• Elided Verb: The elevated Messenger of Allah the Exalted pronounced --The enlivening Book of Allah the Exalted has reached me through the exalted Messenger Muhammad (Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam) who penned it, and its prologue is: [For elisions read with 27:30]

• "Ar'Reh'maan: the Personal Name of Allah the Exalted is the recourse.

• Ar'Reh'maan is eternally the Fountain of Infinite Mercy". [1:01]

(آقائے نامدار رسول کریم ﷺنے ارشاد فرمایا]ا للہ تعالیٰ کے اسم ذات الرَّحمٰن سے ابتدا ہے جومنبع رحمت ہیں۔(۱]

Syntactic and semantic analysis [English]; Roots: س م و; ر ح م -- -- Allah (the Only God - Abstract Realm) -- Ar'Reh'maan is Proper Noun NOT adjective --

Implicit Concept: --

(Grammar: Preposition General Information - Preposition بـِ) All Prepositional Phrases with  بـِ   Rhetoric: Elision-Ellipses -- Visual recognition of Possessive Phrases -- Visual Recognition of Adjectival Phrases -- Equivalent Appositive [البَدَلُ]

اردو:۔۔   آیت مبارکہ کے الفاظ کی صرف و نحو و معنوی تحلیل(ویڈیو)۔۔۔ٱلرَّحْـمَـٰنِ۔اسم ذات ہے،صفت/اسماء الحسنی میں سے نہیں(ویڈیو) ۔۔ٱلرَّحِيـمِ :اسماء الحسنی  میں پہلا اسم (ویڈیو)۔نحوی جز ۔ صرف و نحو و معنوی تحلیل 

معنی اور مفہوم اور مصنف  کے نقطہ نظر تک پہنچنے کے لئے سات منزلیں۔   قرءان مجید کے باہم مربوط سات مدار /محورجن میں متن گردش کرتا ہے۔’’ٱلرَّحْـمَـٰنُ‘‘ا للہ تعالیٰ کا اسم ذات ہے؛  صفاتی    ٱلْأَسْـمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ میں سے نہیں

Recitation  Qur’ān is:ٱلنُّورَ; the White Light; Source of Enlightenment - how to absorb its seven colours

• The Infinite Glory and Praise stands specified eternally and exclusively for Allah the Exalted, the Sustainer Lord of the Known-Multiple universes-All that exists—[1:2]

 اللہ تعالیٰ کیلئے عظمت وبرتری وشرف و کبریائی کو بیان کرتی حمد کو ہمیشہ کیلئے مختص فرما دیا ہے [احمد ﷺ نے]۔
(وہ موجود و معلوم تخلیق کردہ دنیاؤں/ ؍ہر ایک وجود پذیرکے رب ہیں ۔(۲

 Recitation   Word by word analysis [English] - Roots: ح م د;  ر ب ب; ع ل م   All Prepositional Phrases with "لِ"

 اردو:آیت مبارکہ کے الفاظ کی صرف و نحو و معنوی تحلیل(ویڈیو)۔۔(قرءان مجید میں اسم/Nounکو پہچاننے کا آسان طریقہ۔ویڈیو)۔۔۔ تحلیل ۔تشریح معنوی و مفہوم،بلاغت

The Sustainer Lord of the Worlds is Ar'Reh'maan Who is eternally the Fountain of Infinite Mercy—[1:3]

(ہروجودپذیر کے رب الرّحمن عز و جل ہیں جومنبع رحمت ہیں۔(۳

Recitation; Explanation: Word by word analysis [English]

  قرءان مجید میں مرکب توصیفی پہچاننے کا آسان طریقہ(وڈیو)۔۔ٱلرَّحْـمَـٰنُ‘‘ا للہ تعالیٰ کا   اسم ذات ہے؛

• Ar'Reh'maan is the Sovereign - the adjudicating Authority on "The Day of Requital". [1:4]

(وہ جزا و سزا دئیے جانے کے دن کے مقتدر و منصف ہیں۔(۴

Recitation; Explanation:  Word by word analysis [English - Urdu] Roots: م ل ك; ى و م ; د ى ن --

قرءان مجید میں مرکب  اضافی پہچاننے کا آسان طریقہ(وڈیو)۔۔ يَوْمِ ٱلدِّينِ :۔اس دن کے متعلق قرءان مجید میں تفصیل(ویڈیو) ۔يَوْمِ ٱلدِّينِ۔

• [Our Sustainer Lord Ar'Reh'maan] You the Exalted are the One and Only Whom we presently and henceforth solely and exclusively owe and demonstrate allegiance and servitude —

 آپ اور صرف آپ جناب ہیں جن کی بندگی ہم تسلسل سے بااظہارکرتے ہیں اور کرتے رہیں گے

Recitation: Explanation: Video (Urdu) - Word by word analysis [English - Urdu] Root: ع ب د

• Moreover, You the Exalted are exclusively the One we keep looking for rendering the environment supportive and assisting to elevate ourselves. [1:5]

(اور صرف آپ ہیں جن سے اپنی شخصیت کواوج ثریا پر لے جانے کیلئے اعانت کے ہم طلبگار ہیں۔(۵

Explanation: Word by word analysis [English] Root: ع و ن

آیت مبارکہ کے الفاظ کی صرف و نحو و معنوی تحلیل(ویڈیو)

• Our Sustainer Lord Ar'Reh'maan! You the Exalted do keep guiding us upon the High road that leads safely and stably to the destination of peace and tranquillity — [1:6]

[اِس لئے عام انسان کیلئے مختص کردہ اوج ثریاپر جانے کیلئے]
(آپ صراط مستقیم :منزل کی جانب رواں دواں رکھنے والے راستے پرہمیں رہنمائی؍/ہدایت دیتے رہیں۔(۶

Recitation:  Word by word analysis [English] Root: ھ د ى; ص ر ط; ق و م

آیت مبارکہ کے الفاظ کی صرف و نحو و معنوی تحلیل(ویڈیو)

• This High Road is the Course which was followed by those upon whom You the Exalted have showered blessings  - bestowed "lifetime achievement award" —

یہ راستہ اُن لوگوں کے سفرِ منزل کا ہے جنہیں آپ جناب نے انعام سے نواز دیا۔

Recitation: Explanation: Word by word analysis [English] Root: ن ع م

آیت مبارکہ کے الفاظ کی صرف و نحو و معنوی تحلیل(ویڈیو)

• This Course is other than of those upon whom culpability for criminal cognizance/arrest has become incumbent —

یہ اُن لوگوں کے احتیارکردہ راستے سے متمیز اور الگ ہے جن پرفرد جرم کی گرفت ہو چکی ہے ۔

Explanation: Word by word analysis [English] Root: غ ى ر; غ ض ب

• And it is also not of aberrant: those who dissolutely move out of the bounds and restraints. [1:7]

(اور اُن سے بھی مختلف جو منحرف؍کج رو ؍ دانستہ غافل ، اپنے آپ میں مگن ہیں۔(۷

Explanation: Word by word analysis [English] Root: ض ل ل

• Alif: The First Letter, not consonant, of Arabic alphabet ( أبجدية عربية‎): it has no speech sound and is not conjoined with the succeeding consonants of a word or with the following word;

• Laa'm and Mee'm: Two consonants of Arabic alphabet conjoined/stitched together and both have above them ancillary glyph  -prolongation sign called "Madda" which means and extends - stretches the sound value of the consonant to which it is added. The prolongation mark [Madda] reflects that the following joined letter is still causing pause as consonant لـ‎ ends with still ﻡ‎ resulting in natural pause in its pronunciation "Laa'm". Likewise, the consonant ﻡ has the prolongation sign suggesting to pronounce it with stretched sound to make the last still letter ﻡ vivid in sound ending in natural pause "Mee'm-ميم ". Prolongation sign will also appear when the following consonant with vowel is delicate "Hamza, ء" which can distinctly and audibly pronounced only when the preceding letter is pronounced elongated. Arabic language equally cares for the convenience of the speaker and the listener. Please remember that the prolongation sign is not the equivalent to nor it represents a hamza followed by Alif.

عربی زبان کے حروف ھجاء [تہجی،ابجد] الف،لام اور میم ۔لام اور میم کو یکجا کر کے اُن دونوں پر مدّا [طوالت]کا نشان
[اِن سے یہ اظہارہوتا ہے کہ اِس کتاب کی عربی زبان کی تحریر حروف اور نشانوں پر مشتمل ہے اور یہ کہ عربی حروف کو یکجا کر کے ضبط تحریرکیا جاتا ہے(cursive)]

Recitation     So called myth of letters and consonants

تشریح

• This is the Book, you will find reading it that its contents are absolutely void of peeving substance: suspicious, conjectural, whimsical, conflicting, ambiguous, anomalous, irrational, un-certain, illusory, unsubstantiated, incongruous, biased and opinionated matter.

یہ ہے وہ کتاب جس کے مجموعہ کلام ؍بیان میں تخیل،مفروضوں،تصور،غیر تصدیق شدہ،نفسیاتی ہیجان پر مبنی ایسا کچھ موادبھی نہیں جودوران مطالعہ باعث الجھن، اضطراب و ہیجان بنے/؍یہ ہے وہ کتابِ خاص جوریب سے منزہ بیانِ حقیقت ہے۔

Recitation  Word by word analysis [English] Roots: ک ت ب; ر ى ب  Introduction of Qur’ān - Infinitly reliable book

تحلیل نحوی و صرفی اور تشریح آیت 2 ۔    ۔۔۔۔قرءان عظیم  ہر طرح کے ریب سے منزہ بیانِ حقیقت ہے۔  روایت اور جدیدیت ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں۔

• This Book is a Guide-Manual particularly for those who sincerely endeavour to attain salvation feeling awe of the creator of the Universe they live in. [2:02]

(یہ کتابِ لا ریب منزل کی جانب خصوصاً متقین[محتاط اور غلط روش سے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے والوں] کیلئےہر وقت ہدایت/رہنمائی  لینے کا ذریعہ ہے۔(۲

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ھ د ى; و ق ى

قرءان عظیم   زمان و مکان کے لئے سرچشمہ ہدایت  اور اختتام ِ سلسلہ ہدایت ہے

• They are the people who heartily accept and believe in the presence of the Unseen—not in their sight: their Creator: Allah the Exalted.

زمان و مکا ن          میں یہ وہ لوگ ہیں جو بصارتوں سے اوجھل ہونے کے باوجود اپنے خالق اور رب الرَّحمٰن کو موجود مانتے ہیں۔

Recitation  Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ء م ن; غ ى ب

تحلیل نحوی و صرفی

• And they steadfastly maintain the Institution of As-sa'laat: Time Bound Protocol of Servitude and allegiance to Allah the Exalted.

اور یہ لوگ استقلال و استقامت ؍منظم طریقے سے صلوٰۃ کی ادا ئیگی کرتے ہیں۔

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ق و م; ص ل و Time-bound Protocol of servitude and allegiance

• Further, they heartily spend some of the worldly resources for other's welfare out of that which Our Majesty have given them as sustenance. [only for seeking approval and attention of Allah the Exalted] [2:03]

(اور ہمارے دئیے ہوئے رزق/مال و دولت میں سے  دوسروں کی فلاح و بہوبود پرخرچ کرتے رہتے ہیں[ا للہ تعالیٰ کی خوشنودی اور توجہ پانے کیلئے] (البقرۃ۔۳

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ر ز ق; ن ف ق - Economic systems

• Moreover, they (Mutta'qeena) are those who heartily accept-believe in that which was compositely sent to you the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam]—

اور (متقین) وہ لوگ ہیں جوصدق قلب سے  ایمان لاتے ہیں  اس سے ابتدا کرتے ہوئےجو آپ (ﷺ)پر مجتمع انداز میں نازل فرما یا گیا ہے(قرء ان)۔

Recitation Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ء م ن; ن ز ل

• And in that which was compositely sent (to the Messengers) before you.

