وَ ٱلَّٟٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَۚ |
اور تمہاری بیویوں میں سے جو آئندہ حیض آنےسے ناامید ہو چکی ہیں (مینو پاز۔اختتام حیض)مگر تمہیں تذبذب ہو تو اس صورت میں ان کی عدت بھی تین ماہ ہے بجائے اُن تین حیض کے جن کا ذکر سورۃ البقرہ (2:228) میں ہےیعنی طلاق کے اعلان اور نکاح کے اختتام/خاتمے کے درمیان کا وقفہ۔۔اور ان بیویوں کی بھی عدت تین مہینے ہے جنہیں متوقع حیض آنے سے قبل طلاق دی گئی ہے(ایسی بھی ان میں شامل ہو جائیں گی جن کے رحم/بیضہ دانی کو نکال دیا گیا ہے)۔اور ایسی بیویوں کی طلاق کی عدت کی مدت وضع حمل تک جاری رہے گی جنہوں نے حمل اٹھا لیا ہوا تھا۔ اور جو کوئی تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کا خواستگار رہتا ہےتو وہ جناب اس کے معاملہ میں کسی بات کو اس کے لئے سہل بنا دیں گے۔ |
|
ذَٟلِكَ أَمْرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُۥٓ إِلَيْكُـمْۚ وَ مَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَ يُعْظِمْ لَهُۥٓ أَجْرًا٥ |
متنبہ رہو؛ یہ طلاق کے بارے اللہ تعالیٰ کا حکم ہے جسے ان جناب نے تم لوگوں کی جانب مجتمع انداز میں ہمیشہ نافذ رہنےکے لئےبھیجا ہے۔اور جو کوئی تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے پناہ کا خواستگار رہتا ہے،وہ جناب یقیناً اس کی پچھلی لغزشوں کی پردہ پوشی کر کے اس سے بری الذمہ کر دیں گے۔اور وہ جناب اس کے احکام کی مخلصانہ پیروی پر اس کے لئے اجر بڑھا دیں گے۔ |
|
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُـم مِّن وُجْدِكُمْ
وَ لَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا۟ عَلَيْـهِنَّۚ |
|
|
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍۢ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَ مَن قُدِرَ
عَلَيْهِ رِزْقُهُۥ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ |
|
|
وَكَأِيِّن مِّن قَرْيَةٍٛ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّـهَا وَرُسُلِهِۦ فَحَاسَبْنَٟهَا حِسَابٙا شَدِيدٙا وَعَذَّبْنَٟهَا عَذَابٙا نُّكْـرٙا ٨ |
Root: ن ك ر |
|
فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَٟقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْـرًا ٩ |
Root: و ب ل |
|
أَعَدَّ ٱللَّهُ لَـهُـمْ عَذَابًۭا شَدِيدًۭاۖ
فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ يَٟٓأُو۟لِـى ٱلْأَلْبَٟبِ |
|
|
رَّسُولًۭا يَتْلُوا۟ عَلَيْكُـمْ
ءَايَٟتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَٟتٍۢ لِّيُخْرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَ
عَمِلُوا۟ ٱلصَّٟلِحَٟتِ مِنَ ٱلظُّلُمَٟتِ إِلَـى ٱلنُّورِۚ |
انہوں نے عالمگیر دائمی رسول کو مبعوث
فرم دیا ہے جو تم لوگوں پر اللہ تعالیٰ کے کلام پر مشتمل عبارات کو من
و عن سناتے ہیں جن کا وصف ہے کہ
ہر بات کو نکھار کر واضح کر