اور اُس پر ایمان لاتے ہیں جو مجتمع حالت میں آپ (ﷺ)سے قبل نازل فرما یا گیا تھا۔

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ن ز ل; ق ب ل

• And they have conviction regarding the Hereafter. [2:04]

اوریہ لوگ آخرت پریقین رکھتے ہیں۔

 Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ء خ ر; ي ق ن

• General information about those who have disavowed the Creator—

ایسے لوگوں کے متعلق آپ(ﷺ)حقیقت جان لیں جنہوں نے اپنے رب اللہ تعالیٰ کے وجود ہی کا انکار کر دیا ہے۔

Recitation Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ك ف ر

• It is same in affect upon them whether you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] have cautioned them of potential consequences or have not so far cautioned them —

آپ(ﷺ)نے ایسے لوگوں کو انجام سے خبردار کر دیا ہے یا ابھی تک انہیں خبردار نہیں کیا ،اثر پذیری کے حوالے سے ان پر یکساں ہے۔

Word by word analysis [English] Roots: س و ى; ن ذ ر

انسانوں کی بنیادی     تقسیم :اللہ                                    تعالیٰ کو بن دیکھے موجود ماننے والے:تقویٰ کی بنیاد اور ان کو نہ ماننے والے ملحد

• They believe not. [for reasons hereinafter given] — [2:06]

ایسے لوگ آپ(ﷺ)اور   قرءان مجید پرایمان نہیں لائیں گے۔(البقرۃ۔۶)

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ء م ن

• Allah the Exalted has sealed the wraps upon their hearts-intellectual consciousness and upon their faculty of listening - acoustic faculty —

اللہ تعالیٰ نے ان کے قلوب پر(ان کے اپنے بقول)موجود غلاف کو سربمہر کر دیا ہے اور ان کی سماعتوں پر ڈھانپ لگا دی ہے۔
(عقل و برہان کی بات اُن کی سماعتوں اور دلوں پر اثرانداز نہ ہو سکے گی) 

Recitation Word by word analysis [English - Urdu] Roots:Word by word analysis [English - Urdu] Roots: خ ت م ;ق ل ب ; س م ع

• And a veil extends upon their faculties of observation - optical faculty.

اور ایک ڈھانپ ان کی بصارتوں پر چھائی ہوئی ہے (کہ آنکھیں ہوتے بھی کچھ نہیں دیکھتے)۔

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ب ص ر; غ ش و

• Be mindful, a grave torment is in wait—prepared for them [on the Day of Resurrection]. [2:07]

جان لیں ایک بڑا عذاب  جو ان کی ہڈیوں میں سرایت کرے گااُن کیلئے تیار اور منتظر ہے  (غذایت کی کمی)۔

Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ع ذ ب; ع ظ م

• Be aware of such persons affiliated with the subset of people (in those days Jews) who proclaim —

خبردار رہو؛ وہ  منافقین اورفاسقین جو اپنے میثاق سے منحرف  حالت میں لوگوں میں موجود ہیں    دعویٰ کرتے ہوئے کہتے ہیں—

• "We have accepted the belief in Allah the Exalted and regards the Last Day."

"ہم اللہ تعالیٰ اور یوم آخر پر ایمان لے آئے ہیں۔"

• But the position is that in truth and entailment they are certainly not the believers. [2:08]

مگر در حقیقت وہ مومن قطعاً نہیں ،ان کا صاحبان ایمان سے اتصال  نہیں ۔(البقرۃ۔ ۸)

     Frame: 2:8-20 Word by word analysis [English - Urdu] Roots: ء م ن

• They seek by contrary to fact verbal assertion to beguile Allah the Exalted —

اِس کھوکھلے اورجھوٹ پر مبنی اقرار ایمان سے اپنے تئیں یہ لوگ ا للہ تعالیٰ کو بہلاناچاہتے ہیں۔

    Recitation       Root: خ د ع

• And to deceptively convince those who have heartily believed [the Messenger and Grand Qur’ān].

اور اپنے تئیں حقیقی طور پر ایمان لانے والوں کو دھوکادہی سے یقین دلانا چاہتے ہیں۔

Roots: ء م ن

• -- However, in fact they deceive none by false declaration of belief except their own selves —

جب کہ حقیقت میں سوائے اپنے آپ کے دھوکاکسی کو نہیں دیتے۔

 خ د ع: ن ف س

• While they intend not to recognise the dissonance between their desire and reality (victim of cognitive dissonance). [since do not see beyond their selfish stakes] --. [2:09]

(کیونکہ وہ اپنی خواہش اور حقیقت کے مابین تفاوت کا ادراک کرنا نہیں چاہتے۔[مفادات کی سوچ کے بھنور میں سے نکلتے ہی نہیں کہ کسی دوسری بات کا پیچھا کریں](البقرۃ: ۹

ش ع ر

• A disease - psychological disorder - envy, jealousy, and malice, bias, rancour is self implanted- nurtured within their hearts- locus of understanding - consciousness —

ایک [اپنی پیدا کردہ ]نفسیاتی بیماری نے اُن کے دلوں میں گھر کر رکھا ہے۔

   Recitation  Root: ق ل ب; م ر ض

• Thereby, it being their wilful act, Allah the Exalted has let them overwhelm, with regard to their respective disease [by leaving them as condemned- discarded] —

بسبب( انہیں دھتکار کراُن کے حال پر چھوڑ کر)ا للہ تعالیٰ نے اُنہیں بڑھنے دیا ہے ، حالت مرض کے حوالے سے ۔

Root:   ز ى د; م ر ض

• Beware; a severe punishment is in wait- prepared for them —

اور جان لوایک دردناک عذاب اُن کیلئے تیار ؍ منتظر ہے

Root: ع ذ ب

• This upshot is because they kept publicly lying by deceptive proclamations of belief. [2:10]

(ان کا یہ انجام اِس وجہ سے ہے کہ حیات دنیا میں مسلسل جھوٹ بولتے تھے۔(البقرۃ: ۱۰

          Frame: 2:8-20 Word by word analysis [English - Urdu]  Root: ك ذ ب

• Know further about them, when it was said to them:

اور جب اُن (ایمان کے جھوٹے دعویداروں)سے کہا گیا:

Recitation

• "You people should not purposely cause disorder - imbalance - distortions - spread wicked and unsound conjectural ideas in the society"—

‘‘تم لوگوں کومعاشرے (شہر،مدینہ منورہ ) میں خلافِ حقیقت باتوں سے بے اعتدالی؍ بگاڑ پیدا نہیں کرنا چاہئے’’

• They replied, claiming: "We are only - really the perfectionists". [2:11]

(تو انہوں نے سرسری جواب دیا: ’’ہم تومحض لوگوں کی اصلاح کرنے والے ہیں‘‘۔(البقرۃ: ۱۱

• Beware; the fact is that they are truly the distorters - creators of disorder - imbalances - spreaders of wicked unsound ideas—

نہیں خبردار! حقیقت یہ ہے کہ یہی وہ لوگ ہیں جو دراصل بگاڑ ؍ذہنی و فکری انتشار پیدا کرنے والے ہیں۔

Recitation

• While they intend not to recognise the dissonance between their desire and reality (victim of cognitive dissonance). [2:12]

(لیکن کسی بھی لمحے وہ اِس کا احساس،؍شعور، ؍ادراک نہیں کرتے۔[مفادات کی سوچ کے بھنور میں سے نکلتے ہی نہیں کہ کسی دوسری بات کا پیچھا کریں]۔(البقرۃ: ۱۲

Root: ش ع ر

• Moreover, when it was said to them (Muna'fi'qeen: Impostor believers) —

اور جب اُن (ایمان کے جھوٹے دعویداروں)سے یہ کہا گیا۔

Recitation

• "You people incline to accept likewise as other people have heartily accepted."—

"تم لوگ تسلیم کرو اُس طرح جیسے(یہود و نصاریٰ میں سے) دوسرے لوگوں نے تسلیم کیا ہے"۔

• They replied: "Should we accept likewise as the Fools have accepted

 تو انہوں نے جواب میں کہا’’کیا ہم اُس طرح تسلیم کر لیں جس طرح جانے پہچانے بیوقوفوں نے تسلیم کیا ہے ؟"

• No, the fact is that they themselves are truly the Fools [] —

،خبردار!یہ وہ لوگ ہیں جو درحقیقت خود مبفرد قسم کے بے وقوف ہیں

Root: س ف ه

• But they realize it not. [under duality of thought to retain association with Non-believing Jews]. [2:13]

(لیکن یہ لوگ خود جانتے/جاننا چاہتے نہیں۔(البقرۃ: ۔۱۳

• Be informed: when they came face to face with them who had truly believed [whom they regarded fools on their back]; they said: "We have accepted- believed".

اور جب اِن ایمان والوں کے آمنے سامنے ہوتے ہیں جنہیں بیوقوف قرار دیتے ہیں تو اُن سے کہا:’’ہم ایمان لے آئے ہیں‘‘۔

Recitation

• But, while they went in privacy to their people/bosses of devilish psyche and conduct, they said to them clarifying:

:اور جب اپنے شیطانوں (اکابرین یہود) کے ساتھ خلوت میں ہوتے تھے تو ان سے کہا

• "Certainly, We are affiliated with you people. We only contrive jesting with them (believers)." [2:14]‪

(یقیناہم تو آپ لوگوں کے ساتھ ہیں۔اُن(مومنین) کے ساتھ تو ہم مذاق کرتے ہیں۔‘‘(البقرۃ: ۔۱۴’’

• [These fools do not understand that] Allah the Exalted purposely treats them non-seriously [by ignoring- discarding them].

یہ بیوقوف اتنا بھی نہیں سمجھتے کہ) ا للہ تعالیٰ ان سے عدم توجہ برت رہے ہیں۔)

Recitation

• Moreover, He the Exalted lets them prolonging in their defiant brims, leaving them in state of blind distracted wandering (in company of their brothers, evil-doers Refer 7:202) [2:15]‪

(اور وہ جناب انہیں اُن کی بیوقوفانہ ؍احمقانہ بہکی سرگرمیوں میں دراز و سرگرداں رہنے میں ڈھیل دیتے ہیں۔(البقرۃ: ۔۱۵

• The aforementioned are the people who have purposely purchased the misguidance - straying exchanging with the Guidance (Grand Qur’ān).

یہ متذکرہ لوگ وہ ہیں جنہوں نے زیر مقصد راہنمائی کے بدلے گمراہی خریدی ہے۔

Recitation

• Thereby, their "Instant Commerce" did not yield benefit.

نتیجے کے طوران کی اس تجارت(دونوں فریقوں سے مفاد اٹھانے کا خیال اور نظریہ) نے فائدہ نہیں دیا۔
( الٹا اپنے فریق کا اعتماد کھو بیٹھے اور اب انہیں یقین دلانے کے لئے یہ کہنا پڑتا ہے کہ اُن کے ساتھ تو ہم مذاق کرتے ہیں )

منافقین۔نادان تاجر

• It retained them in a state of those who incline not to become aright guided. [2:16]

(اوروہ اس حالت میں رہے کہ راہ راست کو پانے کے متمنی ہی نہ تھے۔(البقرۃ: ۔۱۶

           Frame: 2:8-20 Word by word analysis [English - Urdu]

• The semblance - illustration of them (Muna'fi'qeen) is like the illustration of a person who sincerely kindled a fire —

اِن(منافقین) کی مثال ایسے ہے جیسے ایک شخص نے محنت اور لگن سے ایندھن سے آگ جلائی۔

Recitation

• Thereat as soon she (the fire) caused that which was present around him illuminated and warmed —

جس کے نتیجے میں جوں ہی اس (آگ)نے اس (مذکورہ شحص)کے اردگردماحول کو منور(گرم اور روشن)کر دیا۔

• Allah the Exalted took-faded away their faculty of observing white-light—

ا للہ تعالیٰ اِن(منافقین) کے’’نور‘‘کولے گئے/؍ان کی بصارت و بصیرت کی صلاحیت کو سلب کر لیا۔

• And He the Exalted discarded them (Muna'fi'qeen) as self engulfed in layers of darkness; they are in mindset of observing and perceiving not. [2:17]

اور انہیں اندھیروں میں بسے رہنے کے لئے متروک کردیا۔وہ بصارت و بصیرت کو بروئے کار نہیں لاتے۔

• These Muna'fi'qeen: impostor believers act like a deaf, dumb, blind.

ان (منافقین)کا رویہ ایسا ہے جیسے بہرے، گونگے، اندھے ہوں۔

Recitation

• Thereby, they revert not to guidance. [2:18]

اس لئے یہ لوگ رجوع نہیں کرتے،ہدایت کی جانب پلٹتے نہیں۔(البقرۃ: ۔۱۸)

• Or alternatively, semblance - illustration of them (Muna'fi'qeen) is like the illustration of: صَيِّبٍ [Hyperbolic-Intensive participle] Supercell thunderstorm that has suddenly overtaken-descended from the Sky.

یا (منافقین کی مثال ایسے ہے) جیسے آسمان میں سے مہیب بادل نے آن لیا ہو ۔

Recitation

• Layers of darkness and activity of excited movements, and luminosity-lightening keep happening within it (him-صَيِّبٍ] Supercell thunderstorm).

اُس (مثبت چارج والے مہیب بادل)کے اندر تہہ بر تہہ اندھیرے اور ہلچل،گڑگڑاہت اور بجلی کی چمک موجود ہے ۔

In-Cloud Lightening

• They insert their fingers in their Ears as defence from stunning thunder-clap, wary of the death.

جس کی گھن گرج سے موت کے خوف سے یہ لوگ اپنی انگلیاں کانوں میں ٹھونس لیتے ہیں۔

• -- Know it; Allah the Exalted is encompassing the disavowers all the time --. [2:19]

خبردار رہو! ا للہ تعالیٰ کی دسترس ہر لمحہ کافر وں پر محیط ہے۔

• The lightening is almost blurring - obscuring their vision faculty.

قریب ہے کہ آسمانی بجلی ان کی بصارتوں کو چندھیا دے۔

• Whenever it (lightening) caused illuminating warm flash for them, they walked therein —

ہربار جب اس نے ان کے لئے چمک کو پیدا کیا تو یہ اس میں یہ چل پڑتے ہیں۔

• And when it caused darkening effect upon them they stopped stand still.

اور جب اس نے اُن پر اندھیرا؍دھندلکامسلط کر دیاتو کھڑے ہو جاتے ہیں۔

• However, had Allah the Exalted so decided, He would have taken away their faculty of hearing and visions.

اور اگر ا للہ تعالیٰ نے ایسا چاہا ہوتا تو یقیناان کی سماعتیں اور بصارتیں سلب کر لیتے۔

• Indeed Allah the Exalted is eternally the Causality Determiner upon every and all things - to set them right-fix them in measure. [2:20]

(یقیناًاللہ تعالیٰ ہر ایک شئے اور معاملے کو پیمانوں میں مقید کرنے پر ہمیشہ سے قادر ہیں۔( البقرۃ۔۲۰

         Frame: 2:8-20 Word by word analysis [English - Urdu]

• O you the Mankind, listen attentively;

!اے لوگو!دھیان سے سنو

Recitation

• You people demonstrate subservience and allegiance to your Sustainer Lord. Your Sustainer Lord is He Who has created you people and had created those who existed in times before you—

اپنے رب کی بندگی ؍محکومی کروجنہوں نے تمہیں تخلیق فرمایا اور ان لوگوں کو جو تم سے قبل زمانے میں گزر چکے ہیں۔

• So that you people might protect - safeguard yourselves.  [2:21]

اس(بندگی) کا مقصد یہ ہے کہ تم لوگ اپنے آپ کو محفوظ و مامون بنا سکو۔
(فوری فائدہ: یہ کتابِ لا ریب ،قرآن عظیم تمہارا بھی منزل تک رہنمابن سکے)

• Your Sustainer Lord is He Who had rendered the Earth for you people as a floor/flat open space—

اے لوگو! اپنے رب کی بندگی کرو) جنہوں نے تم لوگوں کی خاطر زمین کو مانند فرش کا روپ عطا فرما دیا۔)

Recitation

• And the Sky as an overarching canopy.

اور آسمان کو پھیلی ہوئی چھت کا روپ عطا فرما دیا۔

• Moreover, He the Exalted (Your Sustainer Lord) had dropped water in one go (in measured quantity-23:18) from the Sky.

اوران جناب(تمہارے رب)نے آسمان سے پانی کو (متعین مقدار ۱۸:۲۳)آسمان سے یکبارگی نازل فرمایا تھا۔

• Thereby, with it (Water), He the Exalted had brought out variety of fruits, which were to serve as means of subsistence, nutritious for you people.

بعد ازاں ان جناب نے اُس(پانی) کے استعمال سے مختلف انواع کے ثمرات کوخارج کیاجوتمہارے لئے حیات کو برقرار رکھنے کے لئے رزق ؍ /متاع زیست ہے۔

• Thereat having seen the world around you as integrated whole you (scholars, elite) should not ascribe anyone as equate in any respect for Allah the Exalted —

اس لئے تم  (صاحبان علم اور سرکردہ )کو چاہئے کہ اللہ تعالیٰ کیلئے کسی کوکسی بھی حوالے سےاُن کا ہمسر؍نظیر؍مثل؍مدمقابل قرار مت دو ۔

Root: ن د د

• While you people have logical understanding of there being none associate [realization of universe as a coherent unit manifesting Sole Creator]. [2:22]

(جب کہ تم لوگ اس حقیقت کو جانتے بھی ہو۔(البقرہ۔۲۲

• However, (despite Our claim-2:2) If you have been perturbed - cast in disconcerting duality of mind regarding authoring- compilation of that (Qur’ān) which Our Majesty have serially sent upon Our Sincere Allegiant (the Messenger) —

مگر اگر (ہمارے دعویٰ کے باوجود۔البقرۃ۔۲)تم لوگ کسی تذبذب،؍ذہنی الجھاؤ میں مبتلا ہو یا کر دئیے گئے ہو اِس کتاب کی تصنیف کے متعلق جسے ہم نے اپنے بندے(رسولِ کریم ﷺ) پر وقتاً فوقتاً نازل فرمایا ہے۔

Recitation        Introduction of Qur’ān - Infinitly reliable book

قرءان عظیم  ہر طرح کے ریب سے منزہ بیانِ حقیقت ہے۔

• Thereby, the best course to get out of disconcerting duality of mind on this point is that you bring one Surat: Segment - chapter authored in semblance of it (Qur’ān) —

تواس الجھاؤ سے نکلنے یا اس تخیل کو ثابت کرنے کے لئے کہ وہ(رسول کریم)اس کتاب کے مصنف ہیں، جاؤ اِس (قرء ان )کے مثل ایک سورۃ ہی لے آؤ۔

• For the needful, you invite-get help of all your friends-helpers-lawyers available to you other than Allah the Exalted —

اورسوائے اللہ تعالیٰ کے اس کام کے لئے اپنے تمام مددگاروں کو بھی مدعو کر لو۔

• Try it, if you were truthful people in expressing perplexity about source of it (Qur’ān). [2:23]

 (ایسا کر کے دکھاؤ اگر تم اپنے کہے ہوئے قول میں سچے ہو۔( البقرہ۔۲۳

• Sequel to this effort, if you people have not been able to do it—

لیکن کوششوں کے باوجود اگر تم ایسا کر نہیں سکے ہو۔

Recitation

• -- And let it be mentioned that certainly in future too never ever will you be able to do it -- [since Qur’ān is neither authored-compiled by the Messenger nor can be authored except by Allah the Exalted-10:37]

(اور یقیناًتم کبھی نہیں کر سکو گے (کیونکہ کتابِ لا ریب رسول کی تصنیف نہیں، نازل کردہ ہے

• Thereby, you people anxiously preserve yourselves from the Fire - Heated Hell-Prison—her characteristic is:

بسبب حقیقت آشکارہ ہو جانے پرتندہی سے اپنے آپ کومحفوظ کرو اُس آگ سے۔

• This Heated Hell-Prison is such that her "Fuel"- charred- affected by it are the People and the Stones.

اس (آگ،گرم جہنم)کا ایندھن سلگتے،جھلستے ا نسان اور پتھر بنیں گے ۔

• This Heated Hell-Prison has been prepared for all types of proven and established disbelievers (4:151-152). [2:24]

اُسے(جہنم۔جیل)بدیہی کافروں  کی رہائش کیلئے تیار کیا گیا ہے(حوالہ سورۃ النساء۔151-152)۔

• And you the Messenger [Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] give glad tidings- assurance/guarantee to those who have heartily accepted- believed, and performed deeds-acts of righteous-moderate import: [as directed in the Book]

اورآپ(ﷺ) اُن لوگوں کوبشارت(خوش کن خبر)؍ضمانت دے دیں جو برضا و رغبت ایمان لائے اورانہوں نے اعمالِ صالح کئے۔

Recitation

• That gardens are in wait- prepared- promised for them where streams flow on lower side by her.

کہ اُن کیلئے ایسے باغات منتظر ہیں جن کے پائیں نہریں بہتی ہیں۔

• -- Every time they were fed variety of fruit from them (gardens) as sustenance —

جب جب اُن باغات کے پھلوں میں سے کھانے کوانہیں رزق دیا جائے گا۔

• They said: "This fruit is alike which was given to us as sustenance foretimes--

تو کہیں گے کہ یہ وہ رزق ہے جو ہمیں پہلے مل چکا ہے۔

• And they were given things in resemblance of their perceptions --.

اور اُس (دنیا میں دیئے رزق)سے مشابہت رکھنے والا رزق دیا جائے گا۔

• And that spouses of purified- clean heart as companions-mates are assured for them therein.

اوراُن( باغات) میں ان کیلئے ازواج مطھرۃ؍/ہر ناپسندیدہ پہلو سے منزہ ،پاکیزہ تصورات کے حامل ازدواجی ساتھی ہوں گے۔

Root: ز و ج; ط ھ ر

• And they will abide therein permanently. [2:25]

(اوریہ لوگ ان(باغات)میں ہمیشہ رہائش پذیررہیں گے۔ (البقرۃ۔۲۵

• Allah the Exalted certainly considers it not a matter of shyness-reluctance-embarrassment striking example of a female mosquito, thereby highlighting that still smaller in size which exists above her—(phoretic species).

بیشک ا للہ تعالیٰ (بڑی مثالوں کے مقابل)مادہ مچھر کی مثال دینے کو باعث حیا،عار ،قابل مذمت نہیں سمجھتے ،جس بناء وہ بھی عیاں ہو جائے جو اس(مادہ مچھر)کے اوپر مقام پرہے۔

Recitation      Root: ف و ق

• Thereat, as for those who have heartily believed in the Messenger and Qur’ān, since they are conscious and unbiased, thereby, they understand that it is factually appropriate principle  disclosed and communicated by their Sustainer Lord for striking a simile.

اس کے ردعمل میں جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو صدق دل سے  رسول کریم اور قرءان مجید پر ایمان لائے ہیں  ، چونکہ    باشعور اور تعصب سے منزا ہیں،اس لئے    سمجھتے ہیں کہ  اُن کے رب کی جانب سے ِ   یہ مناسب  مبنی برحقیقت اصولِ  مثال ہے۔

• However, as for those are concerned who have denied to accept the Messenger, they in response question others, saying; "What is that which Allah has intended by this disclosure-similitude?"

‘‘اورجہاں تک ان لوگوں کا معاملہ ہے جنہوں نے اس کتاب کو ماننے سے انکار کردیا ہے تو دوسروں سے وہ کہتے ہیں’’اللہ کا ارادہ ؍حصول مقصدکیا تھا اِس مثال کو دینے میں؟

• He the Exalted by it exposes quite many by letting them remain aberrant —

مثال سے بات واضح کرنے کا مقصد؍ارادہ] وہ جناب اِس(مثال) سے بہتوں کوگمراہ ثابت کرتے/ رہنے دیتے ہیں۔]

• And He the Exalted guides with it quite many —

اوروہ جناب بہتوں کواس (مثال)سے ہدایت؍رہنمائی دیتے ہیں۔

• Realize it that except for those who are the Aberrant: averse, dissolutely move out of the bounds and restraints, He the Exalted by it does not let anyone remain unmindful. [2:26]

[مگر دھیان رہے وہ جناب اِس(مثال) سے کسی کو گمراہ نہیں رہنے دیتے سوائے ان کے جوواقعتا فاسق ہیں۔ [البقرۃ۔۲۶

• They [the Aberrant ] are those who violate - breach the Contract with Allah the Exalted, after it is consented as Covenant —

یہ(فاسقین)وہ لوگ ہیں جو ا للہ تعالیٰ کے عہدکواُس کے پابند؍بندھے ہونے کے باوجود توڑتے؍عہد شکنی کرتے ہیں۔

Recitation

• Moreover, they cut-distance away from that which Allah the Exalted has decreed that it be adhered to —

اور یہ لوگ(فاسقین) اس کوقطع کرتے؍توڑتے ہیں جس معاملے کواللہ تعالیٰ نے استوار رکھنے کا حکم دیا ہے ۔

• Furthermore, they keep creating disturbance- disquiet- confusion in the society. [Diametrically opposite ones 13:20]

[اور یہ لوگ(فاسقین)زمین (معاشرے) میں بگاڑ؍بے اعتدالی پیدا کرتے ہیں۔[متضاد طرز عمل کے لوگ ۲۰:۱۳

• These are truly the people who cause- earn loss to their selves in time-line. [2:27]