دینے والی ہیں۔اس کا مقصد یہ ہے کہ وہ (رسول کریم)کثیرالجہتی
ظلمتوں سے نکال کر اس واحد و ہمہ گیر نور
یعنی حیات بخش اور بصیرت افروز قرءا نِ مجید کی روشنی
کی طرف لے آئیں ان لوگوں کوجو
ان پر ایمان لائے اور صالح اعمال پر
کاربند رہے
۔ Root: ء ب د |
|
ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَـمَٟوَٟتٍۢ وَ مِنَ
ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ |
|
066-ٱلتَّحْرِيْـم
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلنَّبِىُّ |
اے ہمارے اپنےلئے مختص کردہ اور کائنات کے لئےعالی شرف
و عظمت قرار پائے بندے (محمد ﷺ)توجہ فرمائیں۔آپ(ﷺ)کس خواہش و ارادہ سے
اس بات کو بھی تحریم کا درجہ دے رہے ہیں جسے خصوصی طور پر فقط آپ کے لئے
اللہ تعالیٰ نے تحلیل کر دیا تھا(محذوف العائد کے لئے دیکھیں الاحزاب۔51)۔آپ اپنی
تمام ازواج(مطہرات)کی خوشنودی اور ازواجی اتفاق اور ہم آہنگی کی مسلسل
خواہش و جستجو میں ہیں۔(آپ کی خواہش و کوشش ہے ،ہمیں کیا اعتراض!) |
|
قَدْ فَرَضَ ٱللَّهُ لَـكُـمْ تَحِلَّةَ أَيْمَٟنِكُـمْۚ |
اے ایمان
لانے کے دعویدارو!اللہ تعالیٰ نے تم لوگوں کے حلفیہ بیانات اورخود
ساختہ تحریمات کی تحلیل کے لئے ضابطہ مقرر کر دیا ہوا ہے۔ Root: ف ر ض |
|
وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَـىٰ بَعْضِ أَزْوَٟجِهِۦ حَدِيثٙا |
اس نکتے کو اجاگر کرنے کے لئے کہ
رہبر کی زندگی ان کے پیروکاروں کے لئے نجی نہیں ہے کیونکہ
عوام کے لئے قابل تقلید نمونہ ہے، ا ن کی نجی زندگی کا ایک واقعہ بتا
رہے ہیں:جب اللہ تعالیٰ کے مخلوقات پر اشرف قرار دئیے بندے (محمد ﷺ)نے اپنی
ازواج مطہرات میں سے کسی ایک سے ایک رازداری کی بات کو بیان کیا تھا۔
Root: س ر ر |
|
إِن تَتُوبَآ إِلَـى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُـمَاۖ |
(آپ
ﷺانہیں بتائیں کہ اللہ تعالیٰ ان سے مخاطب ہیں)"چونکہ
آپ دونوں کے قلوب پہلے سے
اللہ تعالیٰ سے حصول خوشنودی پر مائل تھے
اس لئے اگر آپ دونوں
نے
اس رازداری کے اعتماد کی سہو پراللہ تعالیٰ کی جانب
رجوع کیا ہے تو یقیناً اس سے صرف نظر کر دیا گیا ہے۔ Root: ص غ و/ى |
|
عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُۥٓ
أَزْوَٟجًا
خَيْـرٙا مِّنكُنَّ |
وہ آپ سب کی یکساں خوشنودی
کے خواہش مند اور کوشاں ہیں (66:1)اگرچہ
ممکن نہیں کہ وہ آپ کو کچھ عرصہ الگ کردیں مگر ان کے رب کے لئے
یہ توممکن ہے کہ فرمان جاری کر دیں کہ تم ہی میں سے
ہمارے نزدیک بہتر ازواج کو بدلے میں وقت دےدیں۔ |
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ لَا تَعْتَذِرُوا۟ ٱلْيَوْمَۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُـمْ تَعْمَلُونَ ٧ |
لوگوں کے جمع ہونے پر اعلان کیا جائے گا:"اے وہ لوگو جنہوں نے رسول اور الہامی پیغام پر مسلسل انکار ہی کیا! آج (قیامت کے دن)عذر تراشنے کی کوشش بھی مت کرو۔ تمہیں صرف اُنہی قابل تعزیر اعمال کا بدلہ دیا جا رہا ہے جو تم دنیا میں کرتے ہی رہتے تھے"۔ Root: ع ذ ر |