[یہ( فاسقین)ایسے لوگ ہیں جو خود اپنا خسارہ ؍/نقصان کرنے والے ہیں۔[ البقرۃ ۔ ۲۷

• How, by what logic can you people disavow Allah the Exalted? —

ا للہ تعالیٰ کے موجود ہونے کاتم لوگ کیسے،کس منطق سے انکار کرتے ہو؟

Recitation

• While knowing that you were matter - inanimate objects, then for a purpose He the Exalted vivified you people  (created you from matter 6:02) —

جبکہ حقیقت یہ ہے کہ تم لوگ بے جان،مردہ شئے[matter]تھے۔ اس مادہ حالت سے بسبب ، زیر مقصدانہوں نے تمہیں حیات دی

• After lapse of a determined time-span He the Exalted will cause you people to die —

بعد ازاں[قَضَیٰٓ أَجَلًا زندگی کی مدت پوری ہونے پر] وہ جناب تم لوگوں    کو طبعی موت دیں گے۔

• Afterwards, [lapse of time and second blow in the Trumpet] He the Exalted will revive you all to life —

بعد ازاں طبعی موت [ أَجَلُ مُسَمًّی متعین مدت پوری ہونے قیامت کے مقررہ وقت پر] وہ جناب تم لوگوں کوحیات دیں گے۔

• Thereafter, you will be presented before Him the Exalted for accountability (on your turn to tell you what you did in worldly life-5:105). [2:28]

بعد ازاں وقت گزرنے پر( اپنی نسل کی باری پرمقررہ ساعت پر) ان کی جانب احتساب کیلئے پیش کئے جاؤ گے۔

• He the Exalted is the One Who had created that which is present in the Earth, all together for you people —

وہی ایک جناب ہیں جنہوں نے جو کچھ بھی زمین میں ہے تمام کا تمام؍مجموعی طور تم لوگوں کی خاطر تخلیق فرمایا

Recitation

• Afterwards (lapse of determined time-span), He the Exalted undertook adjusting the Sky (with the new creation)—

بعد ازاں انہوں نے  نئی تخلیق کے ساتھ موافقت و مطابقت  بنانے کے ارادے سے آسمان پر توجہ کی ۔

• Thereby, He the Exalted adjusting her into seven skies (vertically layered firmaments) assigned them needed attributes of proportionality and relevance for efficient performance of their job.

اس لئے اسے سات آسمانوں میں تقسیم کرتے ہوئے انہیں باہمی اعتدال و توازن کا حامل بنا دیا،ان تمام صلاحیتوں سے مزین  جو ان کی کارکردگی کے متقاضی تھا۔

• Realize it; He the Exalted is intrinsically and eternally the Knower of each and every thing - about entire physical realm. [2:29]

[اور وہ جناب ہر ایک شئے کا مکمل دائمی علم رکھنے والے ہیں۔[البقرۃ۔۔۲۹

• Know the history of the point in time when the Sustainer Lord of you the Messenger said to the Angles:

:آپ قدیم تاریخ سے مطلع ہوں جب آپ(ﷺ)کے رب نے فرشتوں کے لئے یہ اعلان کیا تھا

Recitation

• "Be informed, I am about to appoint - declare Adam as self-ruler enjoying liberty of decision making — freewill in the Earth."

میں آدم کو زمین میں خود مختار حکمران ،صاحب حریت قرار دے کر بھیجنے لگا ہوں۔

ا نسان کی جنت سے زمین پرصاحب حریت اور خود مختار(خلیفہ)حیثیت میں آمد

• They (the Angels) opined saying: "Are You the Exalted rendering him the self-ruler therein who will create therein imbalance-mischief-disquiet and will shed bloods/talk floating vanity—will make voluble speeches—

انہوں نے(تبصرہ کرتے ہوئے) کہا’’ کیا آپ جناب زمین میں اُس کو صاحب حریت و اختیار بنانے والے ہیں جو وہاں بگاڑ پید ا کریگا اور خون بہائے گا/بے سروپا داستان گوئی کرے گا۔

• In the circumstances, while considering and celebrating that axis and goal of all struggles is approval and appreciation of You the Exalted we keep executing the assigned duties being cognizant that Infinite Glory, Praise and absolute expression of gratitude (ٱلْحَمْدُ) is exclusive for You the Exalted; and we are cognizant of Your sanctity and Absoluteness?".

ان حالات میں جبکہ آپ جناب   کو تمام جدوجہد کا محور اور  منزل گردانتے ہمہ وقت ستائش کرتے ہوئے   ہم برسرپیکار رہتے ہیں   یہ جانتے ہوئے کہ عظمت و برتری اور شرف و کبریائی  اور مطلق اظہار ممنونیت  (الحمد)آپ کے لئے مختص  ہے؛ اور آپ جناب کی ہم  تقدیس کرتے ہیں/ہرکجی ،آلائش سے منزہ قرار دیتے ہوئے آپ کومطلق ہستی سمجھتے ہیں"۔

Root: ق د س

• He the Exalted replied: "The fact is that I best know that about which you people have no knowledge". [2:30]

[انہوں (آپ(ﷺ)کے رب)نے فرمایا’’ میں وہ جانتا ہوں جو تم لوگ ابھی نہیں جانتے‘[البقرۃ۔۳۰

• And know it, He the Exalted (your Sustainer Lord) taught Aa'dam [alai'his'slaam] the Names of things, all of them.

اور انہوں( آپ (ﷺ)کے رب )نے آدم(علیہ السلام) کوموجودات کے مخصوص نام بتا دئیے ،وہ تمام کے تمام۔

Recitation

• Afterwards, He the Exalted caused those things put at view before the Angels.

بعد ازاں؍وقت کے وقفے بعد ان جناب( آپ (ﷺ)کے رب ) نے اُن موجودات کو فرشتوں کی نگاہوں کے روبرو کیا۔

• Thereupon, He the Exalted asked them, "You tell Me the names of these things put at your view —

جس کے بعدبسبب(خود مختار بنانے کے متعلق تبصرہ؍اظہار خیال) اُن جناب نے کہا ’’تم لوگ مجھے اِن موجودات کے نام بتاؤ ۔

• Relate it, if you were truthful."  [2:31]

[اگر تم اپنی بات ؍رائے کو سچائی کے اصولوں پر بیان کررہے تھے۔‘‘[البقرۃ۔۳۱

• They (Angels) said: "We always repetitively narrate that the focus of Sublime glorification and all effort is aimed alone for You the Exalted.

انہوں (ملائکہ )نے کہا ’’ آپ جناب عظیم ہیں!ہم بیان کرتے ہیں کہ تمام عظمت وکبریائی اور جدوجہد کا محورآپ جناب ہیں۔

Recitation

• Knowledge of all sorts is not exhibited-within the reach for us; we know but only that which You the Exalted have taught us.

تمام علم ہمارے لئے جاننا ممکن ہی نہیں؍/ہماری دسترس میں نہیں سوائے اُس علم کے جو آپ جناب نے ہمیں بتلایا ہے۔

• Certainly, You the Exalted,  Your Majesty are intrinsically the Fountain and Setter of knowledge - sciences of visible and invisible domains; and are the Infinitely Just Supreme Administrator of the created realms." [2:32]

[حقیقت یہ ہے کہ یہ آپ جناب ہی ہیں جومنبع علم ہیں،اور تمام نظام کے فرمانروا ہیں۔‘‘ [البقرۃ۔۳۲

• He the Exalted said: "O Aa'dam! make them aware about the names of these things".

"انہوں (آپ(ﷺ)کے رب)نے فرمایا’ ’اے آدم! انہیں (ملائکہ کو)اِن موجودات کے نام بتائیں۔

Recitation

• In compliance, when he had told them the names of those things—

تعمیل حکم میں جب انہوں (آدم علیہ السلام)نے انہیں (ملائکہ کو) اُن موجودات کے نام بتا دیئے۔

• He the Exalted said: "Did I not tell you that I know absolutely the secrets/invisible realities of the Skies and of the Earth —

انہوں (آپ(ﷺ)کے رب)نے ارشاد فرمایا ’’کیا میں نے تم سے یہ نہیں کہا تھا کہ میں آسمانوں اور زمین کی تمام حقیقتوں کو بخوبی جانتا ہوں جو دوسروں سے پنہاں ہیں ۔

• And that I fully know what you people disclose —

-اورمیں بخوبی جانتا ہوں جو تم لوگ ظاہر کرتے ہو،کھلے انداز میں بیان کرتے ہو

• And that which you people were withholding from saying-disclosing?" [2:33]

اور میں اس کو بھی بخوبی جانتا ہوں جوتم لوگ اس وقت چھپارہے تھے؍کھلے لفظوں میں بیان نہیں کر رہے تھے ‘‘۔

• Know the history of point in time when Our Majesty had issued command for the Angles, "You people pay obeisance for Aa'dam".

اور(ان ملائکہ کے رویہ کے متعلق) وقت کے اُس لمحے کی تاریخ بھی جان لو جب ہم جناب نے ملائکہ سے کہا تھا’’ آدم کیلئے تم سب سرنگوں ہو جاؤ؍ تعظیم بجا لاؤ‘‘ ۔

Recitation      آدم علیہ السلام کے ظہور پذیر ہونے پر منفردتقریب پذیرائی و تکریم اور ناخوشگوار واقعہ

• Since none of the Angels ever disobeys the command, thereby, they all (Angels) paid obeisance to him.

چونکہ ملائکہ میں سے کوئی بھی نافرمانی کا کبھی مرتکب نہیں ہوتا وہ تمام تعمیل  حکم میں آدم (علیہ السلام )کے لئےعظمت کے احساس سےتعظیم بجا لائے۔

Root: س ج د

• However, Ieb'lees (in response to the command given to him separately-7:12) did not pay obeisance —

مگر ابلیس نے اُسے الگ سے دئیے گئے حکم کی تعمیل میں  اپنے کمتر ہونے کے احساس کے ساتھ ان کے لئے تعظیم بجا لانے سے اپنے آپ کوباز رکھا تھا۔

آدم(علیہ السلام) اور ابلیس

• He (Ieb'lees) considered it not worthy of his dignity and ego —

اُس ( ابلیس )نے اس بات کو اپنے شایان شان نہیں سمجھا۔اپنے وقاراور خودداری کے منافی سمجھا۔

• While he (Ieb'lees) Self obsessed-puffed with delusion of grandeur and superiority aspired aggrandisement.

اس ذہنی و قلبی حالت میں کہ  اپنے آپ کو معتبر سمجھتے ہوئے عظمت دئیے جانے کامتمنی تھا۔

• And he had become the first/pioneer of the disavowers. [2:34]

[اور وہ ( ابلیس )مکرم (لائق احترام، معزز، بلند مرتبہ)قراردئیے کو تکریم دینے سےانکار کرنے والوں کا  ہمیشہ کااول سرداربن گیا/اولین کافر۔[البقرۃ۔۳۴

• And [after the honorific ceremony and unpleasant antagonistic incident) Our Majesty had said: "O Aa'dam, stay - be the guest of the Paradise, you and your wife —

اور[اس تقریب اعزاز اور ناخوشگوار واقعہ کے بعد) ہم جناب نے کہا’’اے آدم! آپ مہمان ٹھہریں۔آپ اور آپ کی بیوی خاص جنت میں۔

Recitation

• And you both eat of abundant variety there from, wherever you both wished and liked.

اور آپ دونوں کاجہاں کہیں انواع و اقسام میں سے کھانے کو من چاہے جی بھر کر کھائیں پئیں۔

• However, you both should refrain going near this female tree; taste its fruit —

مگر آپ دونوں کو اِس مخصوص مادہ درخت کے قریب نہیں جاناچاہئے ۔

• Failing whereby you both might become and be considered who interrupt - use things without right - permission." [2:35]

[ایسا کرنے کی صورت میں امکان ہے کہ آپ دونوں حدود سے تجاوزاوربے جاتصرف کرنے والوں میں شمارہوں ‘‘[البقرۃ۔۳۵

• Thereat, by disclosing fascinating features he conjectured about the tree, Shai'taan succeeded putting both in a state of lost thought about prohibition.