|
يَٟٓأَيُّـهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ |
اے وہ
لوگوں جنہوں نے
رسول کریم (محمّد ﷺ)اور قرءان مجید پرایمان لانے کا اقرارو اعلان کیا ہے توجہ سے سنو! |
|
يَـٰٓأَيُّـهَا ٱلنَّبِىُّۚ |
اے ہمارے لئےمختص اور کائنات کے لئےعالی مرتبہ
اور عظمت والے قرار پائے بندے(محمد ﷺ): |
|
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٙا لِّلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ ٱمْرَأَتَ نُوحٛ
وَٱمْرَأَتَ لُوطٛۖ |
اللہ تعالیٰ ان لوگوں کے لیے جنہوں نے
رسول کریم اور وحی کے منکر بننے کا ارادہ کر
رکھا ہے، حضرت نوح (علیہ السلام)کی بیوی اور حضرت لوط (علیہ السلام) کی
بیوی کی مثال پیش فرماتے ہیں۔ Root: خ و ن |
|
وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٙا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ |
اور
اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے لیے جو سچے دل سے ایمان لائے ہیں، فرعون کی
بیوی کی مثال اس طرح پیش کی ہے کہ انتہائی ناموافق اور ظالمانہ حالات میں
بھی کیسے ثابت قدم رہا جائے — Root: م ر ء |
|
وَمَـرْيَـمَ ٱبْنَتَ عِمْرَٟنَ ٱلَّتِـىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا |
اور اللہ تعالیٰ نے صاحبان ایمان کے لئےمریم(صدیقہ)بنت عمران کی مثال سے
اعلیٰ قابل تقلید روش کو نمایاں کیا ہے۔یہ خاتون ہیں جنہوں نے مرتے دم تک
اپنی عصمت و عفت کی حفاظت کی۔ |
067- ٱلْمُلْك
Granular/Forensic Analysis: Letters; vowels; syllables; words
|
تَبَٟرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ |
وہ جناب تنہا
ازلی و ابدی، قائم بالذات حقیقتِ مطلقہ ہیں جن کا
لازوال اور کبھی ختم نہ ہونے والا فیضانِ تخلیق
وجودِ کائنات کو مسلسل بقا فراہم کرتا ہے۔ پورے کائناتی نظام کا دائرہِ عمل
(Operational dominion)مستقل طور پر ان
کی حاکمیت کی مقتدر اور فعال گرفت (Executive grasp)
میں رہتا ہے؛ |
|
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَـيَوٰةَ
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُـمْ أَحْسَنُ عَمَلٙاۚ |
وہی ذاتِ اقدس ہے
جنہوں نے پہلے بے جان مادی وجود کے پورے دائرۂ تخلیق کو
وجود بخشا، پھر اسی سے مظہرِ حیات کو ابھارا۔ اس پورے تخلیقی نظام کے
پسِ پشت کارفرما مقصد اور حکمت یہ ہے کہ اے نوعِ انسانی!تمہیں آزمائش
کے عمل سے گزار کر یہ نمایاں کر دیا جائے کہ تم میں سے کون اپنے کردار،
طرزِ عمل، رویّے اور عملی زندگی میں اس معیارِ حسن کا زیادہ مکمل اظہار
کرتا ہے جو مقصدِ تخلیق سے ہم آہنگ، متوازن اور موزوں ہے۔ |
|
ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَـمَٟوَٟتٛ طِبَاقٙاۖ |
مطلق فرمانرواوہ جناب ہیں جنہوں نے سات آسمانوں کو
تخلیق کیا،طبق در طبق،اوپر تلے باہمدگر انداز میں۔ |
|
وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٟبِيحَ |
اور
یہ حقیقت ہے کہ ہم جناب نے دنیا کے
نچلے آسمان کو مصابیح/دم
دار ستارہ نمادکھائی دینے
(Comets)والے
فلکی اجسام
کی دلکش کشش سے مزین
فرمایا ہے۔ Root: س ع ر; ع ت د ;ر ج م 
Comets
|
|
وَلِلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ بِرَبِّـهِـمْ عَذَابُ جَهَنَّـمَۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيـرُ ٦ |
اور جہنم کا عذاب ان لوگوں کے لئے بھی تیار اور منتظر ہے جنہوں نے اپنے رب کو ماننے سے انکار کیا ہے۔اور کیا بری منزل ہے یہ،رہائش پذیر ہونے کے لئے۔ Root: ص ى ر |
|
إِذَآ أُلْقُوا۟ فِيـهَا سَـمِعُوا۟ لَـهَا شَهِيقٙا وَهِىَ تَفُورُ ٧ |
جب اس (جہنم)میں وہ ڈالے جائیں گے تو اس کے ساتھ ہم آہنگ دردناک آہیں سنیں گے جبکہ وہ (جہنم) خود مسلسل دہک اورابال میں ہے۔ |
|
تَكَادُ تَمَيَّـزُ مِنَ الغَيْظِۖ |
قریب ہے کہ طیش و تاؤ سے
وہ (جہنم)ازخود پھٹ پڑے۔ |
|
قَالُوا۟ بَلَـىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٚ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَـىْءٛ إِنْ أَنتُـمْ إِلَّا فِـى ضَلَٟلٛ كَبِيـرٛ ٩ |
انہوں نے جواب دیا"نہیں؛ وہ آئے تھے۔متنبہ اورخبردار کرنے والا یقیناً ہمارے پاس آیا تھا۔چونکہ ہم مفادات دنیا کے بھنور میں الجھے ہوئے تھے اس لئے ہم نے برسر عام انہیں جھٹلا دیا۔اور ہم نے ایمان لانے والوں سے کہا:اللہ نے وقفے وقفے سے قطعاً کچھ نازل نہیں کیا۔حقیقت یہ ہے کہ تم لوگ جو دعوت دے رہے ہو وہ تمہارے معاشرے کے عرصہ دراز سے تسلیم شدہ نظام سے انتہائی انحراف کے سوائے کچھ نہیں"۔ |
|
وَقَالُوا۟ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِـىٓ أَصْحَٟبِ ٱلسَّعِيـرِ ١٠ |
اور انہوں نے تاسف بھرے لہجے میں کہا"اے کاش ہم توجہ سے سننے والے ہوتے یا عقل کو بروئے کار لانے والے ہوتے تو: یقیناً اس جھلسا دینے والی زندان میں ہم قید نہ ہوتے"۔ Root: ع ق ل |
|
فَٱعْتَـرَفُوا۟ بِذَنۢبِـهِـمْ فَسُحْقٙا لِّأَصْحَـٟـبِ ٱلسَّعِيـرِ ١١ |
اس طرح انہوں نے ازخود اپنے پر لگائی گئی فرد جرم اور مستوجب قیدی ہونے کا اعتراف کر لیا۔انجام کار جھلسا دینے والی زندان میں مکینوں کی زندگی کا روگ دھتکارے ہوئے انداز میں رہنا ہے۔ Root: س ع ر |
|
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّـهُـم بِٱلْغَيْبِ لَـهُـم مَّغْفِـرَةٚ وَأَجْرٚ كَبِيـرٚ ١٢ |
ان لوگوں کے متعلق خبر جان لوجو اپنے رب کےجاہ و جلال کے ہرسو مظاہر سے رعب،دبدبہ،احترام اور اپنے ساتھ موجودگی کا ازخوداحساس رکھتے ہوئے سہمے سہمے مرعوب رہتے ہیں،بصارتوں سے اوجھل ہونے کے باوجود؛مغفرت اور اعلیٰ ترین ایوارڈ کی بشارت ان کے لئے رسول کریم نے دے دی ہے۔(الملک۔١٢) |
|
وَأَسِرُّوا۟ قَوْلَـكُـمْ أَوِ ٱجْهَرُوا۟ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ
عَلِيـمُ |
اور تم لوگ اپنے بیانیہ کو چھپائے رکھو یا اسےباآواز بلند مشتہر کر دو،یہ حقیقت اپنی جگہ ہے کہوہ جناب اس کا بھی مکمل علم رکھتے ہیں جوسینوں نے اپنے اندر چسپاں رکھا ہوا ہے۔ Root: س ر ر |