.تب    درخت کے متعلق   اختراع کردہ دلفریب باتیں قسمیہ بتا کرشیطان نے  انہیں اس ممانعت کی جانب سے  گم کردہ خیال کی حالت میں کر دیا۔

Recitation    Root: ز ل ل

• Thereby, he (Shai'taan) caused the exile of of both of them from state of felicity-comfort in which they had been—

جس کے نتیجے میں وہ(ابلیس ۔شیطان) انہیں راحت و شادمانی کی اس حالت سے نکلوانے کا موجب بن گیا جس وہ دونوں رہ رہے تھے

• And Our Majesty directed: "You all descend —

کیونکہ ہم جناب نے اُن سے کہاتھا’’تم لوگ نیچے (زمین پر)جاؤ۔

• Some of you people will be acting as enemy for some other —

وہاں پر بھی)تم لوگوں میں سے بعض بعض کے دشمن ہوں گے۔)

• Know it, comfortable dwelling and livelihood - sustenance is arranged in the Earth for you people for a duration to an appointed moment of termination". [2:36]

[اور آرام دہ جائے رہائش اور سامان زیست کا تم لوگوں کے لئے زمین میں ایک مقررہ مدت کیلئے انتظام کر دیا گیاہے‘‘ [البقرۃ۔۳۶

• Thereby [realizing the wrong/regretful-ness caused] Aa'dam self observed and slowly and carefully internalized the words that were displayed by his Sustainer Lord, for expressing regrets —

احساس ندامت  سے مغلوب ہو جانے پرآدم(علیہ السلام) نے چند کلمات  کا توجہ سے مشاہدہ کر کے اظہار ندامت اورعرضِ مدعا کیلئے پڑھ کر ازبر کرلئے جنہیں ان کے رب کی جانب سے   تحریراً دکھایا گیا تھا۔

Recitation

• Thereupon, on expressing words of regret seeking overlooking it, He (his Sustainer Lord) granted impunity to him.

طلب گار معافی ہونے پر اُن جناب نے اُن (آدم)کی معذرت کو قبول فرما لیا ۔

• It is a fact that He the Exalted is truly the oft granter of impunity, the fountain of Mercy. [2:37]

[یہ حقیقت ہے کہ وہ جناب اکثر و بیشتر توبہ قبول فرمانے والے ہیں، وہ منبع رحمت ہیں۔[البقرۃ۔۳۷

• Our Majesty said: "You go down out of this place, jointly-together.

ہم جناب نے اُن سے کہا’’تم سب اس میں سے نیچے (زمین پر) اتر جاؤ، اکٹھے۔

Recitation

• Thereby, having settled and become a society, whenever guidance would have reached to you people, initiated, reiterated and dispatched from Me:

اس طرح زمین میں آباد ہونے پرجب تم معاشرہ بن چکے ہوگے  تو   جب جب   ہدایت نامہ تم لوگوں تک پہنچ جائے جس کا آغاز اور اجرا میری جانب سے ہو گا:۔

• Whereupon whoever would have followed My Guidance in such manner that nothing else influences in between —

تواُس وقت جنہوں نے میرےہدایت نامہ (کتاب کی آیات )کی  اس انداز میں پیروی کی کہ  اس کےاور اپنی عقل کے مابین کسی اور بات کو حائل نہیں ہونے دیا۔

• Thereby, fear will not overshadow-haunt such class of people —

تو نتیجے میں (یوم قیامت)خوف ایسے لوگوں پر نہیں چھائے گا۔

• And neither will they have a cause to feel sad and grieved". [2:38]

[اور نہ یہ لوگ غم و ملال سے دوچار ہوں گے۔[البقرۃ۔۳۸

• And those who would have refused believing the Messenger and publicly contradicted Our Aa'ya'at: verbal communications (passages of the Divine Book/and or supernatural displays) —

ذہن نشین کر لو کہ وہ لوگ جنہوں نے ہمارے رسول کا انکارکر دیا اور ہماری پہنچائی گئی آیتوں (کتاب کے مندرجات /مافوق الفطرت  شئے کا مشاہدہ کرانا)کو لوگوں کے سامنے برملا جھٹلادیا:

Recitation         Root: ك ذ ب

• They are the people who will be the resident inmates of scorching Hell-Prison —

تو یہی ہیں وہ لوگ جو زندان جہنم میں رہنے والے ہوں گے۔

• They will abide therein permanently. [2:39]

[یہ لوگ ہمیشہ اس (تپتی جہنم) کے اندر رہیں گے۔[البقرۃ۔۳۹

• O You the Posterity of Iesraa'eel!

!اے بنی اسرائیل

Recitation

• Recall My Specific Favour, the one which I had bestowed upon you people as achievement award—

میری اُس عنایت کو ذہن وقلب و زبان پر تازہ کرو،وہ عنایت خاص   جسے میں نے کارگزاری کے صلے میں بطور انعام  تم لوگوں  کو عنایت  کی تھی(سہنے اور برداشت کرنے پرءال فرعون کے ظلم و جبروت سے  نجات دلائی۔سورۃ ابراہیمؐ۔۶)۔

Root: ن ع م

• And  you people fulfill commitment - obligation consented with Me; quid pro quo I would fulfil My commitment with you  [since it was subject to first your discharging of obligation] —

(اور میرے ساتھ کئے ہوئے اپنے عہدکوتم لوگ ادا؍ پورا کرو ۔تبادلے میں تم سے کئے اپنے وعدے کومیں وفا کروں گا۔(عہد کی شرط یہی تھی

• And feel awe for Me alone, thereby, you people keep feeling awe for Me for attaining appreciation and approval. [2:40]

اور بالتخصیص صرف مجھ سے ڈرو ؍سہمے رہو اور پھر اس پر کاربند رہو۔

• Moreover, you people heartily accept that (Qur’ān) which I have compositely sent—

اور ایمان لاؤ اُس(قرء ان) پر جو میں نے مجتمع انداز میں نازل کر دیا ہے۔

• It (Qur’ān) is Affirmer-Certifier-Sanctifier for that which is found written in the Book which is with you people [from Tor'aat].

یہ (قرء ان) اُس کی تصدیق و توثیق کرتا ہے جو اس کتاب میں درج ہے جوتمہارے پاس ہے۔

• And you people should not become the first disavower of it (Qur’ān) —

اور تم لوگوں کو چاہئے کہ اِس (قرء ان) کا انکار کرنے والوں (اہل کتاب)میں اول نہ بنیں۔

• Moreover, you (the religious leaders/scholars) should not indulge in commercialism gaining a trifling price with My Aa'ya'at: unitary verbal passages of the Book —

اورتم لوگوں کو چاہئے کہ اپنے معمولی فائدے کیلئے میری آیات کے ذریعے کاروبارنہ کرو ۔

• And sincerely aspire to attain salvation exclusively from Me, thereby, sincerely endeavour to attain salvation from Me. [2:41]

(اور صرف مجھ سے حفاظت ،نجات و بخشش کے طلبگار رہو،اور پھر مجھ سے اس کے حصول کے لئے تندہی سے محنت کرتے رہو۔ ( البقرۃ۔۴۱

• And you people (the religious leaders/scholars) should not clothe the Proven Truth [My Aaya'at, any Statement of Fact] with the falsehood-conjectural stories-scum. Nor you people should keep withholding-concealing for common people the Infallible Truth—

اور حقیقت کوتخیلاتی باتوں کے لبادے سے تم لوگ مت ڈھانپو،التباس پیدا کرو، اور حقیقت کو لوگوں سے مت چھپاؤ۔

• While you people are aware of that. [2:42]

جبکہ تم لوگ حقیقت کو جانتے بوجھتے ہو۔

• Moreover, you people maintain the Institution of As-sa'laat: Time Bound Protocol of Servitude and allegiance —

اور استقلال و استقامت ؍منظم طریقے سے تم لوگ صلوٰۃ کی ادا ئیگی کرتے رہو

• And you people willingly pay Az-zaka'at: financial liability for economic uplift of society —

اور معاشرے کے نطم و نسق اور معاشی اٹھان کے لئے مالی تعاون ؍ زکوۃ کی ادائیگی کرتے رہو

• And you people kneel together in the company of those who kneel. [2:43]

(اور تم لوگ رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔( البقرۃ۔۴۳

• Do you people (clergy/men of understanding), direct common people to act virtuously and magnanimously and you keep neglecting yourselves —

!کیاتم عام لوگوں کو (اپنے تئیں)نیکی کی تلقین کرتے ہو اور خوداپنے آپ کو بھول جاتے ہو

•  Though you are the people who recite the Book?

-حالانکہ تم لوگ تو نازل کردہ کتاب پڑھتے ہو

• Is it for reason that you people reflect not to notice this evident contradiction in your behaviour/conduct? [2:44]

(کیا تم تعقل نہیں کرتے ،اس واضح تضاد کو نہیں دیکھتے۔ ( البقرۃ۔۴۴

• Moreover, you people seek assistance (from Allah the Exalted) maintaining coolly perseverance and As-sa'laat: Time Bound Protocol of Servitude and allegiance.

اور تم لوگ صبر اور الصَّلاَۃ ( نماز)کے ذریعے اپنی ذات میں اعتدال اور پختگی پیدا کرو۔

• Beware, it (As-Sa'laat) is certainly burdensome upon people, except those who are the humble-minded.  [2:45]

(اوریقیناًوہ( الصَّلاَۃ۔نماز) لوگوں کیلئے گرانبار( شاق) ہے سوائے خاشعین ؍عاجزی اور انکساری کا رویہ رکھنے والوں کے( البقرۃ۔۴۵

• They (humble-minded reverent) are those who consider without ocular perception as if they were at the moment in the Presence of their Sustainer Lord —

یہ (خاشعین)وہ لوگ ہیں جومثبت احساس؍ رکھتے ہیں کہ اُس لمحےاپنے رب کے حضور پیش  ہیں۔

• And that they have certainly to revert for accountability any moment towards Him the Exalted. [2:46]

(اوریہ کہ اُنہوں نے اپنے احتساب کے لئے ان (اپنے رب)کی جانب کسی بھی لمحے لوٹنا ہے-( البقرۃ۔۴۶

• O You the Posterity of Iesraa'eel!

!اے بنی اسرائیل

• Recall My Specific Favour, the one which I had bestowed upon you people as achievement award—

میری اُس عنایت کو ذہن وقلب و زبان پر تازہ کرو،وہ عنایت خاص   جسے میں نے کارگزاری کے صلے میں بطور انعام  تم لوگوں  کو عنایت  کی تھی(سہنے اور برداشت کرنے پرءال فرعون کے ظلم و جبروت سے  نجات دلائی۔سورۃ ابراہیمؐ۔۶)۔

Root: ن ع م

• And recall that I had given you distinction and preference over peoples of those days, Pharaoh's troops. [Made you cross over Gulf of Suez safely and drowned them all before your eyes.7:140]. [2:47]

 اور یاد کرو کہ میں نے تم  کو تمہارے  ماضی  کے لوگوں ،آلِ فرعون کے مقابل یقینا انفرادیت اورفوقیت دی تھی[تمہیں بحفاظت   بحر سویز کے پار کر دیا اور تمہاری آنکھوں کے سامنے انہیں غرق کر دیا۔الاعراف ۔۱۴۰]۔(البقرۃ۔۴۷)

تحلیل نحوی و صرفی؛معنوی و مفہوم،بلاغت

• Moreover, You (the Posterity of Iesraa'eel) guard yourself for the Day (of requital) during which none of a guilty person will avail anything from another person.

(اورتم لوگ تندہی سے محتاط رہتے ہوئے اپنے آپ کواس دن کے حوالے سے محفوط کرو جس میں کوئی شخص کسی دوسرے شخص سے کچھ فائدہ حاصل نہیں کر سکے گا (یعنی نفسی نفسی کا عالم ہو گا

• And a guilty person's recommendation-intercession shall not be accepted [nor of others will benefit him-2:123]

 اور نہ اُس دن اُس (مجرم،کافر قرار پائے)شخص کی کسی دوسرے کیلئے سفارش قبول کی جائے گی۔

• Moreover, a guilty person's monetary offer for redemption and remission shall not be entertained.