|
أَ لَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيـرُ ١٤ |
کیا وہ جناب نہیں جانیں گے جو تمہارے سینوں میں ہے جنہوں نے تمہیں تخلیق کیا ہے؟وہ جناب ہیں جو تمام چیزوں کی باطنی حقیقت، نزاکتوں، باریکیوں اور لطافتوں سے ابدی اور کامل طور پر باخبر ہے۔ Root: ل ط ف |
|
هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَـكُـمُ ٱلۡأَرْضَ ذَلُولٙا فَٱمْشُوا۟ فِـى مَنَاكِبِـهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦۖ |
|
|
ءَأَمِنتُـم مَّن فِـى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُـمُ ٱلۡأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ١٦ |
Root: م و ر |
|
أَمْ أَمِنتُـم مَّن فِـى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُـمْ حَاصِبٙاۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ١٧ |
|
|
وَلَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِـهِـمْ فَكَـيْفَ كَانَ نكِيـرِ ١٨ |
Root: ن ك ر |
|
أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَـى ٱلطَّيْـرِ فَوْقَهُـمْ صَـٰٓفَّـٰتٛ
وَيَقْبِضْنَۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحْـمَـٰنُۚ |
|
|
أَمَّنْ هَـٰذَا ٱلَّذِى هُوَ جُندٚ لَّـكُـمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ
ٱلرَّحْـمَـٰنِۚ |
بھلا اگر تم
لوگ (اپنے آپ کو) محفوظ سمجھتے ہو، تو پھر یہ کون ہے — جسے تم دونوں شہروں
(مکہ و طائف) کا عظیم آدمی کہتے ہو — کہ تمہارا خیال ہے کہ وہ تمہارے لیے
ایک فوج ہوگا، جو تمہاری مدد کرے گاالرَّحمٰن (ذوالجلال و
الاکرام)کے سوا؟ Root: غ ر ر |
|
أَمَّنْ هَـٰذَا ٱلَّذِى يَرْزُقُكُـمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُۥۚ بَل لَّجُّوا۟ فِـى عُتُوّٛ وَنُفُورٍٛ ٢١ |
یابھلا وہ کون ہے (یہ دونوں شہروں کا نامور شخص۔الزخرف۔31)جو تمہیں رزق دے گا اگر انہوں(الرَّحمٰن ذوالجلال و الاکرام)نے اپنا رزق روک لیا؟ حقیقت یہ ہے کہ ایسا کوئی شخص نہیں؛دراصل وہ(کافر عمائدین)الھدیٰ (قرءان مجید)سے سرکشی اور فرار میں مستقل ڈٹ گئے ہیں۔ |
|
أَفَمَن يَـمْشِى
مُكِبًّاعَلَـىٰ وَجْهِهِۦٓ أَهْدَىٰٓ |
بھلا وہ شخص
جس کی چلتے ہوئے حالت یہ ہوکہ اس کے چہرے پر نا امیدی اور مایوسی کی
جھلک ہے، ،اپنے دعویٰ سے قطع نظرکیا بہتر ہدایت یافتہ ہے؟ |
|
قُلْ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَـكُـمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٟرَ وَ ٱلْأَفْـِٔدَةَۖ قَلِيلٙا مَّا تَشْكُـرُونَ ٢٣ |
آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں"وہ جناب ہیں جنہوں نے تم لوگوں کوناقابل ذکر شئے سے نمائش /نشوونما دی۔اور انہوں نے ایک جزو کو تمہارے لئے سماعت کی لیاقت بنا دیا،اورایک کوبصارتوں کا ذریعہ،اور ایک کو(قلیل تعداد میں)معلومات کو منظم/دم پخت کرنے (علم میں ڈھالنے)والے دماغ۔جو شکر تم لوگ ادا کرتے ہو وہ عنایات کے مقابل قلیل ہے۔(الملک۔٢٣) |