 اور نہ خوداُس سے معافی جرم کے لئے فدیہ لیا جائے گا۔

• Mind it, they will never get help [from those who can otherwise help]. [2:48]

( اورنہ ہی انہیں کسی مدد کرنے والے سے مدد ملے گی۔(البقرۃ۔48

• [Reverting from parenthetic to favour of exodus from Egypt] Moreover, recall when Our Majesty delivered you people from the fold-ranks of Pharaoh — While you were in a situation wherein they were seeking-marking you people for inflicting the horrible torment —

اور (یاد کرو) جب ہم جناب نے تمہیں آلِ فرعون کے مقتدر طبقے سے نجات دلائی۔وہ لوگ تمہیں برے عذاب میں مبتلا کئے رکھتے تھے۔

Root: ع ذ ب

• They remained in search for slaughtering your newly born sons. However, they had consciously and purposely decided to leave your wives alive —

وہ تمہارے بیٹوں کو ذبح کر ڈالنے کی جستجو میں رہتے، اور تمہاری عورتوں کو خاص مقصد کے زیر خواہش زندہ رہنے دیتے۔

• Of course, a hard trial was inherent therein that your Sustainer Lord let persist for a while for you. [2:49]

 ایک کڑی آزمائش اس کرب عظیم میں تمہارے لئے بھی مخفی تھی جو تمہارے رب کی اجازت سے تھی۔

• Moreover, recall when Our Majesty segregated the Gulf of Suez [refer 20:80] to assist you people to cross over [the dried passage] —

 اور اس دن کے واقعہ کو یاد کروجب ہم جناب نے تم لوگوں سے تعاون کرتے ہوئے بحر سویز کوسر کی مانگ کی طرح پاٹ دیاتھا۔

Exodus from Egypt

• Thereby, Our Majesty rescued you people keeping safe above the surface-reach of water [skeleton like dried passage/emerged fringing reef-see 26:63] —

جس کے سبب ہم جناب نے تم لوگوں کوسطح آب سے اوپر رکھتے ہوئے دشمن سے نجات دلائی تھی۔

• And Our Majesty caused the drowning of the Pharaoh-folk; [army equipped with arms] while you people were watching them drowning [from other bank of Gulf of Suez after having crossed over the emerged fringing reef that served as bridge-dried passage]. [2:50]

اور (اِس کے بعد پیچھا کرنے والے ہتھیار بند لشکر)ہم جناب نے آل فرعون کو ڈبو دیا تھا۔
(اور تم لوگ (بحر سویزکے پار ساحل پر کھڑے) انہیں ڈوبتے ہوئے دیکھ رہے تھے۔(البقرۃ۔۵۰

• And recall your past when Our Majesty had mutually appointed with Mūsā [alai'his'slaam] forty nights for reclusive communion.

اور(اے بنی اسرائیل) اس واقعہ کو یاد کرو جب ہم جناب نے موسیٰ (علیہ السلام)سے باہمی طور پر چالیس راتوں کا وعدہ ٹھہرا یا۔

• Thereafter, you had deliberately adopted the sculpted golden Calf as an iela'aha/godhead after some time of his departure—

 بعد ازاں اُن کے جانے کے تم لوگوں نے اس مخصوص بچھڑے نماڈھانچے کو(ھارون علیہ السلام کے سمجھانے اور منع کرنے کے باوجود) دانستہ بطوراِلہٰ اختیار کر لیا تھا۔

• You people did it while you were acting unjust-distorters of fact. [2:51]

اور اس وقت تم لوگ حقیقت کے منافی رویہ اپنا کراپنے آپ پرظلم کرنے والے تھے۔

• Afterwards, Our Majesty overlooked-pardoned you people, after your repentance regards this happening —

 بعد ازاں ہم جناب نے تمہارے اس حرکت پر اظہار ر ندامت پر تمہاری جانب سے صرف نظرکرتے ہوئے درگزر اور معاف فرمایا تھا

• The object of pardon was that you people might acknowledge and express praises-thanks. [2:52]

درگزر کرنے کا مقصد یہ تھا کہ تم لوگ اظہار تشکر کرو۔

• Remain attentive and recall (he came leaving you behind) when Our Majesty gave Mūsā [alai'his'slaam] the Book and Al-Furqau'n - the Criterion-the Separator of right from wrong.

 اور اس حقیقت کو بھی یاد کروجب ہم جناب نے(تم لوگوں کو چھوڑ کر آنے پر) موسیٰ (علیہ السلام) کو کتاب اور فرقان (غلط اور صحیح کو جانچنے کی کسوٹی)عطا فرمایا تھا۔

• The objective was that you people might heartily guide yourselves aright. [2:53]

اس عنایت کامقصد یہ تھا کہ تم لوگ ازخود صحیح سمت کی رہنمائی حاصل کر سکو۔

• And recall when [on his return having been told by Us about your doing in his absence] Mūsā [alai'his'slaam] said to his people:

:اور (واپسی پر) جب موسیٰ (علیہ السلام)نے اپنی قوم سے کہا تھا

• "O My Nation! You have indeed wronged yourselves by having wilfully adopted the sculpted calf (as godhead).

اے میری قوم!تم نے بچھڑے نما ڈھانچے کوبطور الہٰ اختیار کرکے اپنے آپ پر ظلم کیا ہے۔”

• Thereby, you people remorsefully turn to your absolver - granter of immunity, thereat you people curb and shame your selves.

 اِس لئے اپنے براء ت دینے والے کی جانب متوجہ ہو کر اپنے آپ کو احساس ندامت سے ملامت کر تے، پچھتاتے ہوئے توبہ مانگو۔

• This (remorse and shaming your selves) will be better for you in the sight of your absolver - granter of immunity".

یہ بات تمہارے براء ت،دنیاوی و اخروی مصیبت سے نجات دینے والے کے نزدیک تمہارے لئے زیاد ہ بہتر ہے“۔

• You acted on his advice [7:149], thereupon, He the Exalted granted immunity to you people.

تم نے اظہار ندامت کرتے ہوئے توبہ کی جس پر ان جناب نے تمہاری توبہ قبول کر لی۔

• Indeed He the Exalted is truly the oft granter of impunity, the fountain of Mercy.  [2:54]

یہ حقیقت ہے کہ وہ جناب اکثر و بیشتر توبہ قبول فرمانے والے ہیں، وہ منبع رحمت ہیں۔

• Moreover, recall the occasion when you people said: "O Mūsā! We would not accept your word till such time we see Allah the Exalted, manifestly with naked eye".

“اور (اے بنی اسرائیل اس واقعہ کو بھی یاد کرو) جب تم نے کہا تھا”اے موسیٰ(علیہ السلام)!ہم اُس وقت تک تیرے کہنے پر نہیں مانیں گے جب تک کہ ا للہ(تعالیٰ) کو ہم خود دیکھ نہیں لیتے، آنکھوں کے لئے آشکارہ انداز میں۔

اللہ تعالیٰ کوآنکھوں سے دیکھنے کا مطالبہ

• Thereupon, the thunder storm seized you people—

اس پرگرج چمک (thunderstorm)نے تم لوگوں کو آ ن لیاتھا۔

• While you were continuously watching it. [2:55]

( اور تم لوگ مسلسل ایسا ہوتے ہوئے دیکھ رہے تھے (طبعی موت مرنے سے پہلے)۔(البقرۃ۔۵۵

• Afterwards, Our Majesty revived you people to life after your natural death —

(بعد ازاں،تم لوگوں کی طبعی موت کے بعد ہم جناب نے تم لوگوں کو دوبارہ اٹھا دیا(حیات کو بحال کر دیا

• It was likely that you people might acknowledge and express praises-thanks. [2:56]

(ایسا کرنے کا مقصد یہ تھا کہ تم لوگ اظہار تشکرکرو/کہی بات اختیار کرو۔(البقرۃ۔٥٦

• And Our Majesty had caused a Parasol, covering shade upon you people with Sky covering Clouds: Stratocumulus. [for saving you from scorching heat of Sinai peninsula]

  اور ہم جناب نے (سینائے سینا کی جھلساتی دھوپ سے آسائش کیلئے) تمہارے اوپر چھتری کی مانندبادلوں (Stratocumulus)سے سایہ کیا۔

• Moreover, Our Majesty had all at once dropped fully prepared meal "Munna and Sal'wa" upon you people.

اور ہم جناب نے تیار شدہ  طعام من و سلویٰ تم لوگوں پر یکبارگی گرایا(dropped)  

• [your forefathers were told] "You eat the permissible-liquefiable and respectively beneficial and nutrient which Our Majesty have given to you as sustenance". 

تم سے کہا گیا تھا)کھاؤ اِن طیب چیزوں میں سے جو ہم جناب نے رزق تم لوگوں کوعطا کیا ہے۔)

• Realize that they, your forefathers, did no harm Our Majesty; the fact is that they rather kept harming their selves. [2:57]

(اور انہوں (تمہارے آباؤ اجداد) نے ہمارا کچھ نہیں بگاڑا بلکہ وہ خود اپنی شخصیت کوبگاڑتے رہے۔(البقرۃ۔٥٧

• And recall when Our Majesty had said: "You people enter this (walled) town/city for sojourn —

 اور (یاد کرو) جب ہم نے کہاتھا ”تم لوگ (سکونت /عارضی قیام کیلئے) اس فصیل بندبستی میں داخل ہو جاؤ۔

• Thereat, you people eat of the plenty therein wherever you wished.

داخل ہو جانے کے بعد اس میں جہا ں کہیں انواع و اقسام میں سے کھانے کو تمہارا من چاہے، جی بھرکر کھاؤ پیؤ۔

• Moreover, you people enter the gate as humble people-in humility posture —

مگرداخلی دروازے میں سے فرمانبرداری کے احساس کے ساتھ تم لوگ داخل ہوں۔

• And while entering the door you people pronounce praying, " We beg forgiveness":

یہ کہتے ہوئے”حِطَّۃٌ“،یارب ہماری خطاوں کا بوجھ اتار دیں“۔

• Our Majesty would like to forgive-overlook for you people about your omissions.

اس دعا کو قبول کرتے ہوئے تم لوگوں کے لئے تمہاری خطاؤوں کو ہم جناب بخش دیں گے۔

• Be assured, Our Majesty will keep advancing those who conduct moderately, gracefully and generously; with regard to conduct elevation". [2:58]

(اورہم جناب حسن کردار کے لوگوں کو بڑھاتے رہیں گے،کردار میں اوج کے حوالے سے۔''(البقرۃ۔ ٥٨

• Consequently while entering, those amongst them who transgressed, substituted the utterance-word with an utterance-word other than that which was told to them.

پھرجنہوں نے طے شدہ معاملات میں ردوبدل کیا(بسبب فسق) انہوں نے (یعنی تمام نے نہیں) قول کوتبدیل کر دیا
ایک ایسے قول سے جو انہیں بتائے گئے قول سے مختلف تھا۔

• Thereby, Our Majesty caused to befall; upon those of them who were transgressors, disquieting punishment from the Sky —

اِس لئے ہم نے اُن پر جنہوں نے یہ ظلم (تبدیلی قول)کیا آسمان سے”رِجْزًا“ بیتاب کر دینے والی سزا کو مسلط کر دیا۔

                                         Root: ر ج ز

• They met this punishment because they kept transgressing the prescribed bounds. [2:59]

(یہ سزا   اس بناء پر تھی کہ لوگوں کے اس ٹولے نے طے شدہ معاملات سے تنفر انگیز علیحدگی اختیار کرنے کو اپنی سرشت بنائے رکھا۔(البقرۃ۔٥٩

                           Root: ف س ق

• Know the history; When Mūsā [alai'his'slaam acceding their request] prayed seeking provision of water for his nation.

اور جب موسیٰ(علیہ السلام) نے اپنی قوم کیلئے پانی مہیا کرنے کی درخوات کی تھی۔

          Root: س ق ى

• Responding his prayer Our Majesty told him; "You strike dislodging the particular stone with the help of your Staff."

تو ہم جناب نے دعا قبول کرتے ہوئے انہیں کہا ”اپنے عصا کی مددسے مخصوص پتھر کو سرکائیں ۔

                   Root: ق و ل:  ض ر ب;  ع ص و; ح ج ر

• Sequel to his displacing the particular stone, twelve water-flows self emerged there from gushing as springs.

ان کے ایسا کرنے پر اُس (پتھر)میں سے بارہ آبی لہریں ازخود سے ابھر کر بہہ نکلیں، چشمے کی صورت۔

   Root: ف ج ر;  ع ى ن

• Each of the nation's (twelve) groups thereby got known its own place for water.

تمام لوگوں (بارہ قبیلوں)نے اپنے اپنے پینے کا مقام معلوم کر لیا۔

  Root: ع ل م;  ك ل ل; ء ن س; ش ر ب

• Our Majesty conveyed them; "You people eat and drink from the sustenance provided by Allah the Exalted —

 انہیں کہاگیا) ”اللہ تعالیٰ کے دئیے ہوئے رزق میں سے کھاؤ اورپیو۔)

Root: ء ك ل;  ش ر ب; ر ز ق

• And you should not, like mischief-doers create intellectual distortions-conjectural myths-disquiet in the society".   [2:60]

 اور تمہیں چاہئے کہ زمین /معاشرے/دنیامیں بگاڑ پیدا کرنے والوں کے انداز میں ذہنی و فکری انتشارنہ پھیلاؤ“۔

Root: ع ث ى;  ف س د

• Keep tracing the past; when you people said: "O Mūsā, we might no more tolerate one kind of meal —

اور (اے بنی اسرئیل یاد کرو) جب تم لوگوں نے کہا تھا”اے موسیٰ(علیہ السلام)! ہم سے ایک ہی طرح کے طعام پر صبرنہیں ہوتا۔

Root: ص ب ر; ط ع م

• Therefore, beseech your Sustainer Lord for us that He should cause-arrange for us that which the Earth grows —

 اِس لئے اپنے رب سے ہمارے لئے دعا کریں کہ ہمارے لئے وہ مہیا کرے جسے زمین اگاتی ہے

Root: خ ر ج; ن ب ت; ء ر ض

•  Its vegetable-herbs, and its cucumbers, and its grains, and its lentils, and its onions."

اُس کی سبزیاں / ساگ، کھیرے ککڑی، اُس کا اناج/ گیہوں، اُس کی مسور، اُس کی پیازمیں سے“۔

Root:  ب ق ل

• He (Mūsā alahissalam) said; "Are you people seeking replacement which is inferior in place of that which is better one?

انہوں (موسیٰ علیہ السلام)نے کہا”کیا تم اُس طعام کو جوزیادہ بہتر ہے اُس شئے سے بدلنا چاہتے ہو جونسبتاً ادنیٰ ہے؟

Root: ب د ل; د ن و

• [Okay] Go you down to a city, whereby there is certainly for you that which you have asked".

پہاڑی علاقے سے)نیچے /پستی کی جانب بستی میں اترو تو پھر تمہیں یقینا وہ سب ملے گا جس کا تم سوا ل کر رہے ہو“۔)

Root: م ص ر; ھ ب ط; س ء ل

• Beware, dependence - subjugation - remaining under-patronage and disdain - contemptibility is struck upon them as distinguished feature.

جان لو ان کے متعلق یہ حقیقت۔ اُن پر زیر سرپرستی رہنے،دوسروں پر انحصار کرنے اور سکونت کی محتاجی مسلط کر دی گئی ہے۔

Root: ذ ل ل; ض ر ب;  س ك ن

• And they have made their selves liable to criminal cognizance - arrest by decree of Allah the Exalted.

اورانہوں نے اپنے آپ کومجرمانہ جانکاری کے مستحق بنا لیا ہے ا للہ تعالیٰ کی جانب سے گرفت میں لئے جانے کے۔

Root: ب و ء

• This eventuality is because they persistently refused to accept the Aa'ya'at: Verbal passages of the Book of Allah the Exalted —

یہ فیصلہ اِس لئے ہوا کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی آیتوں سے انکار کو اپنی سرشت بنائے رکھا۔

• And this eventuality is because they kept indulging in character assassination of: ٱلنَّبِيِّــۧنَ the Chosen and elevated Allegiants of Allah the Exalted by contrary to fact slanderous and libellous statements to distance them from people's reverence —

اور اس بناء پر کہ وہ حقیقت کے منافی باتوں سے نبیوں کی کردار کشی،تحقیر و توہین کرتے اور انہیں زچ کرتے تھے۔

• This attitude was because they did not accept the Word and purposely kept transgressing and going beyond prescribed limits. [2:61]

آپ جان لیں،یہ اس وجہ سے کرتے تھے کہ انہوں نے اُن(نبیوں) کی بات کوماننے سے انکار کر دیا تھا
اور دوری اختیار کرتے/حد سے نکل جانے کی روش کو انہوں نے اپنائے رکھا۔

• Know the upshot about the people: those who have heartily believed in the Messenger [Muhammad Sal'lallaa'hoalaih'wa'salam] and Qur’ān —

لوگوں کے نتیجہ کے متعلق حقیقت جان لو: وہ لوگ جواللہ تعالیٰ کے رسول(کریمﷺ)اور قرء ان مجید پر دل کی شاد سے ایمان لائے ہیں۔

• And those who obtained identity of Jews —

،اور وہ جنہوں نے یہود کی شناخت کو اختیار کر لیا تھا،

Root: ھ و د;

• Whoever of them had willingly accepted belief in Allah the Exalted and the Last Day; and had performed-acted as a righteous person (according to the Book of hour)—

:ان میں سے بشرط جو کوئی اللہ تعالیٰ اور یوم آخرت پر ایمان لایا تھا اور صالح انداز میں (وقت کی کتاب کے مطابق)زندگی بسر کی تھی

• Thereby, the reward of such people is in wait-prepared for them by Grace of their Sustainer Lord —

نتیجتاً ان لوگوں کا اجر اُن کے لئے منتظر ہے ان کے رب کی جانب سے بطور ایوارڈ۔

• And not at all fear will overshadow-haunt upon them —

اور کسی طرح کا خوف ان پر مسلط نہیں ہوگا۔

•  And they will neither have a cause for grieve. [2:62]

(اور نہ کبھی انہیں حزن و ملال کا سامنا ہو گا۔(البقرۃ۔٦٢

• Further, recall the day when Our Majesty obtained the Covenant of you people —

اور (اے بنی اسرئیل یاد کرو) جب ہم جناب نےتم لوگوں کا میثاق لیا تھا

• In circumstances while Our Majesty had elevated over you the At-Tur: Mountain range of Mount Sinai; prescribing:

ایسے حالات میں کہ ہم جناب نے کوہ طور کے سلسلے کوتمہارے اوپر ایسے بلند کیا ہوا تھا( کہ تمہیں گمان ہوا جیسے وہ تمہارے اوپر اب گرا کہ اب گرا ؛حوالہ الاعراف: ۱۷۱)۔

Root: ر ف ع

• "Adopt-hold firmly with determination that which Our Majesty have given to you people; and memorize and narrate that which is written-mentioned therein—

حکم دیا گیا تھا’’تم لوگ بھرپور انداز میں اسے(ہمارے عہد)کو اختیار کرو جو ہم جناب نے تمہیں دیا ہے،اور اسے یاد رکھوجو اس کے اندر طے کر دیا گیا ہے۔

• So that you might protect yourselves."  [2:63]

‘‘اس عہد کویاد رکھنے سے امکان ہے  کہ تم لوگ اپنے آپ کو محفوظ و مامون بنا سکو۔

• After lapse of time subsequent to the Covenant you people by self decision turned back on it.

بعد ازاں،تم لوگ ازخود متذکرہ میثاق کے بعد پلٹ گئے۔

• Thereat, had it not but the Grace and Mercy of Allah the Exalted to you people:

اس کے نتیجے میں  اگر اللہ تعالیٰ کا فضل اور ان کی کرم نوازی کو تم لوگوں پربرقرار رکھنے کا ارادہ نہ ہوتا

• You would have surely been a group of those who cause loss to their selves. [2:64]

توتم لوگ اسی وقت خسارا کرنے والوں میں شمار کر دئیے جاتے۔

• And you have indeed come to know about those of you who, in a decisively planned manner, transgressed in the matter of prescribed Sabbat: the day of rest-no commercial activity —

یہ بات سمجھنے میں کوئی پیچیدگی نہیں ہونی چاہئیے)کیونکہ تم ان لوگوں کے بارے میں جان چکے ہو جنہوں نے سبت کے معاملے میں زیر مقصدہوشیاری سے نافرمانی کا راستہ نکالا تھا۔)

           اصحاب سبت

• Thereby, Our Majesty decreed for them: "Remain, keep living and behaving like despised and rejected monkeys." [2:65]

نتیجے میں ہم جناب نے ان کے لئےحکم صادر کر دیا تھا’’تم لوگ  دھتکارے ہوئے حقیر بندروں کی طرح زندگی بسر کرتے رہو‘‘۔

• Thereby, We rendered her—the town by the side of certain Sea, an example of punishment for those who were present in her (and were saved by migration-7:165), and for those who were left behind in her —

نتیجتا   ً      ہم جناب نے  سمندر کے کنارے اس بستی کوان کے لئے جو  اس میں موجود تھے(جنہیں ہجرت کروا کر بچا لیا تھا۔ الاعراف۔ ۱۶۵)اور ان کے لئے جنہیں اس میں چھوڑ دیا گیا تھاسزا کی ضرب المثل بنا دیا۔

• And declared her a lesson—disclosure of outcome of good and bad deeds, for those who endeavour to attain salvation by remaining heedful and mindful avoiding un-restrained conduct in reverence and fear of Allah the Exalted  [2:66]

 اورمحتاط اور غلط روش سے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے والوں کے لئے ایک سبق آموز نصیحت۔

• And recall history when Mūsā [alai'his'slaam] had said to his people: "Indeed Allah the Exalted has commanded you people to sacrifice a cow".

اور وہ واقعہ یاد کروجب موسیٰ(علیہ السلام) نے اپنی قوم سے کہا تھا”اس بات کو حقیقت کے طور جان لو کہ ا للہ تعالیٰ تمہیں حکم دے رہے ہیں کہ ایک عام گائے کو تم لوگ ذبح “ کرو۔

• They (the elite) reacted saying: "Are you deliberately treating us in contemptuous ridicule?"

“انہوں (بنی اسرائیل کے اہل ثروت)نے جواباً کہا’’کیا آپ ہم کو مذاق اڑانے کے انداز میں لے رہے ہیں؟

• He (Mūsā [alai'his'slaam]) said: "I seek refuge of Allah the Exalted that I might be a superficial vain talker amongst the shallow emotionalists". [2:67]

“ انہوں (موسیٰ علیہ السلام)نے کہا’’میں ا للہ تعالیٰ کی پناہ لیتا ہوں کہ میرا شمارجذبات کے زیر اثر بے سروپالغوباتیں کرنے والے لوگوں میں ہو

• They (elite) said; "You call upon your Sustainer Lord for us that He should distinctly explain for us as to what that intended to be sacrificed cow is?"

انہوں نے (موسیٰ علیہ السلام)سے کہا’’ہمارے لئے اپنے رب سے دعا کیجئے کہ وہ ہمارے لئے(یبین) واضح انداز میں متمیز کریں کہ وہ (گائے) کیسی ہو؟“

• He (Mūsā [alai'his'slaam]) told them; "He the Exalted says that it is a cow having characteristic neither of one outliving the age, nor that of in early age. She is in the middle of these two extremities-middle aged.

انہوں (موسیٰ علیہ السلام) نے کہا ’’یقینا انہوں (میرے رب)نے جواب دیا ہے،وہ کہتے ہیں ”وہ ایک ایسی گائے ہے جو ادھیڑعمر اور نہ ہی بچھیاہے بلکہ اُن دو عمروں کے بین بین ہے۔“۔

• Your query having been answered, therefore, now do that which you are being commanded" [2:68]

“اب جب کہ تمہارے سوال کا جواب مل گیا ہے،اس فعل کو انجام دو جس کا تمہیں حکم دیا جا رہا ہے۔

• They said to Mūsā [alai'his'slaam], "You call upon your Sustainer Lord for us that He should distinctly and explicitly explain for us as to what is the colour of that cow."

"انہوں نے موسیٰ (علیہ السلام)سے کہا ”اپنے رب سے ہمارے لئے دعا کیجئے کہ ہمارے لئے(یبین) واضح کرے کہ اُس کا رنگ کیا ہو؟

• He (Mūsā [alai'his'slaam]) told them; "He the Exalted says that it is a cow with cheerful-golden yellow color since birth. Her colour is original-genuine; she renders the onlookers cheerful-feel good mood." [2:69]

انہوں (موسیٰ علیہ السلام) نے کہا ’’یقینا انہوں (میرے رب)نے جواب دیا ہے،وہ کہتے ہیں ”وہ ایک ایسی گائے ہے جو گہرے زردرنگ والی ہے۔اس کا رنگ اصل/پیدائش سے ہے۔وہ دیکھنے والوں کے “لئے خوش کن اثر پیدا کرتی ہے۔

• They said to Mūsā [alai'his'slaam]; "You call upon your Sustainer Lord for us that He should  explicitly explain for us as to what that intended to be sacrificed cow is?"

انہوں نے (موسیٰ علیہ السلام)سے کہا’’ہمارے لئے اپنے رب سے دعا کیجئے کہ وہ ہمارے لئے(یبین) واضح انداز میں متمیز کریں کہ وہ (گائے) کیسی ہو؟“

• Truly this particular Cow has made us self baffled-perplexingly confused. 

یقینا مجموعی طور پر جنس گائے ہم پر الجھاؤ کا باعث بن گیا ہے۔ 

• And on receiving clarification certainly we will be self guiding, if Allah consented". [2:70]

“ وراگروضاحت مل گئی تو انشاء ا للہ ہم ضرور از خودتعمیل حکم کی راہ پا لیں گے۔

• He (Mūsā [alai'his'slaam]) told them: "He the Exalted says that it is a she-cow. Its way of life is symbolized by; she is neither yoked that she tills the land to and fro preparing it for cultivation, nor she is yoked with blinders on eyes that she irrigates the crop fields moving circularly.