|
قُلْ هُوَ ٱلَّذِى ذَرَأَكُمْ فِـى ٱلۡأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَـرُونَ ٢٤ |
|
|
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُـمْ صَٟدِقِيـنَ ٢٥ |
|
|
قُلْ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ عِنْدَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۟ نَذِيرٚ مُّبِيـنٚ ٢٦ |
آپ(ﷺ)جواب دیں، ’’حقیقت تو یہ ہے کہ میرے پاس اس کا جواب نہیں کیونکہ ا س کا علم تو صرف میرے رب کے پاس ہے۔اوریہ حقیقت ہے کہ میری ذمہ داری اور کردارکفر و نافرمانیوں کے ناگفتہ بہ نتایج و عواقب سے متنبہ کرنے والے کی ہے ،انتہائی واضح،متبین،دو ٹوک انداز میں متنبہ کرنا"۔ |
|
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةٙ سِيٓئَتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَـرُوا۟ وَقِيلَ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُـم بِهِۦ تَدَّعُونَ ٢٧ |
چونکہ ابھی مفادات کے زیر اثر اور قلبی الجھن سے فرار کے لئے یہ سوال کرتے ہیں مگر جوں ہی اسے(وعدہ)قریب آتے ہوئے دیکھیں گے، تو ان لوگوں کے چہرے بگڑ کر رہ جائیں گے (ہیبت سے کالے پڑ جائیں گے )جنہوں نے آپ(رسول کریم) کو ماننے سے انکار کیا ہے۔ اور اس دن ان سے کہا جائے گا :"یہی ہے وہ جس کا تم جان بوجھ کر با اسرار مطالبہ کیا کرتے تھے"۔ Root: ز ل ف |
|
قُلْ
أَرَءَيْتُـمْ إِنْ أَهْلَـكَنِـىَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ
رَحِـمَنَا |
آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں"بھلاکبھی آپ لوگوں نے اس امکان پر توجہ دی ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ مجھے، اور ان کو جو میرے ساتھ قرءان مجید پر ایمان لائے ہیں ،ہلاک کر دیں یا ہم پر رحم فرمادیں؛ تو ہمارا یقین ہے کہ اسے کوئی روک نہیں سکتا،مگر کون ہے جو قرءان مجید کا انکار کرنے والوں کو دردناک عذاب سے بچائے گا؟"۔ |
|
قُلْ هُوَ ٱلرَّحْـمَـٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَاۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِـى ضَلَٟلٛ مُّبِيـنٛ ٢٩ |
آپ(ﷺ)ارشاد فرمائیں:"وہ(اللہ تعالیٰ) الرّحمٰن (ذوالجلال و الاکرام) ہیں۔ان پر ہم صدق قلب سے ایمان لائے ہیں،اوران پربھروسہ کرتے ہوئے اپنے معاملات کو سلجھانا ان پر ہم چھوڑ دیتے ہیں۔چونکہ آپ لوگ منطقی گفتگو کی بجائے غیر سنجیدہ سوال میں الجھے ہوئے ہیں اس لئے عنقریب آپ جان لیں گے کون حقیقت سے منحرف صریح کج روی ، دانستہ غفلت میں مبتلا اپنے آپ میں مگن ہے"۔ |
|
قُلْ
أَرَءَيْتُـمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْرٙا فَمَن يَأْتِيكُـم
بِمَآءٛ مَّعِيـنِ |
Root: غ و ر |
Minor illicit sexual activity - self gratification
:
Aehmad
the admirer and Praiser of Allah the Exalted."