انہوں (موسیٰ علیہ السلام)نے کہا’’یقینا انہوں (میرے رب)نے جواب دیا ہے،وہ کہتے ہیں ”وہ ایک ایسی گائے ہے جسے ہل میں جوتا نہیں جاتا کہ زمین کو فصل بونے کے لئے تیار کرے۔اور نہ آنکھوں پر پٹی باندھ کر کھیتوں کو پانی دینے کے لئے دائرے میں گھمایا جاتا ہے۔

Root: ذ ل ل;  س ق ى

• She is kept safe, secure, at peace, healthy tranquillity and dynamic balance. Her life feature now is that absolutely no deformity, spot, variation in colour is present in it".

“اس کی ایک خاصیت یہ بھی ہے وہ مکمل طور پر محفوط وسلامت ہے۔اور ایک خصوصیت یہ بھی ہے کہ کسی قسم کا داغ دھبہ اس کے جسم میں نہیں ہے۔

• They said (to Mūsā): "Now you have come with the exact distinctly explicit fact." 

“انہوں نے (موسیٰ علیہ السلام)سے کہا”اب توآیا ہے، دو ٹوک بات/حقیقت کے ساتھ۔

• Thereat, being cornered they sacrificed her in a state that they had no wish-intention doing it. [2:71]

اِس لئے/بسبب مجبوری انہوں نے اُس گائے کو ذبح کیا اگرچہ وہ ایسا کرنے کے قریب نہیں آنا چاہتے تھے/اُن کا ارادہ نہیں تھا

• And recall when you had murdered a person, then purposely you were diffusing it by mutually contesting about it.

اور(اس دن کا یہ وقوعہ بھی یاد کرو) جب تم نے ایک شخص کو قتل کر دیا تھا پھر بسبب اُس کو رفع دفع کرنے کیلئے تم لوگ الزام اِدھر اُدھر پھینک رہے تھے۔

Root: ; د رء ; ق ت ل ;ن ف س

• ---But Allah the Exalted were about to bring forth-expose that which you people were hiding ---. [2:72]

مگر اللہ تعالیٰ اُس کو باہرنکالنے/ظاہر کرنے والے ہی تھے جسے تم لوگ مسلسل چھپا رہے تھے۔

• Thereby, for exposing what they were hiding, Our Majesty had commanded; "You people hit him (the murdered person) using some body part of her (slaughtered cow)—

اِس مقصد کیلئے ہم جناب نے حکم دیا”اِس شخص(مرد مقتول)کو اُس (مؤنث:مذبوحہ گائے)کے کسی ٹکڑے/حصے  کو استعمال کرتے ہوئے ٹھوکر لگاؤ/ ہلاؤ‘‘۔

• (They did it, man got revived) Like this revival to life of the murdered person, Allah the Exalted will revive the naturally dead —

اِس مقتول کے زندہ ہونے کی مانند اللہ تعالیٰ موت کے بعد مردے کو حیات دیتے ہیں۔

• And He the Exalted will keep showing you people the tangible manifestations of created realm of Him the Exalted—so that you people might save in memory and objectively analyze for critical thinking.  [2:73]

 اور وہ جناب اپنےتخلیق کردہ عناصر فطرت   کا تم لوگوں  کوعینی مشاہدہ کراتے رہتے ہیں  جو فلسفہ توحید کی نشاندہی کرتی ہیں۔ تا کہ تم  لوگ  حقیقت اور باطل میں  تمیز کے لئے  عقل استعمال کر سکو۔

• Afterwards this event your Hearts hardened-toughened-callous. Thereby, they were like the Stones or rather more hardened-dense, stuck to one place, immovable than stones, remorseless.

بعد ازاں، اِس واقعہ(مردے کو زندہ ہوتے دیکھنے) کے بعد تمہارے دل سخت ہو گئے جیسے وہ پتھروں کی مانند ہیں یاسختی میں اُن سے بھی نسبتاً زیادہ [جمود کا شکار]

• And certainly amongst the Stones there is one which on slipping-moving away from its position lets the streams of water emerge from beneath.

کیونکہ یقینا چٹانوں /پتھروں میں وہ بھی ہے جو جب سرکتا ہے تواُس میں سے پانی بہہ نکلتا ہے۔

• Moreover, it is also a fact that there is certainly a stone [like Opal] amongst the Stones which when ruptures, thereat the water gets discharged out of it.

 اور یقینا پتھروں میں وہ بھی ہے جو جب شگافتہ ہوتا ہے تونتیجتاً اُس میں سے پانی خارج ہوتا/باہر نکل آتا ہے۔

• Furthermore, it is also a fact that there is certainly a stone amongst the Stones which falls-slips downwards in awe of Allah the Exalted.

 اور یقیناًپتھروں میں وہ بھی ہوتا ہے جو ا للہ  تعالیٰ کے خوف سے لڑھک جاتا ہے۔

• Remain mindful; Allah the Exalted is never ever unmindful about what you people do. [2:74]

اور اللہ تعالیٰ اُس سے کبھی غافل نہیں جو اعمال تم کرتے ہو۔ (البقرۃ۔۷۴)

• Do you, O you the claimants of having believed; despite knowing these facts, still hope and wishfully desire that they might heartily accept for your sake?

(اے ایمان لانے والو! اُن کے متعلق یہ سب باتیں جاننے کے باوجود) کیاتم اِس بات کی خواہش /طمع کرتے ہو کہ وہ تمہاری خاطررسول کریم اور قرءان مجید پر ایمان لے آئیں؟۔

• While the fact is that there has been a group who enjoys recognition of learned amongst them who kept listening the Word-Parlance-Message of Allah the Exalted —

حالانکہ  یقینا ایک ایسافریق  موجود رہاہے  جو ان کے درمیان صاحبان علم کی شناخت رکھتے ہیں،وہ ا للہ تعالیٰ کا کلام(قرء ان) سنتے رہے ہیں۔

• Thereafter, they alter-manipulate it out of context with different angle-perspective. They purposely do this manipulation afterwards having analyzed-comparatively studied-deliberated upon it. They do this in the state of being knowledgably aware of it [not inadvertently]. [2:75]

 بعد ازاں اُس (کلام) کے سیاق و سباق سے ہٹ کربیان بازی کرتے ہیں، بعد اس کے کہ اس پر غوروفکر اور تجزیہ کر چکے تھے۔وہ ایساجان بوجھ کر اس حال میں کرتے ہیں کہ انہیں حقیقت معلوم ہے۔

  Root: ح ر ف

کلام اللہ میں تحریف کرنے کے معنی و مفہوم اور مقصد

• Be informed: when they came face to face with them who had truly believed [whom they regarded fools on their back]; they said: "We have accepted- believed".

‘‘اور جب اِن ایمان والوں کے آمنے سامنے ہوتے ہیں جنہیں بیوقوف قرار دیتے ہیں تو اُن سے کہا:’’ہم ایمان لے آئے ہیں

• But when some of them (Imposter believers) went in privacy to others (the clergy - dominant members of Jews) —

اور جب اِن(جھوٹے مدعیان ایمان) میں سے بعض دوسروں کی جانب جا کر اُن کے ساتھ خلوت/تنہائی میں ہوتے ہیں

• They (the clergymen of Jews) questioned them; "Do you disclose to-acquaint them (the believers) about that which Allah the Exalted has disclosed-revealed upon you people?  —

 تووہ اِن سے پوچھتے ہیں ”کیا تم اُن(ایمان والوں) پر وہ باتیں ظاہر کرتے ہو جو اللہ نے تم پر کھولی ہیں ۔

• Thus affording them an opportunity that they might challengingly argue with you about that which is from your Sustainer Lord  —

 تا کہ تم انہیں موقع دو کہ تمہارے ساتھ وہ اُس کے ساتھ بحث کریں جو تمہارے رب کی جانب سے ہے؟

• Is it for reason that you people do not ponder-reflect?" [2:76]

 کیا تم اِس پر تعقل نہیں کرتے؟“

• (Why do they do these tricks) Do they (Muna'afiqeen and learned men of Jews) know not that Allah the Exalted fully knows that which they conceal, and that which they deliberately reveal-say openly to others? [2:77]

(ایسا کیوں کرتے ہیں) کیا وہ (منافقین اور اکابرین یہود) نہیں جانتے کہ ا للہ تعالیٰ بخوبی جانتے ہیں جو کچھ وہ چھپاتے ہیں اور جو کچھ کھل کر کہتے ہیں۔

• Be informed, masses which constitute major part of them (Bani Iesraa'eel) have the characteristic of not acquiring knowledge of the Divine Book. They are, however, aware with regard to the Revealed Book only such wishful fascinating hearsay-conjectural myths made popular and widespread in society.

اورعوام الناس کے طبقے کی اُن (اہل یہود) میں اکثریت ہے۔اس طبقے کی تعریف/خاص بات یہ ہے کہ الکتاب /ا للہ تعالیٰ کی نازل کردہ کتاب میں درج کا علم نہیں رکھتے سوائے اُس  تمنا و خواہشات  کی تسکین کرنے والے مواد کے جو انہیں الکتاب کے حوالے سے بتایا/سماعتوں میں ڈال دیاگیا ہے۔

ٱلنَّبِىَّ ٱلۡءاُمِّىَّ۔اورٱلۡأُمِّيِّــۧنَ کے معنی اور مفہوم۔

• As such, they (the common people), keep doing-knowing nothing except conjecturing-supposing-assuming the widespread-popular material as being from the Revealed Book. [2:78]

اور یہ کہ سوائے گمان کرتے رہنے (کہ جو کچھ انہیں بتایا جاتا ہے نازل کردہ کتاب میں ہے)کے علاوہ وہ اورکچھ نہیں کرتے۔

علم کے متضاد ظن (احساس/تحریف کردہ باتیں / گمان اور اندازہ/تخمینہ/رائے) ہے

• Thereby, [that commons are misled by conjectural matter] Woe-regret would be the upshot for those people who keep writing the book with distinct titles and caption with their own hands-thoughts—

چونکہ جھوٹ پر مبنی اختراعات  دانستہ مقصد کے زیر اثر کی جاتی ہیں  اِس لئے خود اپنی مذمت و ملال نتیجہ اور اختتام ہو گا اُن لوگوں کیلئے  جو اپنے ہاتھوں سے منفرد کتاب کو لکھتے ہیں ۔

• Thereafter having written it they [publish the book] tell the people saying-claiming: "This book contains matter which is according to that communicated by Allah the Exalted"—

بعد ازاں لوگوں سے کہتے ہیں ”یہ   کتاب اس مواد پر مبنی ہے جو ا للہ تعالیٰ  کی جانب سے رسول اللہ کو بھیجا گیا تھا“

• --They say so to gain a commercial benefit of trifling import with it (book written and published by them).--

۔۔ان کا مقصد اپنے ذہن اور ہاتھوں سے تصنیف کردہ کتاب کے ذریعے   معمولی دنیاوی  مفادات کا حصول  ہے۔۔

Root: ش رى; ق ل ل

• Therefore, Woe-regret is in wait for them for that which their hands have written [fascinating, misleading, hypothetical, conjectural hearsay and myths].

چونکہ اپنی اس کمائی کی   کم مائگی کا احساس ہو جائے گا اس لئے خود اپنی مذمت اور ملال کرنا ان کا انجام اِس وجہ سے ہو گا جو ان کے ہاتھوں نے لکھا۔

• Moreover, Woe-regret is in wait-is the eventuality for that what they earn-popularity, commercial-financial benefit by it. [2:79]

اور حیف ہے اُن پر اُس کے سبب جوکسب یہ لوگ بناتے ہیں۔(البقرۃ۔۷۹)

Root: و ى ل

• Take note that they (Clergy) told people, "The Fire will certainly never touch us except for a period of numbered days".

اورلوگوں سے وہ کہتے ہیں ”ہمیں آگ نہیں چھوئے گی مگر گنتی کے دنوں کیلئے“

• You question them, "Have you people succeeded in obtaining a contract from Allah the Exalted in this regard? If that is the case, Allah the Exalted will never breach His contracted obligation!

اِن سے پوچھو ”کیا تم لوگوں نے ا للہ تعالیٰ سے اِس بات کاعہد لیا ہے؟ اگر ایسا ہے پھر تو ا للہ تعالیٰ اپنے عہد کے خلاف نہیں کریں گے(کیونکہ کبھی اپنے وعدے کے خلاف نہیں کرتے)